台湾导演陈民华来澧洲龙潭寺与云朝山寺文化寻根

罗金海/文/摄影

      三月初，阳光明媚，春姑娘的到来让整个神州大地在新年里喜气暖洋洋，放眼望去，田野里满是金黄灿灿的油菜花开，从山上飘下来的樱桃花格外的沁香迷人。由独立考古学家王正鹏教授带路，领着台湾影视导演陈民华一行文化寻根慈利县龙潭寺、慈利县云朝山古寺。

     澧州龙潭寺，即有众多的石刻为史，又有佛教僧哲禅师、灵运禅师、大津禅师、道悟禅师、崇信禅师、宣鉴禅师、智弘大和尚、灵药慧宗禅师、颖秀真悟禅师、长明性炅禅师、法柱海栋禅师、治明正觉禅师等等先后在澧州龙潭寺出家或任住持，慈利县龙潭寺名从楚国令尹子文祠，到唐初的菩提禅院、唐代龙潭寺、唐代洪凌寺、唐代龙潭寺、唐末忠佑庙、宋代嘉惠庙、宋代龙潭寺、元明清民国的菩提禅院，史记清楚龙潭寺就在慈利县澧水经东流七里的龙潭河畔的七星山下，澧州龙潭寺无愧于中国禅宗的祖庭之说。正是有一句诗：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”。目前已由善人杨明桥恢复一小庙曰“洪凌寺”。王正鹏教授在发现的遗址上拾得四块残瓦，而这四块残瓦则是先秦之物，其中一残瓦片为麒麟头，麒麟头高9.00厘米，麒麟头长18.00厘米。

台湾影视导演陈民华一行在王正鹏考古证明的龙潭寺遗址上，发现了三件楚国令尹子文祠（澧州龙潭寺的前身，约建于公元前500年，为鲁班负责建造，比公元前489年白国白胜建都城白公城略早）残龙瓦一片，残花纹瓦当一片，残瓦当花纹风眼塞瓦一片，这三件残瓦是目前唯一在全国发现的新先秦瓦当类，技术含量与艺术含量极高，也是目前先秦瓦当类的最有代表性的瓦当之一。

     最值得一提的是澧州龙潭寺麒麟瓦，麒麟，是中国古代神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食四方之财。汉族民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国汉族传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。同时古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟被过度追捧，谬之中央正土之兽，《淮南子·天文训》有云：

　　东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；

　　南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；

　　中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；

　　西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；

　　北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。

      从澧州龙潭寺麒麟瓦其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小，民间一般用麒麟主太平、长寿，也常用于镇宅，民间还有"麒麟送子"的说法。

       台湾影视文化，一直在做表现文化的寻根文化，导演陈民华在越南、韩国、美国等地做过这方面的工作，先前在国外电影《黄飞鸿与苏乞儿》、《西罗七坎》、《王六郎》、《无敌铁砂掌》电影片中任演员。然后任《浦江风云》、《新忠烈图》两部电影片中动作导演，在中电视剧作品《神花女神龙》、《大醉侠》、《狄仁杰》、《花姑子》、《少年天子康熙》、《嘉庆皇帝》、《格格要出嫁》、《妈妈无罪》、《龙飞相公》、《滇池的月亮》、《嫦娥》、《生死金天鹅》、《好汉华龙》、《天矇之爱》、《守望》等多部电视剧中任演员。台湾电影作品《千刀万里追》、《河山春晓》、《八百壮士》、《寒山怒吼太阳仇》、《大哥让位》、《赌命夕阳》、《小鬼大哥大》等电影片人任演员。台湾四十集电视连续剧《小王爷》、《梁祝》任导演兼演员。在美国3D电脑动画任特技顾问。在越南拍《鸿海盗》等多部电影中任反面人物主要（1号）演员，并兼任动作导演。周杰伦中国多个大城市演唱会任特效。在越南拍《红海盗》等多部电影中任反面人物主要（1号）演员，并兼任动作导演。韩国“海上滑板摩托车”广告制片中任特效顾问。S.H.E、刘翔、潘玮桕、余文乐，可口可乐广告制片中任特效。周迅饼干广告制片中任特技指导。台湾导演陈民华在各国的演艺生涯中，一直在做台湾的文化寻根工作，当他寻到这三片瓦当时，认为某种程度上的根文化在慈利县。

｛附：[明] 袁中道游澧州龙潭寺作《澧游记》“去余里梦溪一舍，为涔水，《楚辞》所谓“涔阳极浦”是也。两岸多垂柳，渔家栉比，茂树清流，真可消夏。出斑竹大土浦，即涔阳入澧之处。按澧水出充县西历山，今九溪是也，至慈利与溇水会，称溇澧；至石门，与渫水会，称渫澧；至澧州与涔水会，称涔澧；过此，至安乡与澹水会，称澹澧，王仲宣所云“悠悠澹澧”者也。澧居沅之中，与沅水分源合派，以越洞庭，而虞喜以为“江沅别流”，误亦。独《禹贡》导江有“东至于澧”以语。吾友雷太史何思疑今江路不蒙，作《公安志序》，曾拈以问中郎，中郎亦未及答。至今思之，当怀山襄陵之时，云梦一壑，故江身不可复辨。禹之导水，必于高处有山可识者，乃可施疏溣之功。自彝陵以下，高阜而多山者，宜莫如澧，由澧导之，从九江以至东陵。九江，今江湘九水是也。东陵，今巴陵也。江偕九水入洞庭，以趋浔阳、云梦始出，而江洪之在云梦中者始了了可辨，江始分而为二。郦道元注《水经》，于江陵枝回洲之下，有南北江之名，即江水由澧入洞庭道也。陵谷迁变，今之大江始独专其滂湃，而南北之迹稍有湮灭，仅为衣带细流。然江水会澧故道犹然可考，无足疑者。从涔水交会之处，西上十余里，有千家之聚，名曰津市。

