“特色” 理论究竟是些什么？（之二）

——对邓小平“特色”理论之语言逻辑解析

曹子文

2018年4月2日

“特色”理论的由来及其发展

一“特色”之说的最早出现及其社会政治领域的运用

“特色”二字出自于邓小平之口，最早是于1958年11月2日的大跃进年代视察贵阳市花溪区时第一次讲得：“总要搞一些特色。没有特色，要创造特色”，提出“必须搞有交换价值的东西”。（《邓小平传》下P1091）。此时的“特色”之含义也仅是“有交换价值的东西”这一很有局限性的普通意义而已。

将“特色”二字运用于社会政治领域是1982年9月1日的《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》中正式提出“建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论” 《邓小平文选》三卷P3，在1988年5月18日在会见莫桑比克总统希萨诺时又说“我们党从十一届三中全会以来，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线” 《邓选》三卷P36， “不过什么叫社会主义的问题，我们现在才解决。……我们要建设的是具有自己特色的社会主义” 《邓选》三卷P261、223、291。

这段话里的“重新确立”和“什么叫社会主义的问题，我们现在才解决”，这些关键词语，已经埋下了修正或否定马列主义毛泽东思想之祸根，《邓选》第三卷有28处在强调他的这个“特色”理论。

二、从语法逻辑上来解析“中国特色社会主义”很有必要。

我们的领袖毛主席就特别重视文章的语法逻辑，他说：文章和文件都应该具有准确性——“准确性属于概念、判断和推理问题，这些都是逻辑问题…..。现在许多文件的缺点是：第一，概念不明确；第二，判断不恰当；第三，使用概念和判断进行推理的时候有缺乏逻辑性；第四，不讲词章。…..不要以为这只是语文教师的事情”，毛主席特别强调“词章修养” 《毛泽东文集》7卷P359、P360。

我认为不论是对谁的讲话或文字，只有在解析了语言结构，即语法结构，才能遵循逻辑推理去判断这句话的准确含义。也只有首先遵循逻辑思维的语言，才能从哲学思辨上去解析其政治用意。一个人的讲话或文字，词语选择或语言结构是含有其用意的，尤其是领导人对涉及社会性质的用语或词语，一般来说，是在讲述他的政治用意的。语言表达是应遵守逻辑思维的，用词、用语背离了语言的逻辑性就是胡说八道或别有用心了。

解析句子的确切含义要从构成句子的词语逐个解析，才符合语法逻辑的。就“中国特色社会主义”而言，须从 “中国”、“特色”和“社会主义” 三个基本词组的组合结构去解析。在这个“中国特色社会主义”词语中，“社会主义”是受其“中国”和 “特色”这两个词组修饰的中心词。按语法常理说，任何修饰限制中心词语的所有词语是对中心词组意义的规范或定性。在“中国特色社会主义”词语中，尤其是 “特色”这个词组在整个词句中对“社会主义”词意起着定性之关键。

因为“特色社会主义”是从科学社会主义 演变而来，而“科学社会主义”、“特色社会主义”，都是属于“社会主义” 范畴的，所以应该遵循对“社会主义”、 “科学社会主义”、 “特色社会主义”之顺序来阐述方为符合逻辑思维的。

（一）“社会主义”之概念。

“社会主义”是个泛概念。社会主义是一种社会学思潮，主张整个社会应作为整体，由社会（国家）拥有和管理资本、资源、产品等。从泛概念说，“社会主义”掩盖了社会属性或阶级属性。凡读过历史学或政治学的人们，可能会常遇到有各种各样的“社会主义”， 马克思在《共产党宣言》的第三部分《社会主义的和共产主义的文献》中列举了大大小小的五种与马克思主义所对立的社会主义。在后来的世界历史进展中，比如希特勒要建立的是帝国社会主义，列宁也曾经说到帝国社会主义，而我国在六十年代批判苏修时曾用过的“社会帝国主义”，就是帝国社会主义；还有的叫民主社会主义，民族社会主义，国家社会主义，以及我们当今运用的“中国特色社会主义”等等。

