戈特弗里德·威廉·莱布尼茨是德国的哲学家、数学家。他出生于神圣罗马帝国的莱比锡的一个公务员世家，祖父三代人都是公务员。他的父亲是莱比锡大学的伦理学教授，在他6岁时去世，给予他留下了一座私人图书馆。于是，戈特弗里德·威廉·莱布尼茨自学图书中的知识，并且在14岁时进入莱比锡大学读书，20岁毕业。他拿到博士学位，拒绝了大学教师岗位的聘请，后来经一位男爵介绍，到美茵茨选帝侯大主教高等法庭工作。随后，他给汉诺威一位公爵担任法律顾问。后来，他说服勃兰登堡选帝侯腓特烈三世于柏林成立科学院，并担任首任院长。在这一生中，他的主要职业是律师，并且一直在著书立说。他的代表作品是：《神义论》、《单子论》、《论中国人的自然神学》。

       戈特弗里德·威廉·莱布尼茨认为世间万物皆有一个独特的概念，这一概念承载着包括该个体与其他个体的关联在内的有关该个体的所有真实信息，我们能够通过理性思考分析这些关系，当这种分析是有限的时候，我们便能获得最后的真相，这些真理是推理之真；当这种分析是无限的时候，我们便不能通过理性思考，而只能依靠经验获得最终的真理，这些真相是事实之真。经验主义者认为知识来自于经验，唯理主义者认为知识可以单纯的理性思考获得，而我认为知识既可以通过经验获得，也可以通过理性思考获得。知识来源于实践中的经验与对事物的理性思考。知识是思考与实践相结合的产物，所以不能简单地把两者割裂开来。真理的定性只有一个，那就是事实的真相与宇宙万事万物的规律。真理不能凭空猜测地创造出来，必须以事实与真相为依据。离开了万物统一于物质，离开了事实，离开了自然规律，所说、所想、所知、所行，皆非真理。戈特弗里德·威廉·莱布尼茨把真理简单地划分为两种，一种是推理之真，另一种是事实之真，这样的看法太片面、太狭隘、太简单。任何一种真理都是在事实之真的基础上对事实的正确认知与对事物的实践而获得的推理之真。事实之真是基，推理之真是顶；事实之真是根，推理之真是枝；事实之真是本，推理之真是末。真理包含有事实之真与推理之真，知识却包含着真理与谬论。事实之真中有推理之真，推理之真之中亦有事实之真，你中有我，我中有你，于是构成了真理。对实践产生的结果和经历过实践活动，通过正确地思考，就会形成一种对客观律的认知，于是真理诞生了。不是一个人随便做了一件事就是真理，也不是一个人胡思乱想出的观点就是真理。真理必然以客观事实与正确思考为依据，否则，会产生谬论而非真理。真理具有唯物主义的科学属性，而谬论却是唯心主义的非科学属性。戈特弗里德·威廉·莱布尼茨的单子论所强调的似乎是一切真理都是推理之真，一旦人类能够完成自己的理性分析，就能够获得，这种观点我认为是错误的。宇宙万事万物一直存在这个世上，并不会因为人类的概念、理念、理性分析而存在或消失、或者发生改变。

      万事万物不会因为人的意志而发生改变。当然，对物质可以通过劳动进行改造，但是要头脑一想，物质就会发生改变，那是绝对不可能的。你面对任何物质，凭大脑对其理性分析一下，看看物质有什么改变?肯定物质还是物质，没有发生任何改变。受限于科学技术发展水平，我们无法完全撕开宇宙的神秘面纱，宇宙包含有万事万物的客观事实，这些客观事实就是真理，我们理性分析地思考与推理，可以得出一小部分推理之真的真理，但是宇宙太庞大了，所含的知识、真理并不是能够通过推理之真而完成认知与完全掌握的。推理之真只能是通过理性分析认知真理、了解真理，而非产生真理。人类所知晓的真理都是事实之真与推理之真有机统一结合起来的产物，凭空想象不出，任意创造不出，只能通过实践活动，经历过、体验过、观测过、思考过、总结而成。对宇宙科学的认知构成了真理，对宇宙错误的认知构成了谬论。脱离物质世界与科学规律的认知，肯定会沦为谬论。我们要追求真理，反对谬论，要用唯物主义辩正法来思考问题，要反对唯心主义把人类引向歧途。真理是具有物质性、科学性、规律性的，我们人类需要把推理之真与事实之真结合起来，通过用各种科学手段来认识万事万物的真理。

       作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。