毛泽东为什么伤不着、打不倒、压不垮、污不损？其生前是如此，死后更是如此。不仅如此，他生前还为历史上已有定论的秦始皇、曹操等人翻了案。这一切令多少“人杰”郁闷？多少“人杰”气急？这本身就是一个神话。

毛泽东有着金刚不坏之身吗？没有。他也是从娘肚子里十月怀胎生下来的，吃五谷杂粮长大的，同样经历了人间的生老病死，同样经历了人间的喜怒哀乐。他83岁的寿命，不算低但也算不得很高。难道是他小时候拜了那石头做干娘的缘故吗？应该也不是。

相信中国还有人干过这种事，却就是没有出现第二个毛泽东这样的人物。世界上的确存在幸运的人物和传奇的人物。

毛泽东是一个幸运的人物吗？应该是。但太多的幸运发生在同一个人身上，就不仅仅只是幸运了。毛泽东是一个传奇的人物吗？应该是。但太多的传奇发生在同一个人身上，就不仅仅只是传奇了。那该称得上神奇了，但世界历史上神奇的人物应该也不止毛泽东一人。然而，任何一位神奇的人物也没有遭受毛泽东这般多的毁誉。

江山代有才人出，各领风骚数百年。毛泽东是一个“才人”吗？相信没有人会否认。但是，历史上的“才人”虽然少却也不少，又有哪一个遭受了毛泽东这般多的毁誉。

毛泽东既没有金刚不坏之身，也没有神灵保护。他所遭受的毁誉也不是能用神奇甚或“才人”可解释的。那他究竟是一个怎样的人呢？这个人一文不名组建了一支虽然装备落后于对手却能战无不胜、攻无不克的军队，缔造了一个老百姓敢用渔船与敌国军舰对抗的强悍国家。这个人使任何一个强劲的对手不得不佩服甚至臣服；这个人曾经一挥手能使亿万人激动；这个人曾经一句话能让世界震动。他做了神也没有做到的事情，但的的确确又是一个人。

不，他是人民的化身！惟其如此，才能解释毛泽东为什么伤不着、打不倒、压不垮、污不损。

人民领袖是如何炼成的？——解析毛泽东的人民观

人民观就是对人民的地位、作用和生活所持的态度、看法和行为。毛泽东心中装着人民，人民心中也装着他。随着时间的推移，毛泽东在人民心中的地位越来越崇高、越来越牢固、越来越凸显出来。

在中国传统文化中，人民观在很多时候表现为一种民本思想。殷周时期有“民惟邦本，本固邦宁”，春秋战国时期有孔子的“仁政”、“爱民”和孟子的“民贵君轻”，汉唐时期有贾谊的“民为政本”和柳宗元的“吏为民役”，明清时期有张居正的“知人安民”和乾隆的“以民为本”，民国时期有孙中山的“三民主义”……

这种民本思想从古至今传承下来，在中国的传统治国之道中始终占有一席之地。毛泽东在批判地继承中国传统民本思想的基础上，吸收世界文明的最高成果，将马克思主义中国化，确立了一种崭新的人民观。我们一定要不断强化人民观，践行人民观，把最广大人民的根本利益作为最高的价值定位和最长远的价值取向。

毛泽东的人民观：

1、人民创造历史，人民是真正的英雄

对于人在社会历史发展中的作用，一直以来有两个对立的观念，一是英雄史观，二是人民史观。持英雄史观的人认为，历史是少数英雄人物创造的。如梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。”

持人民史观的人则认为，人民群众才是历史的创造者。如宋朝的崔敦礼说：“得民之劳者昌，得民之忧者康，得民之死者强。”意思是，人民肯为国家出力，这个国家就会昌盛；人民肯为国家分忧，这个国家就会安乐；人民肯为国家牺牲，这个国家就会强大。这两种观念孰对孰错？毛泽东作出了全面的回答。他强调：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”

无论是改造自然还是改造社会，其主体都是人民群众。正是作为生产力中最根本、最活跃、最革命因素的劳动者，创造了社会的物质财富和精神财富。每一次社会的大变革，每一次历史的大进步，都是人民群众起了决定作用。共产党领导革命和建设夺取的每一次胜利，都离不开广大人民群众的积极参与和大力支持。陈毅说：“三大战役是人民群众用独轮车推出来的”。

