“特色” 理论究竟是些什么？（之十三）

——背道缺德是“特色”的最佳诠释！

曹子文

2018年4月10日

在所谓的邓小平“特色”理论里有一句名言就是：“所谓德，最主要的，就是坚持社会主义道路和党的领导”《邓选》二卷P326。这句话说得是很正确的，但你只要对照40年来改革开放产生和存在的的问题，再解析其理论就值得怀疑是谎言了。

为了弄明白邓小平所谓的这个“德”的本质是什么，我们便遵照毛主席强调的“词章修养”，即概念、判断、推理的逻辑思维来解析以“德”字为核心的“社会主义道路和党的领导”之语法意义是什么。标题“背道缺德是‘特色’的最佳诠释”，是因为中国语汇里，“德”往往与“道”结合使用，即所谓的“道德”了。

那么“道德”的概念又是什么呢？

这个题目其实已有诸多学者早已经论述过了，如王忠新《边缘化毛泽东思想的实质就是为腐败解套》中说：“道德紧密联系理想信念，若丧失了共产主义理想，丧失了共产党人的信念，去一切向钱看，必然就丧失了共产主义道德，必然就扭曲了世界观、人生观、价值观”。

汉语词典是这样定义的：道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。2800多年前的老子在《道德经》里就已经把这种准则和规范阐述过了。老子主要是针对做官为吏的人如何来治理社会而言的，所以，《道德经》是一部吏治官规的哲学经典，是非常适用于当今做官为吏的那些人们学习和遵循的范典。

老子《道德经》全部是围绕着“道德”而论。那么谈“道”就必须论“德”，“德”为“道”之灵魂，“道”是”德”之循途。而邓小平的所谓“坚持社会主义道路和党的领导”也应该懂得此哲理才是。

《道德经》开章就说：“道可道，非常道；名可名，非常名”——这里所说的“道”和“名”，其实就是一个东西的两方面的阐述。即名和实的关系，是思维和存在的关系，所以，我们应该以“道”论“德”，并以“德”辨“道”，道和德的统一就是道德。而“经”就是谈道论德之典籍或规则。马列毛主义的所有的论著，如《共产党宣言》就是共产党的《道德经》——消灭私有制，实现共产主义。而《资本论》是在解析剩余价值这一“德”的本质后，得出结论，资本主义的“道”必然灭亡；列宁的《国家与革命》等论著是在阐述如何以无产阶级的国家专政机器这一“德”来维护和推动科学社会主义之“道”的；毛主席的无产阶级专政下的继续革命的所有学说，如《正确处理人民内部矛盾》、《论十大关系》、《实践论》、《矛盾论》、《人的正确思想从那里来》以及文化革命中的一系列指示等论著就是以阶级斗争这一“德”来指导革命和建设，以巩固社会主义“道”之基础。这和老子《道德经》所说的名和实，即思维和存在是一致的。所以，毛主席思想的论著才是中华民族优秀文化遗产的最经典的《道德经》。

邓小平说的“所谓德，最主要的，就是坚持社会主义道路和党的领导”这句话应该是非常到位，也就是说“名”的称谓非常符合马列毛主义的宗旨。而关键的是这个名和实，即思维和存在的关系，亦即“坚持社会主义道路”究竟是指什么样或什么性质的社会主义，而党的领导是指什么性质的党的领导。如果只笼统地说社会主义，不去道循是什么性质的社会主义，那么，马克思在《共产党宣言》里的那几种社会主义，以及后来的帝国社会主义、民主社会主义、国家社会主义、“中国特色社会主义”等都应该是社会主义的，那就没有必要强调社会主义从空想变为科学的论证了。