       对岸有彰观山道书四十四福地，宋乾道中黄、范二仙飞升处也。其水直下千尺，洞见石底。石上绿苔如髯鬣，如长帚尾，随风荡漾；潜鳞动介，翕翕可拾。昔郦道元谓茹水注澧，漏石分沙。茹水出今慈利龙茹山，注于澧，去此甚远。所谓漏石分沙者，湛然无以异，则凡澧皆然，不独茹溪矣。层峰相接处，有唇忽出，人家住其上，松柏蓊郁。舣舟，闲步树中，枕山阿有寺，倚崖临流，乔松曲包；陟颠见领掖诸山，松云娇姹，惟此如小儿头上髻，树不能障，可远望水如聚雪。此处山空水碧，去予里至近，行年四十乃一至，岂非以入华阳国中，被以邸第之名，故令福地埋没，遗之腊屐外耶？可叹也！

       从山下易小舟上滩，山前有洲如月，水依山成九曲，洲上杨柳森秀，山间尤多偃盖之松。从此，水益清，了了见砾石，滩声瑟瑟。已至澧，游城北龙潭寺，即崇信道场。前有焚经台，即周金刚焚青龙疏钞台也。寺面大溪水，道甚远，有辛夷树四五株，皆合抱。昔德山参访龙潭，一灭烛，而大事了毕，后来一棒盖天盖地，皆从此中流出。观古人授受之际，妙处如石女儿、如石羊驹，岂得草草忽忽？有灵骨者，不妨见鞭影而行；其或未然，请竭一生之力，忘食忘寝，微细研求，或可通其一线。久参者未可直呼为格外消息，恬然不复问也。入城，依埤垸行至遇仙楼，少憩。宋乾道中，乔守逊遇吕仙于此，故为楼以志其事。楼跨城临水，望远近诸山，如列髻可数。其下为仙明洲，亦曰仙眠洲，相传吕道人醉岳阳，飞渡洞庭，于此地藉草酣眠，故洲得其名。夫仙无所不至，而独恋恋此邦，意者人间秽浊，上真厌恶，此邦滨于洞庭万顷雪涛中，特此烟云世界，宜为仙人之所栖托。图经号为神仙窟宅，有以也。昔茂林刘郎不解事，作妖妄一语，遂为千古腐儒口实。如回道人旧迹，昔贤遇之，志载之，故老能言之，岂尽属古人荒诞语哉？近嘉隆间，此去百余里观国山，有女真苟瑞仙者，修道于山之赤霞洞。初田间妇耳，遇一媪，啖以异草，遂绝火食，其后冰心朗彻，洞明教典，发言奇中，神于蓍蔡，不可枚举。嘉靖末，遣使者下敕，一再敦请之，不至。微示以攀髯之兆，次年龙驭上宾，卒如其言。后年近百岁，尸解而去。今相去不过三十余年，澧中父老犹有亲聆其磬咳者。予舅龚夹山及老医陈生与予言，其晤对甚悉，甫一见，即与夹山谈学、陈生谈《素问》。予谓此女黄冠，即不敢望南岳夫人萼绿华等，亦何减易迁宫中诸淑媛也。仙眠洲上有亭，即诗人李群玉水竹居。诗人诗思清逸而治，真所谓居住沅湘，宗师屈宋，枫江兰渚，荡思摇情者也。坐洲上，看水纹如练，声等哀玉，为之俳徊不能去。予谓游人曰：“今日对面者，皆纹山绮水；神交者，皆禅宗仙伯诗人，亦一奇也。”有客曰：“仙禅，目所未见近于荒唐，不若诗人甚真。”予曰：“皆真实也。昔李群玉以诗鸣于唐，至今千余年矣，而更无有追步之者。吾直以目所未见求之，即诗人亦荒唐矣。”相与大笑，浮曰数十而归。涉兰江观于绣水，遂放舟往游彭山。江底有兰，居民常有见之者，《楚辞》所云“澧有兰”也。过金鸭滩，滩水上拂，奔雷转石，声闻四五里。近山前为沅洲（如此则沅为澧中一洲，《楚辞》不宜对举矣，此小修附会之笔），《楚辞》所云：“沅有芷”也。舍舟登山，息于祠中。户外远近山峦，云奔雾列。予谓游侣曰：“此隐隐者皆何山也？”游侣曰：“澧为烟云之聚而最胜者，南有药山，即惟俨禅师见长啸处也，上有清泉怪石，灵花异草，西南有浮山，即浮邱子采药炼丹处也，清玉之坛，白虎之水，淙淙四注，冷然清人肌肤；西北有太清山，即李凝阳仙人得道处也，远涧飞岩，灵泉秘洞，尤于诸山为甲。至于夹山、燕子山等，皆肩随踵接，羽翼烟岚，居士久住于此。一一以腊屐收之可也。”予曰：“有是哉，予将择其胜而老焉。”会游侣多乞书者，予略挥洒数纸。独游山后，见澄江如委练，待儿取石下掷，山背滑不受石，石不得住，数跳而入江，激涛若雪以为乐。下山饮于老梅树下，月上始登舟归。山以高祖子李元则为刺史，有善政，民祠于此，故名。元则先以汰奢。得过，后改行，遂为循吏；盖文彩不及东阿，而政事过之，可祠也。”石刻。｝