游西藏哲蚌寺

罗金海/文/摄影

佛说：我们的前生相约在，

爱的梵音天天善美传达，

心灵许偌便是无私的供养。

每天的阳光相照永恒，

静静怒放一朵百合莲花子。

不要再向命运之神祈求更多，

生命原本许下一个太阳，

让思想的焰火熊熊燃烧吧。

智者将真爱重重包围，

让月亮女神创丰收的果实。

爱是在母体里一直延续着，

生命原本许下一个月亮，

让我们铭记住相守的朝暮。

彼此不再分离的星空，

美伦的岁月一生一世厮守。

让佛祖智慧之光一直照耀，

一滴圣水修来前生之缘，

超脱苦难中的悲喜之泪光。

存在是为了胜利的旭光，

一同带给我们永生的力量！

     记得从布达拉宫后门走出来的时候，我长长地舒了一口气，给人看到的不是神明那盏不灭的灯，反而是在密不透风的宫殿里，充满金钱铜臭的腐朽味道。圣殿里全是眼花撩乱的红宝石、绿宝石、黄金等等似乎全都成了最高地位代表拥有。如果所有的佛僧都变成神了，却还需要有这么金银珠宝一直供奉着吗，他们的灵魂还能超凡脱俗？对于佛祖，带给人们心灵境界是虚静与空灵，也教给虔诚者大爱之心！当我走进半山腰的哲蚌寺时，独把人带入到一种如沐春风的佛缘境界，一滴圣水拂在头上时，真正把人带入清高脱俗之境；佛祖如果有灵的话，一定教更多的众人脱离生命苦海，超脱轮回。    

      哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，是中国藏传佛教格鲁派寺院，拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙 。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，我们还在远处的时候，就看到了晒在外面的巨佛图，真是有一种：“庭花云幕开，鼎照如来佛。此际明月心，宗传佛祖音！”西藏人民心中人人信奉佛教，可见西藏佛教早已深入人心，人人都把它奉为最高的神，主宰着众僧脱离苦海，超渡前生今世。哲蚌寺，是由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。公元1409年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的背景下创立起来的。

     西藏佛教，在公元1965年9月9日之前，为达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大佛教集团的政治与宗教合而为一的重要活动场所，公元1965年9月9日之后的西藏佛教，达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大佛教集团的政治与宗教分开，西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大佛教集团的佛教场所不再是政治文化的中心，只是单一的达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大佛教集团的佛教文化中的政治宗教中心，有僧人企图以佛教文化中的政治宗教中心转变为社会中的政治与宗教活动中心，于是达赖喇嘛佛教集团于公元1959年3月17日公开争夺社会中的政治与宗教活动中心这一权利失败后而逃离西藏，西藏佛教才真正意义上分离出社会中的政治与宗教活动中心这一权利。 

     由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高，当老公说，哲蚌寺是最大的寺院，同是也是佛僧最高学府，真让人难以置信，它是那样的神圣而又让人如此莫不可测。这个世间到底是人的权利大，还是神的权利高呢？当人把自己看作神，而在人间兴风作浪时，这样神非神，人也非人， 这就是人的思想已经走火入魔了。唯一能拯救的，还是圣人至真至理的崇高思想，人类在世间如果通过某种修行，来完成自己心愿，必须不能脱离至真、至美与至善的崇高境界。如果思想被歪化了，危害到社会公众与国家的安危，那么这些所谓的教徒信仰是自欺欺人。

    西藏佛教，习惯上从藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴（1357年～1419年）的顺义王俺答汗（1507年～1582年）与根敦朱巴（1391年～1475年）同为第一世达赖喇嘛活佛体系、克主杰（1385～1438）第一世班禅活佛体系的佛教格鲁派藏传佛教体系。达赖喇嘛意为：有大海一样智慧的上师。班禅即大学者的意思，班禅活佛转世体系至此正式建立起来。班禅活佛转世体系至公元2015年已经传至第十一世。达赖活佛转世体系至公元2015年已经传至第十四世。听着老公跟我讲述西藏佛教两大教派，我们跟随着柴珠峰局长走进了哲蚌寺。哲蚌寺，现任管理委员会主任是阿旺群增。阿旺群增主任现年50岁，不单会使用电脑，更会使用手机微信，他非常热情地领着我们参观了哲蚌寺的各个佛殿，给我讲解每个佛殿的来历，所供奉的主佛；也给我们介绍哲蚌寺的各种镇寺之宝，如有全世界唯一的用金写的《丹珠尔》、《甘珠尔》两大佛教本教经，和世界上四百僧人齐抬的最大唐卡。望着唐代松赞干布法王所读过的佛经，全都一本本锁住在柜子里，当问极我们能否望看一眼佛经时，阿旺群增主任说：“钥匙是我们好几个人管理的”。看得出来一时间是难以把柜子打开的，老公说“这么好的佛经一定要把它给翻译出来，让更多的人学习。”我想西藏佛教能够到达灵童转世与活佛已经在一定程度上取得重要意义，但是从历史角度上去看，从读班禅所写的情书与活佛丑陋的制度上去看，他们的肉身的成长在某个时间上还是一个普通的人，对爱情本身有着美好的心望。从人变成供养的神，再从神又到转世，当津津乐道的人们把他们讲得活灵活现的时候，在一定程度上来说，更深入了人的心灵。这也是为什么西藏人们至今来大多都是佛教的信仰者，但是看到一夫多妻，一妻多夫的丑陋习俗时，难免让人看到思想上存在的观念制度没有改变，让纯洁情爱本身，多了一份邪恶。如果这些丑陋的习俗与僵硬思想得不到改变，供养的神明再高，朝拜的次数再多，也无法脱离生命的苦海，更无法到达涅磐最高境界！ 

    每走进一个殿里，感觉很神秘，佛是活在人们心里的，有信仰的人则有，没有信仰的人则无；放眼望去，全世界真正需要的是拥有大海智慧一样的思想者，和真正为社会和国家作出贡献的杰出人才。在释迦牟尼佛八岁时金身的大殿里，我们接受了圣水摸头，那种对佛的敬意油然而生。一边走，一边看，一边拜，跟着阿旺群增主任看到了哲蚌寺的镇寺之宝———白色海螺；只见摆在高处白色海螺颜色非常亮丽，一边是白色，嵌有棕色的花纹，看上去既神秘又漂亮。宗喀巴命令绛央曲结·扎西班丹修建哲蚌寺时，将把修建甘丹寺前宗喀巴亲自挖掘出来的白色海螺交给扎西班丹并预祝建寺成功。此伏藏品海螺一直珍藏在弥勒殿。哲蚌寺主要佛像有：见解弥勒佛、金刚怖、不动佛，还有金写甘珠尔、大战佛莽历史悠久、举世无双的真品和不计其数的各种镀金佛像、唐卡、佛经等珍贵文物。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，所以哲蚌寺在格鲁派寺院中地位最高。

    我们从大殿出来的时候，已经临近中午了，此时的太阳更加火烫，净蓝的天空里，一朵美丽的祥云飘荡在哲蚌寺上空，仿佛在告诉我们世界原有的美一直存在着；远处延绵的山峰显得更加孤寂，离天如此的近的地方，伸手想要触摸的，似乎也是遥手不可及。来朝拜的人陆陆续续，那一滴圣水让我的心境变得更加明朗起来，佛祖如果有灵的话，它一定会将更多的光明智慧带给每一个虔诚者，心在游，叶在飘，世间原本有的，不可剥夺，存在着，一定会变得更加圆满！