时至今日的那个“中国特色社会主义”称谓，从邓以来的所有执政者们，没有一个人能够公开地、全面地、本着共产党的宗旨给中国特色的社会主义以肯定的解说或诠释，或论述。邓小平之所以没能从根本上诠释，因为他本人对改革开放就心术不正——有意在转折党的宗旨，这正如基辛格博士在《论中国》一书中P330结论的：邓小平的复出，在1978年12月的十一届三中全会提出的改革开放，是中共“中央委员会与毛泽东的正统思想决裂”；至于邓后来继承者们，因为他们也明知这“特色”二字对社会主义的修饰，是与“科学”二字对社会主义的修饰其概念含义是根本相反的，所以任何一个顶层高人不能、不会、更不敢涉解这“特色”究竟有何特别的颜色。

不过如果把“中国特色社会主义”安放在《共产党宣言》里所阐述的各种社会主义里，所有的阶级都可以接受和领会，这才是高明！所以，邓小平就凭此能于、敢于顺理成章地“重新确立”马克思主义路线，并“重新确立”了“中国特色社会主义”制度 《邓选》三卷P36、261、223、291。对社会主义达到了以“特色”偷换“科学”概念之目的。

邓小平的改革开放之“道”要解决的是变更所有制，即破坏毛主席领导人民经过27年建立起来公有制基础，重新建立和发展私有制，其“德”旨就是恢复旧社会的雇佣和剥削的生产关系。他亲自扶植起来的小岗村就是农村改革的典型，他把公有制的厂矿转移给私人经营而驱逐产业工人阶级脱离生存依赖的生产资料，就是用其“特色”之“德”指导下的“特色”之“道”。

至于党的领导，邓说：“在中国这样的大国要把几亿人口的思想和力量统一起来建设社会主义，没有一个具有高度觉悟性、纪律性和自我牺牲精神的党员组成的能够真正代表和团结人民群众的党，没有这样一个党的统一领导，是不可能设想的，那就只会四分五裂，……”二卷P341—342。依照邓小平“重新确立”马克思主义路线而判，那毛主席领导时期的党，就不是“具有高度觉悟性、纪律性和自我牺牲精神的党员组成的能够真正代表和团结人民群众的党”了。

那么，现在这个党具有高度觉悟性吗？有纪律性吗？有自我牺牲精神吗？能团结人民吗？或人民和你这个党团结吗？

 在《道德经》第十和五十一章都强调了：“生而不有，”为而不恃，长而不宰，是谓玄德 ——意即创造了物质财富不能全部据为己有，不能把创造社会财富的功劳或作为自恃己能，要长治久安不能脱离民众而自作主宰，这就是最为深远深厚的“德”了。

习近平总书记为什们要在共产党执政的90多年的当今却要强调“不忘初心，牢记使命”呢？不就是现在的共产党已经存在背道缺德问题了，那些把社会财富据为以邓小平家族为榜样的利益集团所有，把创造社会财富的功劳自恃为邓小平设计所能，为官者脱离民众而自作主宰，已经偏离了共产党的公有制道轨，背弃了共产党为人民服务的德范了。也就是说，改开以来的共产党，应验了《道德经》十四章说的“古始”之心，即忘记了《共产党宣言》的“消灭私有制”之初心，违背了《共产党宣言》的“道纪”之使命。这不就回答了邓小平的“这个党具有高度觉悟性”问题了吗？

《道德经》的“信不足焉，有不信焉”，是说统治者诚信不足，百姓当然不会信任他。再对照改开以来，就是嘴上说的是为人民服务，实际上你服务的是那些官僚政客和资产阶级极少数的“人民”，压迫剥削的是广大工农劳苦大众，所以，出现严重的贫富两级分化以及借助法律来维稳劳动大众，这不就回答了这个党有无自我牺牲精神、能否团结人民、或人民和你这个党能够团结的问题了吗？

因为改开40年来，虽然确实是世界第二经济大国了，科学技术和军事国防也具有世界一流，但这种发展并不等于是科学社会主义的正道。如果仅以经济发展和科技发展为理由，那么，欧美等资本主义国家早就是“特色”社会主义了。“特色”社会主义这种只为国内少数人富裕，为外国资本作贡献的伴资本主义、伴殖民地的经济趋向，根本地背离了科学社会主义的宗旨，就必然要出现如《道德经》指出的“大道废，有仁义”的人民大众强烈要求走公有制的“道”路，恢复和维护人民当家作主的“德”政！

