道德究竟怎么修呢？

       首先要损：为道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为（第十课）。 为道者日损，他与为学者是不一样的。为学者是日益，而为修者是日损。损什么呢？损我们的私心和欲望，让我们的私心、欲望逐渐减少，少到什么程度呢？以至于没有最好。

      第二个修道的原则，就是复。归根曰静，是谓复命（第八十课）。归根到底是要守静，减损后天一切的東西， 减损后天，就能恢复先天。复命曰常，知常曰明（第八十课）。通过静，达到明。這是老子在《道德经》中阐述的修道修德的又一个原则。

      我們人的大脑（人性）与元神（道性）——之間的关系，也就是人性和道性的关系：后天人性减一分，先天道性则增一分。如何为道日损，损到无可再损，那么后天都损干净了，就恢复到先天了。因为万物是道产生的。我們通过修道，玄之又玄，最后回归道——母亲的怀抱中去。 正如老子说的：执大象，天下往（第一课）。你只有通过修道，掌握了道（得道）才能夠使天下人归顺于你。你只有得道，运用道，才能成就事业，成就一切事功。

     「道」是客观存在，只有修道修德我們才能够更好符合道。 修道是一种左上玄的形式，是回归。 修道启动了人的元神，不断的对原有的层次进行超越。因为修道是玄之又玄，如果执着在一种境界上，就把自己限制住了。也就是说他是不断地升华的，不断地抛弃，最后呢，才进入众妙之门。 老子就是要使我們每一个修道者通过玄之又玄的修炼过程，回到大道母亲的怀抱。