世界读书日读《颍川词章》

罗金海/文/摄影

     4月23日是世界读书日，拿着陈文玲司长即将出版的三校稿《颍川词章》放到灯下时，已经到了晚上十一点，也为刚刚获奖的书藉而深感欢庆，一个作家写书目的就是希望得到更多读者的青睐。因为喜欢哲学，喜欢古典文学，所以每天睡觉前要读一读古典诗歌，读老子哲学，荡漾在知识海洋里，在生命沉思录写下一篇篇洋洋洒洒的诗歌文字中，是对人生最完美的讴歌。

      《颍川词章》是继陈文玲司长继《颍川诗草》、《颍川吟草》、《颍川放歌》三本诗词后，又一本新古典主义诗词。享有“三绝”之美称的陈文玲司长，独是在“经济、诗词、书法”三者贯穿为一体，艺术的火花酌闪思想者耀眼的光芒。早在去年二月分左右，陈司长来到张家界四十八寨调研，实地考察了唐代军垦遗址及唐代石刻，以及唐代墨迹。爱好摄影的陈司长在四十八寨边走边拍，她说：“艺术来源于美的发现，这一座座青山，这一片片绿叶，这一丘丘田园，这一滴滴甘泉，四十八寨原生态的美真让人沉醉啊！”我还记得，在考察的第二天早上，陈司长从房间里给我们送来一首关于四十八寨的诗词，望着陈司长用钢笔写的一首飘逸而漂亮的《浪淘沙令·张家界唐代军恳遗址》的诗词时，那一刻真让我非常的感动，也很吃惊，敬佩陈司长在第一时间里，让高雅的思想艺术情操，不仅仅是留在欣赏古代遗址上，更让它的历史涵义发扬光大。一句“四十八寨是家园”为中心思想的诗词，将春天的爱，天空的爱，大地的爱，人类的爱全都投在这片有着原始风光仙境美的丛林中。这就是我喜欢的、敬佩的、崇拜的陈文玲司长，一个背包里背着的大量的资料和书籍，走到哪里读到哪里，走到哪里写到哪里的忘我精神的国务院综合研究室司长！

      陈文玲司长即将出版的《颍川词章》共收录了三百零三首诗词，整个宋词的词牌是一百一十六个，而陈司长三本新古典主义诗词《颍川吟草》、《颍川诗草》及《颖川词章》的词牌超过宋朝，如此的多产盛产，在诗词艺术界上，真是第一人。从新中国成立以来，中国的诗人都以现代诗歌为主体，而写古典诗词的人少之又少，这一方面是源于在语言上，学生们都以简体语主为主，而寥寥的几篇文言文学习，在一定程度限制了它的存在与发展，所以写古体词牌风格的人少之少。时下人们所读到诗歌都是读不懂的现代诗歌，没有血，也完全没有主骨架的支撑，失去语言的优美，失去思想主体的“草蜢诗人”。这些现代诗歌只会在当下圈子里活跃外，在历史舞台上是站不住脚根的。读陈司长的新古典诗词，如一杯解渴的茶，让人一饮而尽的痛快，每读一首诗词，不仅让人沉醉在语言优美境界中，更是在诗词画景中，寻找了大自然原有的浪漫风情风貌，是儒雅的古典美，又是风韵的现代美。如一首《浪淘沙令·张家界唐代军恳遗址》：

“唐代亦屯田，袅袅炊烟。四十八寨是家园。一片壮怀挥洒处，印在深山。

踏径觅当年，攀岭登岩。红石板上刻心弦。冬雨舞时春吐蕊，溪水潺潺。”

    这首诗词在考古学上既是对张家界唐代军恳遗址及时被发现的认定，又是表达陈司长对四十八寨迷人风光的一种深情完美的表达。一句：“四十八寨是家园。”贯穿了整首诗词的中心思想，赞誉了唐代雷满将军征服敌人英雄气慨，以四十八寨作为开垦荒地种植粮食为根据地的绿色家园。穿越人类历史，千言万语的表达，就是那石头上刻下的字语，看到遗址时，激动的扣动着心弦，在春天刚刚吐蕊的花朵和绿叶间，整个四十八寨又充满了生机勃勃。从唐代军垦遗址的山峰流动的甘泉，哺育一代又一代子子孙孙，正是这清澈的溪水的清甜，连种在菜地里的萝卜、蔬菜吃起来，都是满嘴的香甜。一首《浪淘沙令·张家界唐代军恳遗址》完美的表达了四十八寨历史遗址风光地貌，对这样的原始风光美的地带，作者充满了无限的向往之情。道教创始人老子说：“盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕。”，摄生，就是道教最早的修炼方法。在历史遗址上，证明了四十八寨在历史上是重要的养生佳地。所以陈司长说住在大城市一年时间里，能有三到六个月一定要来到大山里呼吸新鲜的氧气，喝上甜美的甘泉，吃上土生土长的蔬菜，是科学养生最佳欢乐时光。

