有这样一首关于西藏尼姑的歌：

在一切的狗里面

最自由的是野狗

虽然没有早饭晚饭

但也没有锁链拴着脖颈

在一切的女人里面

最自由的是尼姑

虽然没有头饰胸饰

但也不用伺候丈夫公婆  

跟诸多藏族一样，西藏的女子有的因为对佛祖的更加虔诚而放弃绚烂的凡尘遁入空门，也有相当一部分的女子是因为生活的原因被迫削掉了青丝，甘愿陪伴青灯古佛，以为这样能了却心事！ 

关于西藏历史上的第一个尼姑的产生，也是有记载的：藏王赤松德赞的第三个妃子没卢氏（也有的说叫菩提氏），也许是因为宣扬刚刚兴起的佛法起到一个以身作则的作用，也许是腻烦了高高在上没有自由，把权利跟财富看的一文不值后，毅然带领十三个有着相同境遇的贵族女眷削发为尼，成为了西藏历史上第一批尼姑。

久远年代以前的西藏，能出家为尼，一般都是富贵人家的荣幸。他们风风光光的剃度，衣食无忧的吃斋念佛，家里有无穷尽的供奉给寺庙。随着时代的变化，时间的推移，一般人家的女孩子或者看破红尘的已婚妇女也可以进寺修行了，他们希望通过自己在枯寂的寺庙修为能给她们的家庭带来更多幸福或者给自己修个更好的来生。再后来，政教合一的西藏，贫富差距日益扩大，更多的人因为连年战乱或者食不果腹无法生活，只好投向佛门，以求生命能够在一个相对安逸的环境下生存。但是尽管这样，一个没有身份地位的人进寺修行也是很困难的。西藏和平解放前，西藏的诸多尼姑庙一度荒芜，泛滥的天灾人祸让人们无暇顾及生命，能够去尼姑庙修行也就成了许多女子心中不敢奢想的事情。

和平解放后的西藏，尼姑庙的经营渐渐复苏，国家和西藏地方也投入大量资金人力尽量去修复这些历史的痕迹，现在能去尼姑庙修行的人也渐渐多了。记得有个叫廖冬凡的老西藏专门写过关于西藏尼姑生活现状的文字。问及这些女子为什么出家的原因时，那些带笑的回答真可谓是五花八门：

“人生一世，什么都是空的，只有弘扬佛法，利乐有情，才是生命的真谛”

“佛祖释迦牟尼是最伟大的，我们今生是佛的信徒，死去投入佛的怀抱，下辈子才能转生善趣”

“做为一个女人，生儿育女有什么意思，还是当尼姑好，没有家庭的拖累”

“在家里干农活太辛苦，也不用放牧，当尼姑的日子过的多轻松，还有年纪相仿的女友作伴，这是多么开心的事情！”

有的虽然不说出家的原因，但是他们闪烁躲避的眼神告诉世人，逃避现实，也是许多人的不得已，即便是在这样祥和的社会里！

我在西藏的时候，曾经跟朋友去林廓南路的仓姑寺喝茶。那是拉萨最著名的一所尼姑庵，建于明朝，距今有五百多年的历史了。据传７世纪时，吐蕃松赞干布为了防止曲河（拉萨河）泛滥，营建拉萨城，於是在河堤上挖了一个土洞诵经祈祷，以镇水魔故又名“仓宫”。１５世纪，宗喀巴的弟子古觉群丹到此，立志继承法王松赞干布的意愿，亦在此诵经祈福，并在土洞周围建立一座尼姑寺，故称“仓宫寺”

说到仓姑寺，西藏以外的人知道的很少，因为隐藏在街道巷里，很难被人发现。但是拉萨人说到这个寺庙的时候，都会会心的一笑，因为这里的尼姑自古就有风流一说。他们除了念经打坐，有的春心懵懂，也是代代出“事故”。以至于有个流传民间的说词这样讲到仓姑寺的女尼们：

在悬崖高处修行的

是米钦热寺的尼姑

在雪山深谷放牧的

是嘎丽寺的尼姑

在经堂佛殿醉酒的

是乃朗寺的尼姑

既守佛法的梵行

又有世俗的欢乐

是仓姑寺的尼姑

呵呵简短几句话，透露出了仓姑寺的尼姑们不甘寂寞的心态。其实据说不守清规戒律的尼姑毕竟是少数，只是应了那一句汉地的俗语：“一颗鼠屎，坏了一锅汤”，于是风流的仓姑寺名声在外了。

不过，仓姑寺的蒸饺“夏馍馍”跟甜茶很有名。不是说那里的藏包和甜茶就很地道，只是当你置身巨大凉棚下，坐在人声鼎沸的长条椅上，手持一把精致的甜茶壶，杯杯饮尽浓洌的奶茶，面对五百年沧桑不变的黄颜色庙宇，每个窗口都摆满了各种各样的盆花，正是争奇斗艳的季节，姹紫嫣红格外惹眼。耳旁传来隐约的女声诵经，罄钟声声，时不时有穿戴讲究的尼姑悄然从你身边经过，你能有种游走现实，却在跟历史悄然对话的感觉！

也许是因为怀念仓姑寺美味的甜茶，也许是因为羡慕西藏尼姑们开心修行的自由，很多时候，想到西藏，就会想到那些有着满面红光，清澈眼眸的年轻尼姑们。绛红的袈裟遮掩不住她们青春的酮体，如果有只胳膊裸露在炽烈的阳光下，你会认为那是一种没有瑕疵的美。。。。。。