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宗教
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1）宗教是一种神秘
宗教的必要性源于人生的神秘性。
人生是神秘的。
人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。
人类不仅能感知世界，而且能以理智解读世界，以理性认知世界。
因此，人类自以为很强大，是地球以至宇宙的主人。
2）但是，这种理性是有限的
正如康德和歌德尔所揭示的，人类借以认知、理解和解释世界的符号工具，即理智及理性之逻辑及语言结构，具有先天缺陷，因此不可能深层地理解和认知世界。
事实上，无论从感性或者理性的角度，我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界），也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。
3）每个人从母胎中降生，而后经历一段极其短暂的人生
在这一短暂的生命旅途中，人似乎是灵明之物，有感、知、情、意、欲（佛家所谓“五蕴”）。但这种生命的醒觉，如同烛火一般微渺，只在瞬间燃放而随之永恒地熄灭。
4）在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处。在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处
如帕斯卡所说：人是一株脆弱的芦苇，既不知自己从何处来，亦不知自己向何处去。人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。
5）佛说：人生是苦
人生是悲惨的。但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨，而芦苇则意识不到自己的悲惨！（巴斯卡语）
每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程——于啼哭中降生，于啼泣中消逝。
6）死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题
在死亡之黑色幕布所覆盖下，一切人生之竞争，壮丽辉煌，幸与不幸，以及一切权力、权势、财富、科技、艺术、理性、意识形态，均全无意义。
7）科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生之意义的问题
在白色（生命）与黑色（死亡）之间存在的唯一桥梁，只有宗教而已。
宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，以及以对至善和永恒的信念和追求而解赎和超度人生。
8）文艺复兴以来，欧洲思想家发起反对天主教及一切宗教的启蒙运动
启蒙运动的重要标志是：
——鼓吹自然神论以及泛神论
——鼓吹机械唯物论（18世纪启蒙哲学）
——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜）
——鼓吹以人欲改造自然及征服自然
数百年来市场拜金主义泛滥，导致物欲横流，荼毒人类。当今人世间的一切邪恶之总根源均来自于市场拜金主义。
9）宗教改革后启蒙运动历三阶段：
一、宣扬新教的非人格主义基督，
二、宣扬自然神、泛神主义以及实证经验主义，
三、启蒙运动的最极端形式就是18世纪彻底的法国唯物论和20世纪苏联的无神论，
20世纪物质崇拜的悲剧，根源于迷信科技力量，以及科学技术的异化和反人性化。多种科技发明成为毁灭环境、灭杀人类的市场拜金主义的牟利工具。
10）华夏人在古代也是有自主信仰、有自主性宗教的民族。
中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（儒教、孔子）。
古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的。
中国自周秦以下即实施政教分离。
战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中探究本体与终极问题。
儒家敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学，忽略说不清的本体及形而上问题——对可言说者言说，对不可言说者沉默。
故孔子云：敬鬼神而远之。不知生，焉知死？罕言性与命。
这种沉默乃是明智。
11）宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰
宗教来自天启。
宗教本身承认宇宙神秘，并且承认所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。
宗教使人类懂得对神、对未知者以及大自然的敬畏。宗教使人类懂得谦卑。
宗教赋予人以信仰，获得对抗人间邪恶力量的勇气。
唯宗教可以使人类孤苦的个体灵魂得到救赎、超越和解脱。
12）宗教并非对宇宙终极真理的解答，而只是体现神灵对人类的启示
宗教是宇宙隐秘的神秘主体通过人类中的一些先知而创立。
先知得到启示但自身并非神灵，所以一切宗教教义都是不完满而且充满矛盾的。
但是这种矛盾并不意味着宗教失去意义。
13）人有信仰是幸运，人无信仰是不幸
宗教是神秘的，而且具有神秘的力量，包括超越人类理性的力量。
个人持有信仰或执迷不信，只与个人的人生有关，但对宗教与神无关，不会增多也不会减少。
14）盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔
巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理性，魔即魔法。
石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。启蒙时代是知智阶段。20世纪之科学体系是理序阶段。
理序，即构建理性秩序。近代科学声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之全面破坏。当今人类面临重大生存环境之危机。
于是人类方知，科学并不能穷究或者创建宇宙以及万物之理序。
未知现象、未知自然对人类之反制愈来愈强大。
15）故新世纪之部分人类精神回归于无法之法的魔境阶段
所以，四维（三维时空以及一维时间）以外的形而上高维度时空存在逐渐被科学所承认。
古谚谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，自然胜乎人类。故歌德《浮士德》预言，历史终以魔性胜乎人性及智性而告终。
老子云：“绝圣去智。”康德说：“我知道必须限制理性，给信仰保留地盘。”
