“特色” 理论究竟是些什么？（之二十二）

——维护习近平就必须批判邓小平（总结）

曹子文

2018年6月20日

为什么说，维护习近平就必须批判邓小平呢？一个很充足的哲理和政治深意的理由是：自十九大以来，已经明确了习近平执政以来为“特色社会主义新时代”。那么，新时代必然是针对旧时代而言的。犹如封建时代否定奴隶时代，就是新时代；进入资本主义时代就必然要否定封建时代，亦是新时代；新中国建立即是否定旧中国的新时代，社会主义制度的建立即是否定资本主义的新时代。如我前诸专题所述，邓小平理论其实质是否定毛泽东思想，“重新确立”的马克思主义理论便是对原本马克思主义理论的否定，即“特色社会主义”是对科学社会主义否定的资本主义复辟时代。逻辑推论，习近平倡导的“不忘初心，牢记使命”之宗旨和全党要学习《共产党宣言》是继承马列毛主义的，那么，习近平的特色社会主义新时代，就必然是对邓小平的特色社会主义旧时代的否定。否定就是破，批判亦是破，破旧立新，不破邓小平的旧，何以立习近平的新？所以，维护习近平就得必须批判邓小平。

本文是对《“特色”理论究竟是什些什么？》诸专题的全文总结。当然，仅就前诸专题对邓小平的所谓理论之解析或批判，也不可能全面细致涉及，只能选取《邓选》中代表他最典型、最根本性的部分邪论案例，尽我的认知能力做些许分析和解剖了。

邓小平虽然终生也未享誉过党和国家之元首称谓，或者说从未上升到党和国家最高领导之衔位，但他晚年在闰位上毕竟能够掌控全党、全国的实权，能震慑党首和国主而令诸侯统制中国天下，这是中国封建社会宫廷弊端之返祖。 

我在尽力地阅读了有关邓小平的官方文献和国内外的有关学者评述，加之我有限的写作水平，来解析之、评论之、批判之！虽感有个人能力之难奈，但我坚信，尽愚公移山努力，持之以恒，联合广大同仁协力，并愿与广大观点有异的同袍商讨，想必也定会感动上帝，感应群民之支持的。

我要说明的是，20多年来，人们曾不断地批判邓小平之所谓猫鼠论、摸石论、硬道理论、先富论等邪论，其实这些都不是邓的主要东西，即并不是邓小平主旨性的或纲领性的东西。而我通过细心的研读有关文献，尤其是《邓小平文选》三卷本后，发现邓小平最主要、最根本、最关键的，而且是具有纲领性东西的是邓小平公开宣称“重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线”，从而“重新确立”了他设计的“中国特色社会主义”制度《邓选》三卷P36、261。这才是他所有所谓理论的总纲领。

他说“中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义，是主张和平的社会主义” 3卷328。这点和赫鲁晓夫的和平长入社会主义是多么相似或一致的，这就是他说的“社会主义的问题，我们现在才解决”之无耻烂言《邓选》 3卷P261。

为了维护他“重新确立”的路线和社会制度，就必须扫除一个对他来说最大的威胁，那就是须对毛泽东思想及其领导的建国后的路线和制度，作出相应的政治污蔑、政治否定、政治转折。我以《邓选》文献为根据，便于读者们清晰理解我的系列拙作内容，在此，对将前述各个专题内容做以概括如下：

一是，邓小平改革开放之设计总纲领是《重新确立》的马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，其设计主旨是“建设有中国特色的社会主义” 《邓选》 3卷P36。

所谓《重新确立》的马克思主义路线，实际上就是要推翻马克思原本的思想路线、政治路线和组织路线。

那么，马克思主义原本的思想、政治、组织路线是什么呢？

我认为，马克思的思想路线就是马克思主义的认识论——就是恩格斯在《马克思墓前的讲话》中归纳的两大发现或两大贡献，即唯物史观和剩余价值学说。马克思的唯物史观就是恩格斯概括的“马克思发现人类历史的发展规律”；马克思的剩余价值学说，就是恩格斯概括的“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生资产阶级社会的特殊的运动规律”《马恩选集》3卷P574。后继的《资本论》就是对剩余价值的解剖。

那么，马克思主义原本的政治路线是什么呢？我认为，就是马克思在《共产党宣言》中提出的“消灭私有制”和两个“决裂”，“ 无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”。所谓政治路线，就是无产阶级的政治奋斗目的：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”，以实现马克思说的“推翻资产阶级的统治”，即“现在支配过去”的最近目的和将来为实现共产主义而奋斗，必须坚持阶级斗争为纲的长久政治目的！《马恩选集》3卷P`264——266、271、272、285。