      陈文玲司长的新古典主义诗词，李白的浪漫、杜甫的情怀、白居易的晓畅、苏东坡的豪放和李清照的婉约，继承和发扬了中国传统文化的古典主义，革新了诗词全新风。在《颍川词章》写黄河水，不但用《五言排律·黄河》与《五言排律·于青海贵德观黄河》来表达对黄河水的深情，更是用《浪涛沙令·黄河回望》、《浪涛沙令·黄河奔腾》、《浪涛沙令·黄河情愫》三篇表达黄河之水天上滚滚来的壮观场面，人民安居乐业的幸福家园。《浪涛沙令·黄河情愫》中，作者是这样描写的：

“成也土成田，败也泥潭，推高河道挂前川。满目疮痍沟壑纵，岁岁年年。

  何处觅清涟，天上人间，丛丛芳草驻高原？日月星辰随水逝，大道无言。”

作者结尾用“大道无言”这一句来表大自然造化的神奇壮举之美，也是作者天人合一的圣人思想境界。

     陈文玲司长的诗词有的是在调研考察所写下的，或抒情、或言志，所到之处皆成诗，笔端之下全都洋溢着对祖国壮丽山河无限崇爱及对人民安居乐业生活的真挚情怀；磅礴大气的诗词里更多的是读书笔记。一首《七律·雪夜读书》中写道：“三更有梦书当枕，雪夜无声地作根。”“灯前尽览诗书卷，窗外悄铺岁月金。”诗词中用这四句经典的词来表达作者读书带来妙不可言的乐趣，及忘而废寝的清静境界。谚语说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时下人们的思想越来越浮澡臃肿，道德水平越来越低下庸俗，这恰恰是心中没有学问所致，作者用“灯前尽览诗书卷，窗外悄铺岁月金。”来告诉人们生命是有限的，做学问是无限的，不要沉迷在电脑网络虚拟的游戏里，不要沉醉在红灯酒肉下，不要沉迷在赌桌牌上，真正成为一个品德高尚的有志之士，读万卷书，行万里路，品独自芬芳远！一首《一斛珠》，读<论语>“士不可以不弘毅”：

云飘云恋，花开花落人生栈。国家己任情怀漫，抛却浮名、胸中有诗书卷。

士不可以不弘毅，修身养性心灵岸。如斯逝者仍怀念，放下荣枯、任重而道远。

诗词中“士不可以不弘毅，任重而道远”作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，特别是身为社会主义国家建设的工作人员，责任重大，道路遥远；不要因为心中有贪婪的欲望，从而一步一步走向以权谋私的腐败犯罪的深渊；作为一个共产党员，忠于党，忠于人民的无私奉献精神。

     雪莱说：“诗揭开帷幕，露出世界所隐藏的美。”陈文玲司长的《颍川词章》共分为八个部分，从大自然的“叹水品山”到“自然书架”、“九州风韵”、“拾翠闻香”、及“错落心乡”、“美哉书画”、“浩然正气”在、“荡气诗书”，无不是作为一个经济学家独到的眼光，一个诗人高贵的情操，一个书法家的大气磅礡，这是大自然的美、世界的美、心灵的美。一首首诗意如画，触景生情，情深意浓；诗中有画、画中藏诗，还有那或壮怀激烈、或婉转如莺、或行云流水的诗词里，既有古韵古风，又贴近人们生活，传承圣人思想，壮志伟人胸怀，具有浓重的时代感和真理情，是中华传统文化的传承与创新，特别是具有唐诗宋词风韵的诗词歌赋。一首《沁然春》道法自然------读老子《道德经25章》：

道法自然，天地无边，万物有弦。冥冥这中至，悄悄流逝，随时又返，左右方圆。变动而不居，虚极混沌，放眼皆收宇宙间。何为贵？承载生命处，绿水青山。

无形无象无言。无名矣、无终无始焉。周行而不殆，四时成序，阴阳消长，造化非凡。妙气绵绵，韬光内敛，举止自如心自安。低吟唱，抱朴归真者，富禄寿全。

     这首诗词是作者从一个哲学家的角度来解读老子《道德经》，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。 一个人得道的最高境界，是怀抱纯朴、不萦于私欲，保守本真的虚静无为思想天地。作者用“无形无象无言。无名矣、无终无始焉。”表明“道”是第一位。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。正是老子所言：“道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”

    诗的感染力和生命力，归根结底还是取决于它反映现实生活的真实和思想深刻的程度；取决于它表现时代精神和人民情绪的强烈、深挚与独特的厚度。闻一多先生说过：“诗的长处就在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容.......”陈司长用深情而舒缓的调子，唯美而浪漫的手法，以刚济柔，以善者见勇，以仁者见智的独到观察洞力，写下一篇篇情意深浓的诗词，歌唱时代，歌唱生活，歌唱人民，歌唱祖国，歌唱世界。陈司长新古典主义诗词继承了古典诗词语言原有的风貌，革新了诗词风情韵美，真正让东方诗歌在世界舞台上崛起，让艺术种子繁衍在生命最高统治位置！