馗神王细考《史记》中“五帝本纪”的史料来源发现：司马迁所处时代距黄帝时期已相距三千余年，撰写《史记》的参考资料主要为《春秋》、《国语》和《尚书》。《春秋》等创作时间都在春秋战国时期，距黄帝时代已远隔接近三千年。这些作者们创作五千年前黄帝时期所发生的故事，其实都缺乏第一手详实资料。正如司马迁于《史记》所中说：“……予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》（尚书）缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，沁知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪首。”由此可见，连《尚书》都“缺有间”，其“择其言尤雅者”也就只能认准《春秋》和《国语》了。

《春秋》为孔夫子儒家学派所作，有关五帝部分的故事创作恐怕也是缺乏史料，为渲染儒教的仁德王道思想，便主观臆造地将传说中的“五帝”塑造为仁德的典范；左丘明为孔夫子同时代的人，略晚于孔夫子。他虽以史官为职业，但所著《国语》也只是上自周穆王12年下至智伯被灭期间的五百多年历史。有关四千年至五千多年的上古部分只有只言片语，根本就没有较详实的论述。并且，他们都是生活在春秋与战国交际时期，主观意识被深深地打上了那一时期社会意识形态的烙印。因而，其作品中有关上古时期的人物、社会形态以及政治制度等全都概念化地照搬春秋时的社会形态，以当时的社会现状去推理黄帝等远古人物。如，“天子”、“诸侯”、“姓氏”、“封地”等等，都是他们当时社会的反映。甚至，将“娶妻”、“子孙”等原本为进入男权主义时期之后才出现的社会概念，却也都类推到了原始社会母系氏族时期的黄帝等“五帝”身上。黄帝也误撰为“天子”，如同周天子。显然，《春秋》等春秋战国时期的有关“五帝”的生平描述不能作为历史史料，仅只能视为文学作品而已。

《史记》依据《春秋》等著作提供的“章（彰）矣”、“尤雅者”“著为本纪首”，自然也就一错再错了。