那么，马克思主义的组织路线又是什么呢？也是《共产党宣言》中指出的“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党”，“全世界无产者，联合起来！”《马恩选集》3卷P260、286。

具体到中国改革开放的社会实践，邓小平所谓“重新确立”马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，就是要对马列毛主义在社会主义初级阶段之最根本的“所有制问题”要“重新确立”为私有制，以复辟回到“过去支配现在”的资产阶级社会；要取消阶级斗争，对马克思主义的阶级斗争手段“重新确立”为所有阶级人群都“和平共处”地盲目地建设“特色社会主义”；以不搞运动为名义，限制群众各种活动，“重新确立”党规国法，只须一切遵循“特色党规”和“特色”法令，以诱导为个人利益，并鼓励个人之间为利益而竞争，来分化、瓦解无产阶级的组织性和团结战斗性。

二是，有意误导和谬解“四项基本原则”。

在邓小平的所谓理论里，有一个很重要的组成部分，就是搞了一个权益性的政治招牌，即那个《坚持四项基本原则》的讲话。

邓小平的“四项基本原则的核心，就是社会主义制度和党的领导” 这句话是最具政治阴谋的诠释。即以变了质的社会主义和变了性的共产党掩盖了最最核心的“坚持马列主义、毛泽东思想”这一灵魂，在“四项基本原则”上巧妙地做了阉割手术，这是40年来一直迷惑着人们的一块魔术道具。在这个“坚持四项基本原则”的政治魔术道具的掩盖下，得以自然地“重新确立”马克思主义路线和“中国特色社会主义”制度。为否定毛泽东思想预先做了铺垫。这我在前（之十八）专题中已经阐述过了，不再赘叙。

三是，为了实行他的“重新确立”路线和社会制度，就必须以各种借口来歪曲、否定毛泽东的事业及其思想。

我归纳为以下十点：

（一）首先否定毛主席领导的那30年的社会主义革命和建设。他说：“那个革命搞了三十几年。但是在建立社会主义经济基础以后，多年来没有制定出为发展生产力创造良好条件的政策。社会生产力发展缓慢，人民的物质和文化生活条件得不到理想的改善，国家也无法摆脱贫穷落后的状态。这种情况，迫使我们在1978年12月召开的党的十届三中全会上决定进行改革”《邓选》3卷P134。

（二）否定过去的阶级斗争。他说：“过去评价历史上的路线斗争并不准确，这是我们不主张路线斗争的一个理由。……这是改变我们的党风的问题，……原则上不再用路线斗争的提法”《邓选》2卷308。从此推翻了毛主席历史结论的：“路线是个纲，纲举目张”，因为路线斗争就是阶级斗争，所以“阶级斗争是纲，其余都是目”。将毛泽东思想的“阶级斗争”，即路线斗争之根本给彻底地清除了，而用他《重新确立》的对立阶级之间“和平共处”路线来置换毛主席的革命路线。那么这个党的党风之改变究竟如何呢？这在前专题中已经解析过了！

（三）否定毛主席的社会主义。说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”，我们现在才高清楚。《邓选》3卷P63。所以要“重新确立”他的“建设有中国特色社会主义”之私有制制度。

（四）关于文化大革命。邓小平是采取了肯定的渐进性中断而再突变否定。邓小平在刚刚接手政权的1978年12月13日的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》一文中说：“关于文化大革命，也应该科学地历史地看。毛泽东同志发动这样一次革命，主要是从反修防修的要求出发的。……要对这样一个历史阶段做出科学评价，需要做认真的研究工作，有些事要经过更长一点时间才能充分理解和做出评价，那时再来说明这段历史，可能会比我们今天说得更好”。这时候的邓小平说的还算是人话。

但是，时隔不到两年的1980年8月在接见外宾时却说：毛泽东的文革“首先把革命的对象搞错了，导致了抓所谓‘党内走资本主义道路的当权派。……毛主席犯得是政治错误，这个错误不算小”《邓选》2卷P346。而到了时隔9年后的1987年竟然结论说：“‘文化大革命’，那是一场灾难”《邓选》3卷P252。这时就变成鬼话了。

究其邓小平的历史发展，是一个由人变鬼的过程，所以，说话也必然是先说人话以取宠人民，再说鬼话的以转折人民了。

（五）污蔑毛主席是“封建主义的做法”——“一个领导人，自己选择自己的接班人，是沿用了封建主义的做法”《邓选》2卷P347。而邓在操政时，他既非党的主席（总书记），又非国家主席，仅处于闰位的听政者，竟然可以钦定党的后三四代接班人。而且他御制的方针、政策、路线，他这一代不能变，以后各代也永远不能变。

