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博文
“刁民”时代
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千百年来，中国的劳动人民都是具有“勤劳、善良、温顺、忍耐”的传统“美德”，只要精英阶层能给个活路，赏口饭吃，这个社会大体上都还是能保持“和谐”的，只有实在被逼得没有办法了，穷棒子们才会拿起锄头来造反。但经过文革之后，“顺民”的社会基础已经没有了。社会之中到处都是“刁民”，不求得公平绝不罢休。所以，和历史传统比较起来，现在的精英阶层的日子就相当“不容易”，最大的不容易是绝大多数的老百姓都已经有了“平等的自觉”，再也不会仰视那些衣冠楚楚的精英们。因为具有平等的自我意识，所以对受压榨剥削就很敏感，对于不公的承受度很低，这就和具有卑谦忍让的“传统美德”的古代劳动人民有了区别。而这种区别，在做惯了 “人上人”的精英们看来，这就是“刁”，就是不“驯服”。在精英们眼中，现在的老百姓太不知足，用他们习惯的话说就是“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”。是呀，现在比三十年前不知道好了多少，即使是民工，在那2块钱一盒的快餐中，也是能翻出来几片肉的，且不论到底是什么肉，有没有瘦肉精，是不是死猪肉，反正是有肉了；听说现在某些大城市，有“剩饭一族”，就是那些没有工作的人，专门去餐馆收集剩饭吃，看看饭店旁边的潲水桶就知道了，有钱人一餐饭可是会有成千上万的，那剩下的饭菜起码也值千八百的，那里面不光有肉，甚至可能会有鲍鱼海参一类的高级食品，所以“剩饭一族”真是幸福，不用花钱就可以吃得那么好，这还不满足，还要骂社会不公，这不是刁民是什么？再比较下三十年前，要想吃肉可得等到有大节目的时候，吃顿红烧肉就是幸福。社会已经进步若斯，老百姓天天有肉吃，但他们还是不满足，还成天东嚷西闹的，这不是“贪婪”是什么？不仅仅是“贪婪”，刁民们还不知道“感恩”，只知道骂娘，眼睛只盯着精英们碗里的鲍鱼，没有看到自己碗里的剩饭剩肉已经比三十年前好了多少倍。人心不足，人心不古，刁民们尤其如此。以精英阶层的立场来看，社会不和谐的主要原因，就在于 “刁民”太多，传统“美德”丧失殆尽。而造成这一切的根源，就是那一场“浩劫”——对于精英阶层来说，那的确是一场浩劫，这个定义并没有错。只是看你是站在“刁民”的立场或者是“优秀”人士的立场。
经常听到有人用“长河”来形容历史，中华文化源远流长，算起来是世界上最长的、不曾断流的“长河”了。河流的源头总会是一些轻快活泼的涓涓小溪，然后穿山绕林，汇聚各方来流，最后奔流而下，挟风雷之势，一泻千里。随着地势逐渐平坦，河流的动能慢慢变小，水流越来越慢，洪流之中原来携带着的泥沙和人们的生活垃圾开始慢慢沉淀，沉淀下来的污垢经过发酵，散发出臭味.....。中华的历史长河，流淌到近代的时候，已经变成了一沟散发出衰腐酸臭的死水，上面漂浮着历史的垃圾，时刻都有“断流”的危险。台湾的柏杨用“酱缸”来形容，也算贴切。探求“酱缸”文化的原因，主要是文化的“单元细胞”失去了活力，不再具有动能，所以成为一潭死水。什么是文化的单元细胞？文化这个词语看起来很玄妙，不过在老僧看来其实很简单，无非是一群人的思维、行为的习惯。所以，老僧搬出“文化的单元细胞”这个玄乎的词语，不过是为了显得更吓人一些，其实就是指社会中单个人的习惯性思维或者惯性行为。