在淮海战役中，国民党战犯杜聿明想化妆逃跑，企图用一只金戒指换一个农民的衣服。这个农民一看他像个军官，形迹可疑，便向解放军报告，并把金戒指交了公，解放军这才活捉了杜聿明。

总之，正是亿万人民群众在革命和建设中发挥了主力军的作用，神州大地才发生了翻天覆地的变化。因此，人民群众是真正的英雄，是创造历史的主人，是推动社会各项事业发展的不竭动力。

毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。实践证明，过去打仗，靠的是人民；现在建设，靠的还是人民，一切成就都来自人民的共同努力和团结奋斗。

毛泽东说，领导人和人民不能分开，也不能等量齐观。人民是决定的因素，领导人不应站在人民之上，不应站在人民之外，必须站在人民之中，是人民的一部分。如果脱离人民，做官当老爷，那就不能包括在人民中。必须突出“决定的因素”，突出人民，决不要突出个人。

毛泽东的人民观，不但肯定了人民创造历史的作用，而且在宪法中确定了人民是国家的主人这一立国的基本精神。他认为“人民群众有无限的创造力”，因此，他在革命过程中始终相信人民，依靠人民，和人民群众保持着密切的联系。

2、民心向背决定成败，民心不可欺

人民是载舟之水，水能载舟，亦能覆舟。其意是，统治者是船，人民是水，水可以使船航行，也可以将船颠覆。无数事例证明，一个政权也好，一个政党也好，前途和命运最终取决于民心向背。

有人说，苏联共产党是靠“和平、土地、面包”上台的，当时这三个口号集中代表了人民的利益要求，受到了人民的一致拥护。十月革命前夕，俄罗斯人民用选票把60%的苏维埃代表席位交给了布尔什维克，彼得格勒和莫斯科这两个全俄最大的城市的旧军队每5名士兵中，就有4名拥护布尔什维克。

于是，“十月革命一声炮响”，布尔什维克几乎是在一夜之间夺取了政权。但是，后来随着“人民公仆”蜕变为特权阶层，腐败使苏共失去了人心，最终失去了政权。中国共产党这艘航船，从南湖启航直到今天，始终诠释着一条颠扑不破的真理：只要我们得到人民群众的拥护和支持，就能够战胜任何艰难险阻，取得胜利。

毛泽东始终把自己植根于最广大人民之中，自觉融入中华民族的翻身得解放的伟大事业之中，领导中国人民谱写了改天换地的宏伟诗篇。许许多多的共产党人从长期的艰苦斗争中认识到，是人民的劳动养育了自己，是人民的事业造就了自己。在革命战争年代，正是由于人民群众冒着危险掩护我们的干部，节衣缩食支持我们的革命，抛家舍业参加我们的斗争，我们才能不断从胜利走向胜利。

民心不可违，民心不可欺。不虚心倾听人民的呼声，违背人民的意愿，注定要失败；推行愚民政策，将群众视为不明真相的无知者，无论是什么样的屎盆子都以同样的罪错往老百姓的头上扣，怎么能不失败？一切自以为聪明的人，玩弄阴谋诡计，制造骗局，欺骗人民，最终必然会被人民揭穿，遭到人民唾弃。

伟大的人民养育了伟大的党，伟大的党领导着伟大的人民。人民群众是共产党人的皇天后土，黎民百姓是共产党人的父母亲人。吃水不忘挖井人，对人民的养育之恩要常怀回报之心、感恩之情。

毛泽东说：“我们不做李自成！”他的声音犹在耳边。

3、群众路线是党的根本工作路线

以毛泽东为代表的中国共产党在长期斗争中形成了一切为了群众、一切依靠群众和从群众中来、到群众中去的群众路线，指明了工作的目的和方法。

一切为了群众，一切依靠群众，是群众路线的核心内容。如果说一切为了群众讲的是目的，就是为什么要这样做，那么一切依靠群众则讲的就是方法问题，就是如何去做、采取什么方式去做的问题。

（1）一切为了群众，全心全意地为人民服务，是党的根本宗旨，是一切工作的根本出发点和归宿，是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。