（六）借助某些人对所谓“四人帮”流言蜚语的调侃之言，来间接攻击污蔑毛泽东，而且是最喜欢在外国人面前宣扬。这种非常下流、无耻、卑鄙、龌龊的人品，除了无赖政客是一般从政者难以行为的。

（七）为了那个《决议》竟然作出指导说：“毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西”，并上升到“是政治错误”二卷297、346。所以，“不说毛泽东思想全面地发展了马克思列宁主义，不说它是马克思主义的新阶段”二卷299。对毛泽东思想做了彻底性的限制和否定。

（八）污论“毛泽东思想是集体智慧的结晶”。借以否定毛泽东实践自奋的、独具的个人天赋及其贡献。历史验证，并世界公认，只有毛泽东，也只能是毛泽东的天赋才能吸纳、总结中国五千年来历史的精粹文化和理解、融化马列主义的原理，结合中国革命的实际情况，创立了毛泽东思想。尤其是在共产主义运动中，发现如苏联出现赫鲁晓夫修正主义后，再根据中国的存在的现实问题，认为在社会主义制度建立之后，仍然存在着资本主义复辟的危险性，指出：“资产阶级就在共产党内”，“党内有一个走资本主义道路的当权派”这一个对马克思主义的新发展、新贡献。所以，历史证明，只有毛泽东思想的成熟，才有中共的成熟；也只有毛泽东思想成为智慧，中共才有了集体智慧；没有毛泽东，就没有中共，也就没有新中国；没有毛泽东，中共就不可能健康成长。这是中共党内任何一个人都不可比、不能具备的实践证明的、独具的天赋。就是把中共历来的领导人的聪明才智加起来，也远远不能不能与毛泽东智慧相比。

（九）以“实践是检验真理的唯一标准”来修正、歪曲毛泽东的“社会实践是检验真理的唯一标准”之概念。其实这是一个很明显的汉语表述句子：

社会实践是检验真理的唯一标准。（毛泽东）

△△实践是检验真理的唯一标准。（邓小平）

读者们可以从这两个句子结构明显地看出，邓小平和毛泽东在检验真理标准的阐述表达上，只有“社会”两个字的区别。那么，邓小平为什么要把毛泽东这句话里的“社会”二字取缔或掩盖了呢？而毛泽东在阐述检验真理时，在所有的文章或讲话中，总是要在“实践”的前面附加“社会”二字的。这是为什么？难道毛泽东不懂文法吗？因为毛泽东的“社会”二字，就是他一直强调的“尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响”这一社会问题的根本内含。就是：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是他的阶级性，……再一个是它的实践性”《毛选》一卷P284。语法的严密性，就是语言的逻辑性，语言的逻辑性，就是哲学思辨和政治论述的科学性。

（十）有人在和毛泽东划分市场或给毛泽东的事业及其思想嫁接“特色”说辞。要知道，毛主席从来都不采用特色字样来阐述自己领导的革命和建设的，因为他非常清楚他领导的革命和建设，是属于马列主义的无产阶级本色，不能变性为他种颜色的。我发现，毛主席仅在批判党内错误倾向时，是用过“特色”二字，即“中国的教条主义有中国的特色”《毛泽东文集》7卷P367。由此看出“特色”二字，用在社会主义前作为修饰，不具有褒义性。而有些学者为了迎逢现实政治，竟然杜撰或编造毛泽东的“特色”言论，又有些学者是为了与时俱进，也违心地给毛泽东嫁接“特色”说辞，此乃当今中国理论界的一大混乱，我真怀疑这些学者们对中国语言逻辑和政治判别之表述。

因为邓小平自己已经将他的邪说与毛泽东思想做了嫁接，所以，邓小平敢于和毛主席划分或争夺市场，而且竟然有人耻言改革开放是邓的创新。我必须为这个问题澄清历史——最早倡导和实施改革开放的是毛泽东，不是那个全家族贪腐的野心家邓小平。这在（之十七）专题中已经阐述过了。

四是，为了祈求外国资本帮助搞建设，不惜出卖国家的各种主权。

（一）在否定和歪曲了毛泽东领导的革命和建设的基础上，邓小平抛弃了毛泽东的独立自主、自力更生的建设原则，认定只有依靠欧美资本尤其美国资本来帮助我们搞中国特色社会主义，是唯一出路。