（二）科学社会主义之概念。

我们共产党人的社会主义，在《宣言》的第二部分《无产者和共产党人》里已经阐述到了。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》论著中，告知人们，由于马克思的唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密这两大发现，社会主义已经变成了科学（《马恩选集》三卷P424），所以，从马克思列宁主义到毛泽东思想所指的“社会主义”即是科学社会主义。因为共产党人都明白马克思所说得科学属性，所以也就习惯地简略为社会主义了。

那么何为“科学社会主义”？也就是说，马列毛主义学说又为何用“科学”二字来修饰限制“社会主义”呢？这就是我们必须所要诠释和解决的根本问题。

所谓社会主义的科学性就是恩格斯对马克思《宣言》的几次序言所强调的基本思想——人类的“全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展的各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”，也就是恩格斯在《共产主义原理》开卷说的“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”（《马恩选集》一卷P210）。所以，毛主席说：“马克思的学说，就是阶级斗争的学说，政治经济学也是阶级斗争的理论”《毛泽东年谱》5卷P533。

马克思在《宣言》中明确指出：“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”。这是马克思对无产阶级在被统治时期提出的政治目的。而在摆脱被统治或夺取政权后要解决的根本问题又是什么？这就是在社会主义历史阶段要解决的根本政治问题，就是马克思在《宣言》中已经明确地指出的“消灭私有制”，                                        

或者说共产主义革命就是“同传统的所有制实行最彻底决裂”，“同传统的观念实行最彻底的决裂”。只有实现了或完成了两个“决裂”，才能实现最终目的共产主义之使命。我想，习近平总书记的“不忘初心，牢记使命”就是指这个最根本的问题。也就是说，“不忘初心，牢记使命”应该是遵循社会主义的“科学”原则的，除此以外，难道还能有其他第二个解释吗？

（三）“中国特色社会主义”概念之解析。 

在阐述了“社会主义”和“科学社会主义”这两个词语的概念之后，就必须重点来解析 “特色社会主义”的汉语词义了。

在这个词组中， “特色”二字中的“特”字有特别，特出之定义，而“色”字有色彩、颜色等具体含义。二字合起来即是特别或特出的色彩或色性。如是，在社会主义前加缀上“特色”二字，就是邓小平所说“特色社会主义”的用语了。在语法上，“特色”二字是修饰限制社会主义概念最关键的定语词，在政治上，“特色”二字是给“社会主义”定性的词语。 

从普通常识的“特色”词语到社会政治的“特色”用词之演变就是一个意识形态的质的演变。如果马列毛主义的“社会主义”之科学含义是前面说到的以阶级斗争的学说来解决所有制问题，即《宣言》中最核心的问题“消灭私有制”或两个“决裂”为“社会主义”的本色，那么其它所有与之不同的说法就是掺杂了色性后的“特色”的“社会主义”了。                             

在解析了“中国特色社会主义”这个复合词组中之“特色”二字之后，就该解析“中国”这个词语了。因为世界上只有一个中国，不论中国人或任何一个国家的人，只要是谈到“中国”二字，肯定不会意差到其他国家或民族地区，所以，“中国”二字本身就有区别于他国或他民族的特殊或特别定义的，或者说，“中国”二字对于“社会主义”词组的限制，本身就具备区别于其他国家“社会主义”的特别含义了。至于这个国家是什么颜色或什么色性的的国家，那是要看决定这个国家的社会颜色或性质的生产资料所有制形式来作诠释的。所以，在中国实行社会主义，按马列毛主义的原则定义，应是指恩格斯说的具有科学性的中国社会主义。既然中国社会主义已经完全具备区别于世界历史上的其他社会主义了，那么，如果在“社会主义”前再附加“特色”之词语作限制，就是多余。既然明知“特色”二字是多余而还要采用，那就是别有政治用心了。

所以这里的关键是，我们必须要判别修饰“社会主义”的“科学”和“特色”两个词语，是否有同一性。如果“科学”和“特色”两个词组其含义是同一的，那么邓小平作为政治家，就不必“重新确立”马克思主义和“解决”“什么叫社会主义的问题”了。所以，附加在中国“社会主义”之前的“科学”和“特色”之关键词语，是在给中国社会主义重作定性的。

三、从语言学到政治学演变的“特色”用意。

作为政治家有意违反语言逻辑而非要在“社会主义”前加缀一个多余含义的“特色”字样，就说明这个“中国特色社会主义”是要达到一个目的——把改开以来的“社会主义”与毛泽东时代的“社会主义”区别开来了，这就叫作划分政治市场，就是邓小平指出的“重新确立”的马克思主义路线和“我们现在才解决”社会主义制度的用意。