（2）一切为了群众，就必须对人民负责，善于为人民服务。党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准。

（3）一切依靠群众，首先要相信群众有力量解放自己。要尊重和支持人民群众的革命首创精神；一切依靠群众，既要反对命令主义，又要反对尾巴主义。

（4）一切依靠群众，就应该虚心向人民群众学习，善于从群众的议论中发现问题，提出解决问题的方针和政策。

（5）一切依靠群众，就必须在工作中宣传群众、发动群众、组织群众。要下努力创造做好群众工作的新方式、新方法。

从群众中来，到群众中去，是中国共产党的领导方法和工作方法，是群众路线的又一个重要内容。从群众中来，到群众中去的领导方法，是同“从实践中来，到实践中去”的认识过程完全一致的，是中国化的马克思主义认识论在领导工作中的创造性运用。

没有调查就没有发言权。从群众中来，到群众中去的过程，从认识论上说，也就是调查研究的过程。这就把党的实事求是的思想路线同联系群众的工作路线有机统一起来。

要做到“从群众中来，到群众中去”，就要虚心向人民群众学习，深入群众做调查工作。做到从群众中来，只是完成了领导工作的第一步，更重要的是要让这些从群众中得来的宝贵意见再回到群众中去，使群众认识到这些意见符合自己的根本利益，自觉行动起来，把党的路线、方针、政策转化为人民群众改造客观世界的物质力量。同时，毛泽东还强调从群众中来，到群众中去的过程中，必须采取一般号召和个别指导相结合的方法。

群众路线就是人民路线。“人民万岁！”

4、为人民谋利益是共产党的根本宗旨

毛泽东具有强烈的敬民、爱民、亲民、为民意识，并落实到具体行动上，实现人民的愿望，满足人民的需要，为人民谋利益，这也是共产党的根本宗旨、政府工作的出发点和落脚点。他说：“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”

他用自己的一生证明了人民观的无比正确，谁与人民同呼吸、共命运，谁就能得到人民的理解、支持和爱戴；他用自己的一生证明了人民观的伟大力量，中国人民站立起来，社会主义中国屹立于世界，就是靠走人民路线。

毛泽东思想的观点千个万个，归根到底就是一个：为了人民。是否为人民谋利益，是检验干部的试金石。践行这个观点的，就是好干部；不践行这个观点的，就当不好干部；违背这个观点的，就一定是坏干部。这个观点也是考量执政党优劣的分水岭。执行这个观点的就是革命党，反对这个观点的就是不革命党或反革命党。中国有13亿多人口，按照这个观点来办事，一切都好办；不按照这个观点办事，什么都不好办。

古人说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”只有敬重人民群众，才能赢得人民群众的爱戴。在中国历史上，所有不敬重人民的统治者，没有一个能逃脱人亡政息的结局。夏桀王以民为虐，商纣王以民为敌，秦始皇以民为肉，汉灵帝以民为戏，结果都落得个天怒人怨、群起诛之的下场。

英雄值得我们尊重，人民也值得我们尊重。尊重人民不是抽象的，而是具体的。

（1）要尊重人民群众的创造力。群众的智慧是不竭的源泉，群众的力量是无穷的宝藏。看不起群众的人，自己往往是愚不可及的。我们要深入实际，深入群众，深入基层，老老实实向群众学习，认认真真向群众请教，及时发现、总结和宣传群众创造的新鲜经验。

（2）要尊重人民群众的劳动。人民群众的劳动是非常平凡的，而恰恰是这种平凡的劳动推动着历史前进的车轮，创造着人类社会的财富。我们要把这种平凡的劳动看成是一种崇高的事业，尊重人民的劳动价值，珍惜群众的劳动成果。吃一顿饭，当思农夫之苦；穿一件衣，当思织女之劳，惟能如此才不敢暴殄天物。

