【按 转发狄马这篇《坐着的权利》--------第一次读到狄马先生此文时满是惊叹，如此清晰的逻辑，老道的笔法，一定是个饱经风雨的老夫子。后来再次读到先生一篇篇犀利文章后才得知，写那篇《坐着的权利》时，先生刚刚30岁，不由得敬佩之至。严格说，争取坐着的权利，与“站起来的”的民族如何被挑唆窝里斗、暴虐横行，似乎并没有必然连系，而且逻辑转折也非易事。但是狄马先生妙就妙在，他在轻松论述了“我们这个灾难深重的种族对‘坐’几乎有一种源自“集体无意识”的仇恨。汉语辞典里有关“坐”的词语几乎全为贬义：坐罪，坐牢，坐吃山空，，坐地分赃，坐视不管，坐山观虎斗，不一而足”后，笔锋一转，把一个巧妙的楔子“以至于当一个湖南口音的中年人站在城楼上，向我们宣告：“中国人民从此站起来了”时，我们几乎是不加分辨地狂喜不已”牢牢打在了“站起来后怎么办？”这个严肃问题上，这个楔子打得好，浑然天成，不着痕迹。后面的“站起来后”的种种暴虐，就逻辑清晰流畅，水到渠成般汨汨涌出。它似乎以闲笔告诉我们，44年后，美国的民主纠正了自身错误；而我们的文革过去了50年，却依旧有人香臭不分地怀念它----李俊华2017. 3. 1】

坐 着 的 权 利   

狄马

　　1955年12月1日，在美国阿拉巴马州蒙哥马利市一家百货公司工作了一天的黑人裁缝罗。莎·帕克斯登上了回家的公交车。那时的公共汽车实行严格的种族隔离制，也就是说，在车厢里白人坐前半部分，而黑人只能坐在后排。可是那一天的黄昏正值下班高峰，上来的人越来越多，于是驾驶员（当然是白人）便命令坐在后排的四个黑人乘客站起来为白人让座。其中的三个照办了，只有帕克斯太太坐着未动。

　　旋即，她就遭到逮捕。理由是蔑视蒙哥马利市关于公共汽车上实行种族隔离的法令。

　　这时，一位年轻的黑人牧师马丁·路德·金愤怒了。他站出来告诉大家："美国民主的伟大之处是公民有为权利而抗议的权利。"号召黑人弟兄拒乘公共车。四天后，蒙哥马利市数千名黑人由拒乘开始，掀起了一场美国现代史上黑人为争取基本人权的波澜壮阔的民主运动。他们扶老携幼、互帮互助，或乘小车或步行，甚至宁肯跑步也不乘公共车。为此，许多人被白人老板解雇。罗莎·帕克斯在多次接到白人种族主义者的暗杀恐吓后，不得不迁往密歇根州。

　　但他们争取平等的脚步并没有因此停顿。他们勇往直前，义无反顾。在拒乘了381天后，美国最高法院被迫作出关于蒙哥马利市在公共车上实行种族隔离的法令为"违宪"的裁定。他们回到了久违的公共车上，虽然自由的梦境并没有随着最高法院的裁定书一齐来到，此后他们注定还要为自身的权益付出更多的代价，但胜利毕竟是胜利，以至于44年过去，也就是1999年的6月15日，关国国会议员、民权领袖及各界代表近千人还齐集国会大厅，参加由克林顿总统亲自授予这个瘦弱的黑人老妪-今年86岁的罗莎·帕克斯国会最高荣誉奖的仪式，大家一致称帕克斯太太为"美国自由精神的活典范"。

我发现，我们这个灾难深重的种族对“坐”几乎有一种源自“集体无意识”的仇恨。汉语辞典里有关“坐”的词语几乎全为贬义：坐罪，坐牢，坐吃山空，坐地分赃，坐以待毙，坐井观天，坐山观虎斗，不一而足。以至于当一个湖南口音的中年人站在城楼上，向我们宣告：“中国人民从此站起来了”时，我们几乎是不加分辨地狂喜不已。

　　“站起”当然也是一种权利（比跪着好），问题是站起以后干什么？是烧杀抢掠、棍棒齐飞镇压“反革命”，还是实事求是、公买公卖抚恤有贡献的人？是百花齐放、百家争鸣、人人都有言说的权利，还是百鸟朝凤、一花独放、深文周纳镇压并不叛逆的胡风？是天纵英明、效法三皇、鼓励诤谏弥谤，还是躲在深宫、引蛇出洞、诱奸般将五十万提意见的知识分子发配充军？是休养生息、轻刑薄赋、百姓安居其土，还是重敛扰民、砸锅卖铁、使四千万勤苦的农民成为饿死的冤魂？是痛改前非、悔过自新、而后制礼作乐使万民幸福安宁，还是将错就错、掩耳盗铃、为一已私利而以百姓为刍狗、打家劫舍、十年无宁？
    坐着，是幸福的。

（有删节）