按语法或词章逻辑来判断，这里只有后者对前者的否定性，没有两者的相容性。就是说，那肯定不是原来意义上的科学社会主义了。那么是什么呢？虽然邓小平及其继承者们都没能作具体逻辑理论上的解释，不过迄今40年的历史实践是最好的诠释！这就是恩格斯说的“一般说来，一个政党的正式纲领没有它的实际行动那样重要”《马恩选》三卷P31，甚至马克思说“一步实际运动比一打纲领更重要” 《马恩选》三卷P3。                                     

毛主席从建国后对社会主义的探索，在总结和记取苏联的社会主义革命和建设之经验及教训后，经历28年的艰苦奋斗，按邓小平的说法是既没有弄清，也更没有解决社会主义问题的。

而邓小平的“重新确立”是在1983年10月12日的“中共12届中央委员会第二次会议上”讲的《邓选》三卷P36，从邓小平上台操政的1978年到“重新确立”马克思主义路线即“特色社会主义”的1983年，也仅有五年时间，可以看出邓小平他觉得自己要比毛泽东智慧的多，高明的多，能干的多呀！从马克思、恩格斯、列宁到毛泽东一百多年都不能解决的社会主义问题，而邓小平五年就“解决”了，所以，那些维护者们把邓吹捧为中国特色社会主义的“设计师”。

四、对 “我们党从十一届三中全会以来，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线”之完整句子的分析。

在解析了“中国特色社会主义”这个复合词组之后，我们来解析“我们党从十一届三中全会以来，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线”这句完整的话语。

这是一句由主语—谓语—宾语结构完整的汉语句式。主语是“我们党”，谓语是“重新确立”，宾语是“马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线”。谓语“重新确立”是对宾语作定性指向的。按照邓小平的所谓理论说，毛泽东原来指导社会主义的“思想路线、政治路线和组织路线”是错误的，或者说是不准确的，所以，邓小平才有必要以改革的名义来“重新确立”。即邓小平所指的在十一届三中全会以前即毛主席时期的27年社会主义革命和建设，我们党没有完整地确立过马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，没有解决社会主义的问题，只有他的特色理论才算确立了党的路线，所以邓小平说：“什么叫社会主义的问题，我们现在才解决”。

那么邓首先解决的问题是什么呢？基辛格在《论中国》的P396中还说：“在1982年9月，邓小平和我私人谈话说：“‘毛泽东的继续革命实际上和乌托邦式的理想一起被扔在了一旁。…..他们要重新定义‘有中国特色的社会主义’，只要能给中国带来更大的繁荣，即是‘中国特色’”。就是说，否定毛泽东及其思想是邓小平首要解决社会主义的根本问题。所以，40年来出现的否毛、污毛、反毛的根源就在这里。

曾被毛泽东同志誉为“我们的作家和才子”的老红军、原河北省委书记兼省长李尔重同志，于2005年8月22日的《一封长信》说：“邓小平的理论：彻底否定无产阶级专政下继续革命，这就把马克思主义的最基本常识都丢了。在他的文选中，以及江、胡的文章中都找不到‘消灭私有制’这几个字”了，“ 问题的要害——否定了无产阶级专政下继续革命，否定了‘两个决裂’，大踏步地推行私有制”；邓小平篡权后的共产党是“自己背叛了自己，也背叛了人民”。

我认为著名学者田忠国的一段精辟阐述更为恰当简明——“什么是中国特色的社会主义呢？要回答这个问题，必须搞清楚中国经济的各种成分。就目前情况，中国经济有这样几种成分，一是资本家经济，二是外资经济，三是国有经济（国有经济属于国家资本主义的范畴），四是官僚买办资本和买办资本，五是小资产阶级经济（中、小商贩）。由此可知，中国特色的社会主义，实质上就是带有严重殖民经济成分的资本主义”。

所以，我们要弄明白什么是中国特色的社会主义这一问题，就必须着重探讨或解析邓小平是怎么“重新确立”马克思主义路线，怎么解决社会主义的制度问题，这就是后面的16个专题中分别探讨和解析的重点问题。