两千八百多年前的老子都认识到了“修之于天下，其德乃普”之真理，邓小平的“特色”理论不仅违背了中华老祖宗的教诲，尤其是从以邓为首的中共第二代开始就违背了自己的祖宗毛泽东的全心全意为人民服务“德”之宗旨，竟然还奢谈什么“高度觉悟性”、“纪律性”、“自我牺牲精神”，真乃不以为耻，反以为荣！

所以，习近平才有必要在十九大报告中提出的“坚定不移全面从严治党，不断提高党的执政能力和领导水平”的严重性和必要性，其实这就是对邓小平上述“背道缺德”之错误理论做出的纠正或分离！

如果再不纠正或反思改开以来的邓“特色”的“背道缺德”之错误，还要继续漠视如太原公安致死周秀云案、阆中法院枉判八农民讨薪案、诸多圈地霸田案以及用维稳来打击民众上访案等，把依法治国变成依法作恶案，那么，不仅还会更多地出现如乌坎400多农民起来对抗政府案、上海杨佳案、山西赵文海案、石家庄北高营村村民贾敬龙案等些小逼良对抗行为，还会出现群众起来革命造反问题。这就是《道德经》上说的“民之难治，以其上之有为，是以难治”然！

《道德经》告诉后人：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”。

老子的这句话是说：一个公平正常的社会之“道”，应该是减少或控制那些财富过分有余的剥削者们，来补给那些被剥削而生活处境困难的人们才是。而所以必然造成剥削和压迫的私有制之“道”， 是由于人性恶劣的社会导向。历来的阶级社会就是这么颠倒，剥夺本来就很困难的劳动人民的血汗来供奉财富有余的统治阶级，这种社会就是缺德的社会，改开就最具有此“特色”然！。老子话头一转说：“孰能有余以奉天下，唯有道者”。就是说，谁能把那些剥削阶级有余的财富拿来归回天下生活很困难的那些出卖劳动力的人群呢？只有执行正道的人才能做到。在我们中国，曾经的毛泽东能够做到，后来俄罗斯的普京做的也好，现在的习近平执政也正在谋求解决这个问题，正在扭转邓小平一手造成的“损不足以奉有余”的“特色”困境。

回过头来再看邓小平“重新确立”马克思主义路线之“道德”所为，由此引发的整个社会之共产党员贪腐、意识形态颓废、宗教势力泛滥、叛党叛国者纷纷，出卖国家主权比比，财富转移外国累累、贫富两级严重分化久久，等等“背道缺德”之现状。看看40年来中国所走的私有制道路和显现在中国人面前的党德、国德、军德、法德、民德、商德、师德、医德等客观存在的道德缺失方面具体现状就很明白、很清楚了这“特色社会主义”的特色究竟是些什么了。这就是说，这一个个的具体事实存在胜过一万打或一百万打、一千万打执政者的纲领性“特色”说教。所有出现的背道缺德之事实，难道不是邓小平的“特色”理论造成的吗？难道不需要反思吗？如果不去追查邓小平的罪责，那么这些改革弊端就须后来执政者来承担了！

改开以来出现的与经济大发展不相称或是相反的问题是及其严重的之党“德”国“道”之道德问题，把邓小平评价毛泽东说的“毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西”这句话，运用于邓小平这个阴谋家——邓小平的罪恶在于完全地背叛了共产党正确的东西，是最为合适不过了！

好在十九大报告开始振奋人心了，犹如柳暗花明陶源境，病树前头万木春！习近平总书记倡导的“不忘初心，牢记使命”等一系列治党治国策略，就是重新端正共产党的公有制之正“道”和人民当家作主之本“德”。尤其是“一路一带”的这一开发国外资源来建设自己的国家之大战略，一改邓小平出卖国家资源来求助于外国资本和技术帮助之殖民化经济之道，就是一个根本性的正“道”之“德”行，这才是最振奋人心的复兴中华之大战略！