（3）要尊重人民群众的人格。彻底破除上尊下卑的封建思想，能吃百姓饭，能干百姓活，能说百姓话，能交百姓友，坚持与普通群众平等相待，建立新型的党群干群关系。

“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”对群众的态度要有亲和感，对群众的事业要有使命感，对群众的疾苦要有责任感。要增进同人民群众的感情，坚持以情暖人、以情感人、以情化人，实现心到、身到、行到，真正把群众当成自己的亲人，当成站在自己身后的巨大支撑力量。要顺应人民群众的意愿，坚持把群众的要求和选择作为决策的基本依据，造福群众的事就办，劳命伤财的事就不办。要关心人民群众的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶贫济困的善事，多做排忧解难的实事。

我国最早提出“畏民”思想的是西周初年的周公，他主张治国之道，要上畏天命，下畏百姓。王者以百姓为天，百姓与之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡。

一代明君唐太宗也曾发出过这样的感慨：“天子者，有道则人推之为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”正是由于有了这种“如临深渊、如履薄冰”的畏民思想，中国历史上的一些统治者才成就了霸业，开创了盛世。历史是一面镜子，历史的经验值得注意。作为共产党的党员和干部，必须树立“有所畏”的意识，日日反省自己。

一要反思自己的工作能否经得起群众检验，坚持高标准要求自己，高质量为人民服务；二要反思自己的作风能否经得起群众监督，始终做到警钟长鸣、廉洁自律；三要反思自己的政绩能否经得起群众评说，真正把人民利益放在高于一切的位置，竭尽全力，鞠躬尽瘁。

不仅是共产党人，每一个先进分子，都要承担起社会责任，心甘情愿地为人民谋福祉。

5、政权是人民的，政府是代表人民执掌政权

毛泽东的人民观贯穿在政权建设的根本问题中。他认为，新的政权是人民的政权，政府是代表人民来执掌政权。领导干部手中的一切权力都是人民给的，一切工作都必须为了实现人民利益而开展。那些工作不力、滥用职权、造成重大损失或恶劣影响的官员，理应被追究责任。但是，严肃处理影响极坏的官员，是为了教育督促领导干部进一步增强责任意识，切实履行党和人民赋予的职责，兢兢业业完成好各项任务。

毛泽东指出：“我们的责任是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要符合人民的利益。”他告诫全党：“应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”

毛泽东的人民观还体现在保卫人民政权的理论中。对人民群众负责，就应接受群众监督。毛泽东说：“只有让人民监督政府，政府才不会松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”他多次强调，共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。

人民群众是国家的根本的观点，人民群众是国家的主人的观点，一切为了人民群众的观点,一切对人民群众负责的观点，相信群众自己能够解放自己的观点，向人民群众学习的观点，等等，都是毛泽东的人民观的重要内容。

毛泽东的人民观，可以称为天下第一观。人民路线是贯穿于毛泽东思想的第一条生命线。

毛泽东的人民情怀

美国著名记者埃德加·斯诺在谈及毛泽东的人民情怀时曾说：

　　“他的身上有一种天命的力量。这并不是什么昙花一现的东西，而是一种实实在在的根本活力。你觉得这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人中绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度。假使他们的这些要求以及推动他们前进的运动是可以复兴中国的动力，那么，在这个极其富有历史性的意义上，毛泽东也许可能成为一个非常伟大的人物。”

虽然这是作者20世纪30年代的预言，但已完全被日后的事实所证明。

纵观毛泽东的一生，是为人民大众福祉而殚精竭虑的一生，也是人民大众对他的感情日渐浓郁的一生。这是一种无可厚非的良性互动过程，他为人民想得越多，付出得越多，人民回报给他的尊敬、崇拜和怀念也就越来越多。

我们重温他的人民情怀，对于我们严肃党内政治生活，推进全面从严治党，无疑具有重要价值和意义。

毛泽东的人民情怀，首先体现在他的平民气质

无论革命之前还是革命之后，无论“处江湖之远”还是“居庙堂之高”，他自始至终都把自己当成人民的一分子。

生活上，他喜欢自由自在、无拘无束，反感装腔作势，居高临下。比如众所周知他爱吃辣椒、红烧肉，爱穿便装、粗布鞋，衣裤破了补了再穿，被子破了补了再用，茶喝完了吃掉剩下的茶叶渣子，走路累了捡一根树枝权当拐杖，等等。