（二）为了达到“对维持与美国紧密关系的重视”，以求与欧美资本主义市场接轨，明确表达“中国不再向往为世界革命奋斗”基辛格《论中国》P345、377。如是就假借“一国两制”之美名，竟然在台湾、南海和琉球群岛等问题上，以出卖国家领土、领海主权。甚至为了讨好美国，竟然打了一场中越战争。

（三）在世贸问题上，即WTO协议，是中国有史以来，最大最屈辱的不平等条约。以世贸法规，中国在政治、经济、文化和科技等方面的主权受制于欧美等各国的限制和控制。

五是，混淆计划经济和市场经济的阶级属性。

在否定毛泽东建国后那30年的革命和建设后，以他的邪说来混淆计划经济和市场经济的阶级属性，并以发展生产力的名义，掩盖各种经济运行性质的阶级和阶级斗争这一马克思主义最根本的原理。

六是，提出不争论。

不许搞阶级斗争，不许争论姓资姓社问题，不许集会游行，取消毛主席时期规定的“四大”民主权力，并以维稳的名义来限制和剥夺中国人民的民主管理、民主监督的民主人权。

七是，掩盖他的某些历史劣迹。

如对他1957年的反右扩大化错误和1958年以来造成的浮夸风问题，在改开重新执政后，凭借权力来造谣、转嫁给毛泽东，这更是一种缺德的人品卑劣行为。

八是，以“如果”论企图推卸责任。

邓小平在他的第三卷中，先后曾讲了20个如果论。如果你要能仔细阅读邓小平文选，再对照40年来的改开事实，就会发现，他的这20个如果论，正是他预先设计好的政治预谋或政治目的。邓明知他的设计，必然地要导致这20个如果论的产生。他之所以反复强调改开要避免这20个“如果”后果，是相信他的后继之人必然要按他“重新确立”的御制路线去搞“特色”，就必然地会有这20个“如果”后果的。作为有远见的并娴熟玩弄他人的政客——把话说在前，在将来一旦出现了他预谋的“如果”结果，那责任就是后来人的了。所以，改开至今40年，只夸耀成就，不涉及颠覆成就的严重失误乃至罪过。因为谁也不敢追究或愿意承担这20个“如果”责任。那么，国人期望的反思就不存在了。

概括全文可以说，邓小平在：“重新确立”的马克思主义路线和“特色社会主义”制度，按照《共产党宣言》和毛主席的“实践是检验真理唯一标准”来衡量，当今的中国，虽然以史无前例的重大资源乃至主权之损失，获得了经济上的膨胀成就，以居世界第二经济大国自傲，但从其党的性质和国家的阶级属相上判，他既不具有原本社会主义公有制和按劳分配的优越性，又不具备现代发达资本主义管理的先进性。是个伴封建、伴资本主义和伴殖民地的混合有诸多基因的“特色社会主义”的杂种而已！

以对内改革，对外开放的“特色”现状判，邓小平理论并不是历届特色集团们夸赞的是对马克思主义的继承和发展，而恰是篡改党规、转折国性、败坏民风、腐败泛滥之根源。所以，他是背叛党旨、丧权辱国、愚弄和压迫劳动人民之混在党内、政府内和军内的最典型、最有实权、最大的、最阴险的走资本主义道路当权派。

在搞清楚邓小平的“特色”理论究竟是些什么诸问题后，应该归结出：邓小平的所谓理论实质，就是以货真价实的资本主义之“特色社会主义”来取代科学社会主义。所以，批判、清算邓小平的“特色”理论所造成祸害，是中国能否真正建成科学社会主义的根本的政治大问题。

为贯彻习近平总书记的“不忘初心，牢记使命”之宗旨，为了在本世纪顺利地实现中华民族的伟大复兴，必须在继承和维护毛泽东思想的根基上，对40年来的改革开放作出总结或反思。这一总结或反思的关键问题是，对邓小平的所谓“特色”理论作以彻底清算。而清算和批判就须运用马列毛主义的基本原理，运用科学社会主义的根本法则，结合40年来改革开放的实质，对邓小平的所谓“重新确立”的马克思主义路线和“特色社会主义”制度之纲领性问题，作以彻底清算。于广大人民以解释，于广大人民以宣传，于广大人民以教育。用毛泽东思想将改开以来造成的一盘散沙、朦胧渺茫的中国劳动人民重新唤醒起来、凝聚起来、团结起来。只有如此，也只能如此，才算理解“不忘初心，牢记使命”之宗旨。以全民合力的实际行动来维护习近平的社会主义新时代。