读《颍川诗词》记（二） 

罗金海／文／摄影

醉别京城梦不醒。冬雪春枝，聚散两相会。风雨半寒还夜久，放歌天地长城汉。 

山涧墨痕诗里字。密密行行，总赠深情意。红梅暗香唯楚盛，日光长照乾坤史。

　　这是一首《蝶恋花》赠给诗人颖川，当我得知自己的文字即将收入诗人颍川书中时，心里异常的激动，特别感谢诗人颍川引领我走上古典诗歌的传统文化之路。记得美国中文网认识的林泽龙院长说：“汉字是中华文明之根，而诗歌则是中华文化之魂。”写好古诗，写好古典诗词，让优雅的古典诗歌文化带领进人们进入文艺复兴时代，只有这样才能将我们的国粹传统文化发扬光大！我还记得在北京，第一次拿到《颍川诗草》、《颍川吟草》、《颍川放歌》的激动心情，不要读不懂的现代诗歌，而是需要真正朗朗上口的古典诗词，我深深地被浪漫、优雅、精髓的诗词文化全盘吸引，从此以后，传统文化的各种不同类型的词牌与诗词全都抹在我记忆深处。

　　古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”世界每天日益的更新发展，人类变化的也就是思想历程。虽然人不可能两次踏进同一条河流，但是我可以无限次的朗诵《颍川诗词》，这就是传统文化的魅力，在我的思想里是百读不厌。看看当今诗坛上，真正写古诗的诗人非常之少，包括一些地方的文联主席，都高声摆唱现代诗歌，可它们在历史前进的道路上存在的意义是什么呢？很多读不懂的现代诗歌，都是无病呻吟，没有内容，没有思想，没有优美的语言体系，当然也入不了主流文化。既然我们倡导传统文化，应该宣扬传统诗歌体裁作品为主要方向。在今年元月份，《颍川诗词》研讨会召开的时候，我见到了李文朝、吉狄马加、李君如、蒋子龙、王正鹏等国学大家、诗学大家和理论大家的精彩发言，李文朝将军说：“颍川诗词体现了多元诗情中的个性特色。”蒋子龙先生说：“颍川诗词是地地道道的古诗词。”听着各个与会专家的评论让我感概万行，当一个真正的诗人不容易，不单要得到所有文化人的共同认可，更重要的真正的诗人是一生都要为诗歌呕心沥血去写作，才能让自己的作品经久不息的代代相传！诗人颍川有着三绝，第一是作为一名著名的经济学家，而在经济研究领域硕果累累，多次获得国家研究奖，今年已出版11部著作，将近530多万字的研究成果，真实记载了作为一个独到之处的经济学家长期辛勤耕耘的研究历程。第二是在诗歌创作，《满庭芳·贺中国共产党建党九十周年》获2011年“中国共产党建党九十周年诗词画印作品大赛”诗词组金奖，诗人颍川并不是仅仅满足现有的创作作品，而是几乎每天晚上进行诗歌创作。第三是草圣书法独具一格，一种“鹰摇春柳”的草书书法体，有雷霆万钧而嘎然落于纸上之美；有汉宫飞燕轻移莲步寄于字中之美，字体美到轻盈体态之醉浓，美到翩翩飞摇之飘然．．．．．．

       我每次读《颍川诗词》都会给带来更多的灵感，诗人颍川不但将读书笔记写成诗词，也将很多调研中的祖国山山水水写成一篇篇华丽、豪放、浪漫的诗词。记得国内著名的诗人吉狄马加说：“诗歌是我永恒的归宿！”我见到诗人吉狄马加已经有两次了，第一次在青海新闻发而会上，第二次是在《颍川诗词》研讨会上，但留给我的印象是来之匆匆，去之匆匆。在青海参加《大公报》的采访，去的第一站总是青海湖边，那一片迷人的金黄灿灿的油菜花，那一汪深蓝的青海湖水让人尖叫不已。在所有人深情的眼眸里，诗人吉狄马加用玛尼石在砌中外28位著名诗人的头像，用一个泥瓦匹人的手将不同流派、不同肤色、不同观点的诗人砌在了一起，没有国度、立场、意识形态的坐在一起交流，一起探索未知的艺术领域。这是一个诗人用青海湖透明的水砌成的特殊文化窗口风景线，有了这一根不断的风筝线，将中国诗歌与世界诗歌融洽在一起飞向蔚蓝的晴空。六月份，诗人吉狄马加近日获得2016年度欧洲诗歌艺术荷马奖，特意选择在吉狄马加的故乡——四川凉山彝族自治州颁奖。特此诗人颍川看到报道后，特写了一篇《桂枝香·致诗人吉狄马加》:

彝风野趣，随梦入清江，淌出诗句。一捧凉山热土，枝头黄绿。登临举目群星烁，欲飞翔、吟哦思绪。月光挥洒，随情融化，酿成音律。

书中路、匆匆步履。写大地长空，繁花飞絮。雪豹独白，嘉那玛尼石砌。蹄声细碎心湖远，令衷肠、如诉如泣。三江源水，从天而落，奔腾不羁。

　　这是一首非常优美的诗词，诗情画意就从凉山开始，从彝族开始，呈现了优美的曲调，一方热土盛产一方诗人，“月光挥洒，随情融化，酿成音律。”作者情景交融，在银辉色的月亮下，渐渐融入心中的情感，渐渐进入诗书画境中，双重暗语，既是代表作者自己，也代表诗人吉狄马加，诗魂之美唯人让人赞美不已！诗词的第二段，在一条书香路上，诗人的脚步匆匆，人们在栖居的大地天空中，有的是点点美丽的花儿飞舞。纵然表白的雪豹，也只有向大地诉说着尘间的风花雪月，令人忧伤；而诗人唯有那诗意的文字，唯有那最美的作品，能穿越时空共享。“三江源水，从天而落，奔腾不羁。”。三江源素有“中华水塔”美誉，是长江总水量的25%，黄河总水量的49%和澜沧江总水量的15%都来自这一地区。作者巧妙的结合，用这一比喻赞美诗人吉狄马加的创作灵感就像晶莹玉透的浪花席卷而来，源源不断地创造出佳作，更是对诗人获得荷马奖的超高赞誉！

       今年召开的《颍川诗词》研讨会上，著名翻译家、国际翻译界最高奖项“北极光奖”获得者许渊冲先生的夫人称，颍川诗词是古典文化走向世界的重要环节。“她右手抓经济，抓的是硬实力，左手抓诗歌，抓的是软实力。她的诗词是左右开弓的双刃剑，让人得到美的享受和精神鼓舞。”无论是现代诗歌，还是古诗、诗词，第一要是美，美所包含的意识形态是在语言上、思想上、及结构上，只有在优雅的语言文字及崇高的精神享受中，才让读者留恋往返。《颍川诗词》正是作者用深情而舒缓的曲调，浪漫而激情的手法，以独到眼光的观察洞力，写下一篇华丽辞藻的诗歌，歌唱美丽富饶的祖国，歌唱五湖四海的友人。如诗人颍川在教师节写的一首：《桂枝香·赞民间考古家王正鹏》：

群峰踏破，痴爱奉三湘，时光流过。考古单枪匹马，故乡醉卧。惊天壮举谁知晓？丈量时、山间寂寞。发掘之旅，几多困苦，几多欢乐。

张家界、远方星座。竟无数珍馐，藏于沟壑。恰遇知音，问鼎往昔失落。有无中、寻觅交错。可歌可叹，风霜雪雨，风中收获。

　　这短短的诗词，非常形像逼真的描写了一个考古学家的工作的欢乐与困苦，在发掘传统历史文化上可以说是无私奉献，从不求报酬。从２０１３年回到张家界开始，从道教名山星德山算起，王正鹏教授不知翻越了多少座山峰，不知寻找了多少个崖壁，特别是在红岩岭上的探寻，去了一次又次，拍到一个个古老的字刻在石岩上。正因为古老的历史文明的重要性，我们有理由去挖掘与探寻，看看古人没有纸写字，他们可以用泥土造字，慈利县制造泥版书，不得不让人赞叹古人的智慧是何等的崇高伟大。泥版书，就是在稀泥上刻画成文字、绘画的图案，经过晒干，再经过烧制而成的一种书籍，这种书籍只作为当时的记事，便于当时查阅，笨重，易碎，不易搬运和翻阅。西汉早期，慈利县己经制造了泥版书，这些泥版书的内容有文字和人物、城门、马、灵龟图案，是研究西汉时期张家界市文化的有效证据，打破了中国没有泥版书的记录，说明了张家界市不是“蛮荒之地”的历史谬论。记得在张家界牧羊冲，为了探寻找猿人生活洞穴，王正鹏教授不顾黑夜，淌着水路行走在山沟里；不顾危险，徒手攀登悬崖上的洞穴，获得了第一手资料。可见历史传统文化是需要去挖掘、去探寻的，所以诗人颍川写下了：“考古单枪匹马，故乡醉卧。惊天壮举谁知晓？丈量时、山间寂寞。发掘之旅，几多困苦，几多欢乐。”“可歌可叹，风霜雪雨，风中收获。”人类祖先的历史传统文化并不是全都写入了书籍中，每一个地方都有古老的历史文明，很多地方还留很多新发现的古迹，都需要考古学家去发现，去探索。我们需要古老的历史文化载入史册，更要让传统文化进一步得到传承发扬光大，真正实现中华文明的文艺复兴之旅！

　　读懂历史文化，也就是在读懂我们的传统文化，历史文化每翻开一叶，传统也在静静的续写一页，诗人颍川在打开传统诗词文化的窗口，同时也打开了历史文化原有的窗口；而正是古文明历史文化的深奥，进一步加深了诗词传统文化的传播力度。人类的世界在于不断的创造它的精神文明，而这洋洋洒洒、音韵调律的诗词传统文化将我们的精神带入崇高之境，独能经久不息的传唱！《颍川诗词》带来深奥的哲理，也带来传统文化的兴盛，我们每一个爱好古诗者要持之以恒，我们每一个写古典诗词者要坚持到底！正如诗颍川诗人所写道：《十六字令.水的哲理》：水，天下至柔入无间。难无惧。点滴洞石穿！

12.19晚于清风阁