工作上，他反对走形式、讲排场，更反感戒备森严、警卫重重，把自己和群众隔离。看到戏台上穷人的苦难他会掉泪，尝一口农民无法下咽的窝窝头他会掉泪，听到贫民饿死的事情他更会掉泪。

他心里无时无刻不装着那些占人口多数的工人和农民，那些在贫困线上挣扎的弱者，那些虽然贫穷却知足乐观、默默奉献的普通百姓，尊重他们的生活习俗，体会他们的冷暖温饱。他的每一次握手、每一次交谈、每一个玩笑，甚至每一个喜怒哀乐的表情，都在传递着这种情感。

这种从内而外散发出来的平民气质，曾经被许多人解读为一个“土”字，其实质则是毛泽东生于平民、心系平民的本性和一个真马克思主义者忠诚履行“为人民服务”宗旨的使命使然。这种自内而外散发出来的平民情怀，使他始终都能和广大的劳动者打成一片，使他无论生前还是身后都能赢得人民的由衷尊敬和爱戴。

毛泽东的人民情怀具体体现在我们党内涵丰富的“群众路线”之中，即“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来、到群众中去”

作为毛泽东思想活的灵魂的三个方面之一，群众路线的核心要义是“一切为了群众”，用毛泽东的另一种经典表述，就是“全心全意为人民服务”。这是毛泽东平民情怀的出发点和归宿，也是我们党一切工作的出发点和归宿。

在毛泽东看来，“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”他不仅身体力行而且经常告诫共产党人，一定要每日每时关心群众利益，时刻想到自己的政策措施一定要适合当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的，一定行不通，一定要失败。

战争年代物资匮乏，他反复强调：“我们有困难，人民更困难，我们任何时候都首先要想到人民，我们宁可自己吃苦菜，也要把粮食分给群众，宁可自己盖稻草，也要把衣被分给人民。”

新中国成立后尽管生活条件稍有改善，他深恐自己和自己的战友们重走李自成之路，反复告诫要谦虚谨慎、戒骄戒躁，要厉行节约、艰苦奋斗。

他始终为政清廉，大公无私，不徇私情，不谋私利。亲朋故旧向他提出某些职务上、利益上的个人要求，他都公私分明地给予说理教育，按原则办，按规定办，决不搞特殊。

对于子女，他的要求更加严格甚至达到苛刻的程度，反复告诫子女做一个普通人，不允许子女打着他的名义办任何事。这种基于人民情怀而表现出来的崇高道德人格特质，可谓天地为证，日月可鉴！

完全舍弃自我而全心全意为人民服务的人民情怀，这既是毛泽东作为一个马克思主义坚定信仰者的必然逻辑，同时也是其作为一个“大德之人”注重修身养德的必然结果

中华民族无数优秀传统美德，尤其是仁爱、扶弱、恤民等与民众疾苦相关的传统美德，都在毛泽东身上有着极为明显的表现。全心全意为人民服务的思想和行动，是马克思主义基本要求与中华民族传统美德在毛泽东身上的完美结合。也正是这种完美的结合，使他在人民心中树立起了崇高的政治形象和道德形象，形成了崇高的政治威望和道德威望。

马克思主义是为着占人口绝大多数的无产阶级的解放和幸福而产生并不断发展的。以马克思主义为指导思想的中国共产党，从诞生之日起就注定了她的宗旨和目标是为着多数人的解放和幸福。是否心系人民，心系多数人，不仅是无产阶级政党区别于资产阶级及其他政党的最根本标尺，也是辨别一个共产党人真假的试金石，更是一个共产党的领袖能否得到人民群众真心爱戴和拥护的最根本的前提。

解读毛泽东的人民情怀，我们看到的不仅仅是一个建立过伟绩殊勋的政治形象，更看到了一个大公无私、心系人民的道德形象。对于伟大的中国共产党和中国人民来说，毛泽东绝不仅仅是一个政治领袖，更是一个道德领袖，是一个令人高山仰止、景行行止的道德楷模。相比于政治影响力而言，道德影响力无疑是一种更具力量、更能持久的影响力。由此我们不难理解，为什么在老人家逝世40年之后，人民对他的情感不仅没有淡化，反而愈来愈浓、历久弥深。

“他有很多敌人，但是他没有一个私敌”。