中国人为什么失去了活力？鲁迅先生看得很明白，他从传统礼教文化中看到了“吃人”两个字，什么是“人”？“人”就是一种精神，追求“平等”、“自由”的精神。而“吃人”，就是将人的这种精神阉割掉。封建礼教，特别是程朱理学，将中华民族传统改造成了一片死气沉沉、麻木不仁的文化，以驯服老百姓为最高目标，以臣服传统“秩序”为最高道德。总之，以培养“顺民”为最大的目的。我们姑且将这种文化传统称为“顺民文化”，“顺民文化”对于精英阶层来说，是麻醉老百姓的工具，是维护既有秩序的武器，可以最大限度的保障并维持精英们喜欢的社会状态。当然，这是在没有外力侵扰的情况下。一旦有了外族入侵，肠满脑肥的精英阶层们束手无策，老百姓在礼教鸦片的熏陶下已经麻木不仁，于是被外族鱼肉的命运就这样一次次的出现在中华民族的头上。想想我们在宋朝之前，什么时候被外族长时间统治过？前段时间有位网友为精英们献策，既然龙不能作为中国的象征，那么就用蚕来替代吧。我想如果用蚕宝宝来象征精英们倒真是合适，他们不是“满腹经纶”吗？蚕宝宝肚子里面的“经纶”也不少，最关键的是，蚕没有骨头，这点和精英阶层很象。当鲁迅在电影里面看到麻木的中国人的时候，我想他肯定心痛了，愤怒了。所以他弃医从文，要唤醒沉睡的国人。通篇的《呐喊》，都是一个清醒者的痛苦。一个阿Q，刻画出多少当时中国人的精神形象。我想鲁迅自己在刻画阿Q形象的时候，肯定也是心痛的，因为这就是他的族人。我想，“怒其不争，哀其不幸”，可以比较贴切的说明鲁迅先生对阿Q们的感受。鲁迅先生是学医的，但他不是医生，他看出了病因，但他开不出药方。真正的医生是毛泽东。
毛泽东用“人民万岁”唤醒人民的自我意识，让所有的人都铭记住“人民，只有人民才是历史的创造者”，“人民万岁”，让老百姓获得了最彻底的“平等”意识，这种平等不仅仅是“王侯将相，宁有种乎”那种平等，更重要的是在现实生活中各个层面体现出来的平等，职责可不同，但身份无贵贱，毛主席用“为人民服务”彻底抹杀了由于职位不同而带来的地位高下，进一步加强了“人人平等”的思想。前段时间不是有刁民陈洪作客论坛吗？为什么叫他刁民呢？我想可能是因为他以下岗工人、黑摩司机的身份开了博客，闯入了“文化人”们的领域，并且以他自己的文笔征服了大量的读者。这就犯了文化精英的忌了，本来，按照精英们的设想，你们开摩的就好好的开，有空闲就喝喝小酒，不然去“阳光”一把也行呀，你们自己去玩什么博客呀。为你们“鼓与呼”是文化人们的职责，让文化人去采访你们一下，然后掬一把眼泪，在媒体上发一篇情真意切感人肺腑的文章，说不定还会从稿费里面抠个几十块钱作为采访费给你们。总之，下岗的就好好的“悲惨”着，等待上层人士们的同情，别去做不“合规矩”的事情。但是，这只是精英们一厢情愿的想法，“人民万岁”之后的人民，已经不再将精英们顶在头上。任何想骑在别人头上的人，都会被人摔倒。
寻求自由，就是要摆脱束缚。压迫，就是一种束缚，反抗压迫，也就是寻求自由。无论是政治上的压迫或者是经济上的压迫，都是对自由的束缚。所以，毛泽东用“造反有理”号召人们去摆脱束缚，去追求自由。人民民主，是要人民在政治领域内具有积极的态度，去主动表达自己的政治观点和政治诉求，当然，实施人民民主，就必须把那些妄图做“人上人”的精英分子给打下来，所以，人民民主的另外一面就是专政。政治上没有绝对的对错，对人民正确了，那么对人民的敌人就是错误的，对人民可能是一场大解放，而对另外一些人可能是一场大浩劫，相对而已，人数多少而已。而实施公有制经济，是要人们在经济生活中摆脱对资本的依附关系，从而在经济领域内获得尊严，在经济领域内摆脱资本家的剥削和压迫。
十年的时间不长，但也不短，刚好是一代人的时间。这一代人之后，顺民文化被切断了。中华文化重新获得了活力，已经站起来的人民会重新伏下身子吗？我看很难。虽然现在精英阶层大肆推销儒家文化，但已经被推进粪坑的塑像还能重新香起来吗？我看这也很难。中国的社会现实是不和谐，要走向“和谐”只有一条路，那就是真正的、全面的平民社会，这是趋势，无法逆转。本来，在信息技术发展起来之前，精英阶层还有点机会延迟平民社会的到来。但现在，精英的好日子已经一去不复返了。在中国，只有大部分资源由平民支配的社会才可能是和谐的社会。精英社会已经失去了文化基础。
这是一个“刁民”的时代，这是一个巨人的时代，我们都是“刁民”，我们也都是巨人。佛说：人人皆由佛性，人人都可成佛。毛主席说“人民万岁”。
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