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元代中國竟如此開明,廣開言路,養名士,還有社會福利

已有 977 次阅读2018-8-19 06:11 分享到微信

元劉秉忠的奏摺,建議廣開言路,搞社會福利,還譴責了唯利是圖的所謂“實干家”。這里説的福利,可不是什麼養老產業化哦,也不是什麼“以房養老”,是真正的社會福利。更讓人吃驚的,還譴責瞭拼爹派,權貴資產階級。。

元代中國竟如此開明,廣開言路,養名士,還有社會福利_图1-1元代中國竟如此開明,廣開言路,養名士,還有社會福利_图1-2

劉秉忠

   陳時事所宜疏 【據張文謙撰《行狀》,系庚戌(公元一二五○年)夏上忽必烈萬言書。】 

典章、禮樂、法度、三綱五常之教,備于堯、舜,三王因之,五霸敗之。漢興以來,至于五代,一千三百余年,由此道者,漢文、景、光武,唐太宗、玄宗五君,而玄宗不無疵也。然治亂之道,系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝,起一旅,降諸國,不數年而取天下。勤勞憂苦,遺大寶于子孫,庶傳萬祀,永保無疆之福。愚聞之曰「以馬上取天下,不可以馬上治」。昔武王,兄也;周公,弟也。周公思天下善事,夜以繼日,每得一事,坐以待旦,以匡周室,以保周天下八百余年,周公之力也。君上,兄也;大王,弟也。思周公之故事而行之,在乎今日。千載一時,不可失也。

君之所任,在內莫大乎相,相以領百官,化萬民;在外莫大乎將,將以統三軍,安四域。內外相濟,國之急務,必先之也。然天下之大,非一人之可及;萬事之細,非一心之可察。當擇開國功臣之子孫,分為京府州郡監守,督責舊官,以遵王法;仍差按察官守,治者升,否者黜。天下不勞力而定也。

天下戶過百萬,自忽都那演斷事之后,差徭甚大,加以軍馬調發,使臣煩擾,官吏乞取,民不能當,是以逃竄。宜比舊減半,或三分去一,就見在之民以定差稅,招逃者復業,再行定奪。官無定次,清潔者無以遷,污濫者無以降。可比附古例,定百官爵祿儀仗,使家足身貴;有犯于民,設條定罪。威福者君之權,奉命者臣之職。今百官自行威福,進退生殺惟意之從,宜從禁治。

天下之民未聞教化,見在囚人宜從赦免,明施教令,使之知畏,則犯者自少也。教令既設,則不宜繁,因大朝舊例,增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施,罪不至死者皆提察然后決,犯死刑者覆奏然后聽斷,不致刑及無辜。

天子以天下為家,兆民為子,國不足,取于民,民不足,取于國,相須如魚水。有國家者,置府庫,設倉廩,亦為助民;民有身者,營產業,辟田野,亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負,若實為應當差發所借,宜依合罕皇帝圣旨,一本一利,官司歸還。凡陪償無名,虛契所負,及還過元本者,并行赦免。

納糧就遠倉,有一廢十者,宜從近倉以輸為便。當驛路州城,飲食祗待偏重,宜計所費以準差發。關市津梁正稅十五分取一,宜從舊制。禁橫取,減稅法,以利百姓。倉庫加耗甚重,宜令權量度均為一法,使錙銖圭撮尺寸皆平,以存信去詐。珍貝金銀之所出,淘沙煉石,實不易為,一旦以纏絲縷,飾皮革,涂木石,妝器仗,取一時之華麗,廢為塵而無濟,甚可惜也。宜從禁治,除帝冑功臣大官以下章服有制外,無職之人不得僭越。今地廣民微,賦斂繁重,民不聊生,何力耕耨以厚產業?宜差勸農官一員,率天下百姓務農桑,營產業,實國之大益。

古者庠序學校未嘗廢,今郡縣雖有學,并非官置。宜從舊制,修建三學,設教授,開選擇才,以經義為上,詞賦論策次之。兼科舉之設,已奉合罕皇帝圣旨,因而言之,易行也。開設學校,宜擇開國功臣子孫受教,選達才任用之。

天下莫大于朝省,親民莫近于縣宰。雖朝省有法,縣宰宜擇,縣宰正,民自安矣。關西、河南地廣土沃,以軍馬之所出入,治而未豐。宜設官招撫,不數年民歸土辟,以資軍馬之用,實國之大事。移剌中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事,以定宣課,雖使從實恢辦,不足亦取于民,拖兌不辦,已不為輕。奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之,往往科取民間。科榷并行,民無所措手足。宜從舊例辦榷,更或減輕,罷繁碎,止科征,無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者,宜設孤老院,給衣糧以為養。使臣到州郡,宜設館,不得于官衙民家安下。

孔子為百王師,立萬世法,今廟堂雖廢,存者尚多,宜令州郡祭祀,釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散,宜令刷會,征太常舊人教引后學,使器備人存,漸以修之,實太平之基,王道之本。今天下廣遠,雖成吉思皇帝威福之致,亦天地神明陰所佑也。宜訪名儒,循舊禮,尊祭上下神祇,和天地之氣,順時序之行,使神享民依,德極于幽明,天下賴一人之慶。

見行遼歷,日月交食頗差,聞司天臺改成新歷,未見施行。宜因新君即位,頒歷改元。令京府州郡置更漏,使民知時。國滅史存,古之常道,宜撰修《金史》,令一代君臣事業不墜于后世,甚有勵也。

國家廣大如天,萬中取一,以養天下名士宿儒之無營運產業者,使不致困窮。或有營運產業者,會前圣旨,種養應輸差稅,其余大小雜泛并行蠲免,使自給養,實國家養才勵人之大也。明君用人,如大匠用材,隨其巨細長短,以施規矩繩墨。孔子曰:「君子不可小知而可大受,小人不可大受而可小知。」蓋君子所存者大,不能盡小人之事,或有一短;小人所拘者狹,不能同君子之量,或有一長。盡其才而用之,成功之道也。

君子不以言廢人,不以人廢言,大開言路,所以成天下、安兆民也。天地之大,日月之明,而或有所蔽。且蔽天之明者,云霧也;蔽人之明者,私欲佞說也。常人有之,蔽一心也;人君有之,蔽天下也。常選左右諫臣,使諷諭于未形,忖畫于至密也。君子之心,一于理義,懷于忠良;小人之心,一于利欲,懷于讒佞。君子得位,有容于小人;小人得勢,必排于君子。明君在上,不可不辨也。孔子曰「遠佞人」,又曰「惡利口之覆邦家者」,此之謂也。

今言利者,非圖以利國害民,實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶,付各路課稅所,以定榷辦,其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠物,所寶惟賢,如使賢者在位,能者在職,此皆一人之睿知,賢王之輔成也。古者治世均民產業,自廢井田為阡陌,后世因之不能復。今窮乏者益損,富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢,居官在位者勿侵民利,商賈與民和好交易,不生擅奪欺罔之害,真國家之利也。



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