人怀疑的理由之七

罗金海／文／摄影

    时间是生命进化理论的一个漫长理数。人人都仰望时间能静止，假如时间能静止的话，人就会彻底的停留在某一个生命点上，它能让整个世界不生不长。一切都留在静止中？这是天地日月的永恒论证中心点，如果不曾发生过，世界还处在它的荒谬之中，乃至整个宇宙中心，都是没有秩序的。地球的轮廓在于完整的拼凑，通过日月星球的演变体系，从阳光到黑暗，从黑暗再到阳光，一次次的循环规则运转中，独是完成了物质置换的永恒体系。

    第一，万生万物是可变的，存在于塑造中的完美。道生万物是在运转中，它是通过无极宇宙中心点的进一步造化，将有形变量转化为无穷太极。道的力量是地球置换的中心论据，起源是大象生生不衍的无形力量，这种诱惑力的本身，加强了地球与日月之间的生长力与催变力。道生的力量便是生命繁衍至高点，是在各种数理运转变化中，获取的一道又一道成长静生之美；生命从最初的光芒点上，找到自身存在的力量变更，它是可以永恒置换的。正因为生命的奥妙在于数理的置换中，它的存在总是有某种不确定的因素，既可以随机毁灭，又可以重重化生。生命的点在于它是可变的，道的力量只合符日月天体的轨迹，那么在长时间的塑造之中，近乎于完美的形式出现。如果出现了某一种偏差，生命的体征会在阴晦之中，所以在阴阳的运行中，在整个道生的力量下，成长是一个可变的概数。“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”这是太极命脉运行数理，也就是说一切都在变化中得到的。所以我们的五行之金、木、水、火、土是为之服务的对象，也就是说天地的有始之初都包含在五行运转之中，这是动而可变的，静而可观的，在运行充足的条件下，得其生命万始崇高的变化，并趋现出它的完美之本。在“动而无动，静而无静，非不动不静也。”的观点，以及“一动一静，互为其根”的观点，在一定程度上反对了把运动与静止加以割裂、加以绝对化的形而上学观点，强调了动中有静、静中有动、动静相互依存转化的辩证关系。无极宇宙中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道学观点，它的力量是万物化生，化生在于无限次循环按着周期自我运动，自我转化。

    第二，万生万物是有机变化的，合乎于宇宙空间的秩序逻辑。我们知道日月的运行轨道，在于变与不变的交错之中，总是相对立的，是阴阳的总体运行。“阴阳之义配日月”，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”，“天地之道，贞观者也：日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也”《易传·系辞下)说： “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天；俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这段话说明，在创制八卦之前，伏羲氏首先是“仰则观象于天”从“仰以观于天文”的原则，在文明始初就通过悬在天空中的有形物质，取象于日月周期性具体显现形态及其自然规律变化，即“日” ，昼夜黑白， “月” ，明暗盈亏的转化现象为基础，运用模写效法过程而确立了“易”之象形基本的“四象”。天地间的运行在日月静极动态中有序变化之中，所以万生万物是有机体系，以“一”变而应“万”之生，源源不断，合乎于以“阴”抱“阳”者的进化史程。从古代凿井观天中，更准确的知道日月离心轴变化论，万生万物的有机体，合乎于宇宙空间的秩序逻辑。

    第三，万生万物总会遭到淘汰，这是无极宇宙运行的重要准则，是遵循生命运行变化的规则。一切都是可变化的，日、月、地球运转加剧了时间运转变化，从“无”到“有”，是在道行方向下获取到生命的能量。万生万物存在于空间的某个点上，它是可变的，在日月交替下，在阴与阳的抱负下，一盈一亏，一生一长，以宇宙中心为起点，是在造化之中获取的生机能理。合乎于时间的秩序逻辑关系，以万生万物为起点的宇宙之初，共同获取到分子之间的微量元素，总是在不断变化与循环之中的。循环运转的准则之中，加速了分子的极速变化，物质的不灭在于它的遗传基因，万生万物在运行变化规律中，总会遭到宇宙中心的淘汰。这是地球运转中的催化力量，正是因为它的源源不断化生，进一步加速物质的分离与合变，遵循于日月的负阴抱阳，从而达到不生不灭的周而复始！

    总之，万生万物是在有机体系中变化的，以“一”变应“万”生，存在于道动行力量之中。生命的元素在于宇宙中心的变量是按日月运行的轨道，一阴一阳冲负着变化能量，既可以化生，生生不息，进化它存在的原有生命机理。

９．２日晚于清风阁