宝贝：在西方和美方，神赋人权和天赋人权的自然权利是法律规定的权利社会，为了保护权利和利用权利，孟德斯鸠提出三权分立，实践证明虽不是那样的完美无缺，但的确是行之有效。三权是：立法，行政，司法。三权相互制约。构成西方和美方的法理基础的是三公：公约、公信、公行，公信、公约、公行、公约，公行、公约、公信。法律与道德有着渊源关系，由于西方和美方在久远的伦理道德不再管用之后，公众形成的公众道德就成了最好的方法，这些来源于古雅典罗马，更古老是中东两河乃至西北非，宗教改革，宗教不在无所不包，复兴的欧洲的近现代法律的法理基础还是与道德挂钩，创新的是三权分立，也建不成以哲学家为王柏拉图式的理想国，只有法律的自由民主阶层社会。宝贝，在我们东方，人类久远的伦理道德一直流传，孔孟之道的旧道德经‘五四’运动的打倒至今，新的道德还未建立，孙先生主张学法国，蒋先生主张学德日，毛先生主张学苏联，都以为给东方给中国找见了路，中国一次一次的也在近步，有成功的与不成功的三七之分，就没有主张学英美，因为我们用中国的文化把英美看着是霸道，刘明福‘中国梦’一书的根据就是王道与霸道之争，可英美立法守约高超的绅士淑女风范，我们也学不来，吃着三明治喝着白开水，在上帝仁慈那里再造的做慈善事业和让利于他人的精神更学不来，所幸就它一个不好就是了。邓先生的改革，还有一个现象就是传统文化的复燃，儒家文化第三次繁荣与全盘西化势不两立，中间跳出来的是死灰复燃的独裁主张，且不可取。民族主义者觉得孔孟之道过时，提出寻找原始儒家，提出问题就好，原始儒家就是‘诗书’尧舜藏存及尧舜以前无书的地方。法理有法理的基础，德理也有德理的基础，构成德理的基础是什么，宝贝，我们只有改日再议了。