《天书话天堂》为其考正，主要有以下数处：

其一、说黄帝为天子（皇帝）不符合客观史实。

原始社会组织是自发形成的以部落为单位的集体公社生活方式，“公社书记”就是老祖母，老祖母就是部落的领袖。在那种母系氏族女权时代的各个团体中，男性依附于女性群居生活，不可能产生只有进入男权时代才可出现的皇帝。

其二、说黄帝娶嫘祖为正妃，生喧嚣、高阳，并且有着25个儿子，明显为杜撰。

原始部落社会为群婚制，不存在固定婚姻，又何来“正妃”和其他嫔妃生出那么多的孩子？仅从“嫘祖”名讳中就可以窥其信息之一斑。“嫘”当为名讳，“祖”为其职务，“祖”即为老祖母。老祖母就是部落的最高首领，“帝”应为老祖母领导下的率领卒的头头。由此不难确认，嫘祖当为黄帝的生母。

其三，说黄帝的儿子 玄嚣、昌意；孙 高辛、穷蝉；曾孙 放勋等子嗣宗谱，《天书话天堂》中有理有据地说，那些全为文学虚构，不符合远古社会生活状况客观实际。

我们仅从“玄嚣、昌意、颛顼”等名讳便可以分辨其误：一是，黄帝所处的原始社会还为母系氏族时期，人们只识其母不知其父，如何能分清他们的父父子子关系；二是，上古时期的人名儿没有双音，只有一个汉字音节，直至过了两千年左右的殷商末期才出现极个别人的名讳用上两个字。由此可见，那么遥远的上古时代不可能存在那些双字音节的名讳；三是，黄帝是距今五千年前的人物，禹是约四千一百年时的接近夏代的首领，他们相距一千余年，不可能仅五六代人就可跨越千年。《天书话天堂》中有所考证：《史记》中编撰谬误，不仅名讳出现差错，甚至连领袖与下属颠倒、男女性别都被弄得混淆不清。

他们的真实状况原本应为：典氏部落建立起神州大一统政权之后，首任国家机器的最高领袖为老祖母嫘，继嫘的为颛，继颛的为顼。再其后的为湘（娇）、极（姬）、穷、蝉……她们都为女权时代各朝代的女性“天子”；军事首领第一任为黄，继黄帝之后的应为玄、嚣、昌、意、高、阳、辛、喾、挚、放、勋等等，传至尧、舜、禹时期已经有着近百代的帝，这些人才是真正的男性人物。致于“颛顼”、“放勋”等所谓五帝中的“帝”，其实并非指的某一位领袖和某一位军事首领。这些称谓就如同“文景之治”、“康乾盛世”一样，是两任领袖人物和两位功高将领的合称。如：颛祖母和顼祖母在位时将“朝政”治理得很好，那段时期为太平盛世，就号称“颛顼之治”。因那时文字尚未发达，对于历史的记载还是依靠交口相传，传久了就将“颛顼”误传成了一个人物。并且还误传为男人。“湘极”原本为娇（湘）祖母和姬（极）祖母。由于这两任祖母骄奢淫逸穷凶极恶致使天下大乱，人们就将娇和姬执政时期的残暴比喻为毒蛇猛兽。（注：湘，毒蛇。“姬”与“极”同音。极，古义同亟、急、促，其意为像遇上猛兽一样急促地躲开她。）口口相传久了，便将娇和姬误传为“湘极”了。

其四、说“放勋”即尧帝，其实也为误传。

放、勋实为放帝和勋帝两位将领。他俩与尧帝并非同时代，更并非是同一个人。从放帝和勋帝的事迹已被口口相传的湮灭程度中分析，这两位帝应该早于尧帝数百年。