——这正是洞悉理性主义（包括科学）之所局限也！
宗教的必要性源于人生的神秘性。
人生是神秘的。
人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。
人类不仅能感知世界，而且能以理智解读世界，以理性认知世界。
因此，人类自以为很强大，是地球以至宇宙的主人。
2）但是，这种理性是有限的
正如康德和歌德尔所揭示的，人类借以认知、理解和解释世界的符号工具，即理智及理性之逻辑及语言结构，具有先天缺陷，因此不可能深层地理解和认知世界。
事实上，无论从感性或者理性的角度，我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界），也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。
3）每个人从母胎中降生，而后经历一段极其短暂的人生
在这一短暂的生命旅途中，人似乎是灵明之物，有感、知、情、意、欲（佛家所谓“五蕴”）。但这种生命的醒觉，如同烛火一般微渺，只在瞬间燃放而随之永恒地熄灭。
4）在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处。在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处
如帕斯卡所说：人是一株脆弱的芦苇，既不知自己从何处来，亦不知自己向何处去。人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。
5）佛说：人生是苦
人生是悲惨的。但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨，而芦苇则意识不到自己的悲惨！（巴斯卡语）
每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程——于啼哭中降生，于啼泣中消逝。
6）死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题
在死亡之黑色幕布所覆盖下，一切人生之竞争，壮丽辉煌，幸与不幸，以及一切权力、权势、财富、科技、艺术、理性、意识形态，均全无意义。
7）科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生之意义的问题
在白色（生命）与黑色（死亡）之间存在的唯一桥梁，只有宗教而已。
宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，以及以对至善和永恒的信念和追求而解赎和超度人生。
8）文艺复兴以来，欧洲思想家发起反对天主教及一切宗教的启蒙运动
启蒙运动的重要标志是：
——鼓吹自然神论以及泛神论
——鼓吹机械唯物论（18世纪启蒙哲学）
——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜）
——鼓吹以人欲改造自然及征服自然
数百年来市场拜金主义泛滥，导致物欲横流，荼毒人类。当今人世间的一切邪恶之总根源均来自于市场拜金主义。
9）宗教改革后启蒙运动历三阶段：
一、宣扬新教的非人格主义基督，
二、宣扬自然神、泛神主义以及实证经验主义，
三、启蒙运动的最极端形式就是18世纪彻底的法国唯物论和20世纪苏联的无神论，
20世纪物质崇拜的悲剧，根源于迷信科技力量，以及科学技术的异化和反人性化。多种科技发明成为毁灭环境、灭杀人类的市场拜金主义的牟利工具。
10）华夏人在古代也是有自主信仰、有自主性宗教的民族。
中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（儒教、孔子）。
古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的。
中国自周秦以下即实施政教分离。
战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中探究本体与终极问题。
儒家敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学，忽略说不清的本体及形而上问题——对可言说者言说，对不可言说者沉默。
故孔子云：敬鬼神而远之。不知生，焉知死？罕言性与命。
这种沉默乃是明智。
11）宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰
宗教来自天启。
宗教本身承认宇宙神秘，并且承认所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。
宗教使人类懂得对神、对未知者以及大自然的敬畏。宗教使人类懂得谦卑。
宗教赋予人以信仰，获得对抗人间邪恶力量的勇气。
唯宗教可以使人类孤苦的个体灵魂得到救赎、超越和解脱。
12）宗教并非对宇宙终极真理的解答，而只是体现神灵对人类的启示
宗教是宇宙隐秘的神秘主体通过人类中的一些先知而创立。
先知得到启示但自身并非神灵，所以一切宗教教义都是不完满而且充满矛盾的。
但是这种矛盾并不意味着宗教失去意义。
13）人有信仰是幸运，人无信仰是不幸
宗教是神秘的，而且具有神秘的力量，包括超越人类理性的力量。
个人持有信仰或执迷不信，只与个人的人生有关，但对宗教与神无关，不会增多也不会减少。
14）盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔
巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理性，魔即魔法。
石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。启蒙时代是知智阶段。20世纪之科学体系是理序阶段。
理序，即构建理性秩序。近代科学声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之全面破坏。当今人类面临重大生存环境之危机。
于是人类方知，科学并不能穷究或者创建宇宙以及万物之理序。
未知现象、未知自然对人类之反制愈来愈强大。
15）故新世纪之部分人类精神回归于无法之法的魔境阶段
所以，四维（三维时空以及一维时间）以外的形而上高维度时空存在逐渐被科学所承认。
古谚谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，自然胜乎人类。故歌德《浮士德》预言，历史终以魔性胜乎人性及智性而告终。
老子云：“绝圣去智。”康德说：“我知道必须限制理性，给信仰保留地盘。”
——这正是洞悉理性主义（包括科学）之所局限也！
人民教，教人民。
人民万岁！毛泽东思想永恒！
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