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博文
人类文明与人体生命之正见（一）
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前言
人生的意义究竟是什么？我们到底从哪里来，要到哪里去？这样的问题，数千年来一直有不少人在上下求索。历史的今天，有一批出身各不相同的有识之士，在不同 的境遇和背景中，各自经历了独立的思索，得到了一个一致的令各自满意的答案，并且他们在日常生活的一点一滴中，亲身实践着这个答案，实现着自己人生的真正 意义。
在这篇有点长的文章中，我们将从独特的角度讲述一下这些人找到的对这千古一问的答案到底是什么，他们现在的生活方式到底怎么样。在切入正题之前，我们会先列举一些现在科技界发现的比较新奇的现象，帮助大家从多个角度来思考人类、生命和我们这个世界。
第一章 我们会分析一个流传甚广，而又争议颇多的学说——進化论，简要讨论一下生命起源的问题。
第二章 我们从第一章得到的结论出发，结合考古和科技界发现的文明遗迹，站在一个客观公正的角度，来推测一下人类文明的真实图景。
第三章 我们从社会层面上的人类回到单独的个人，结合一些近代的案例来探讨一下作为个体的人的一些生命现象，并思考这些生命现象背后的意义。
第四章 我们结合现代这条科学发展路线的指导思想，来剖析现有科学尚存在的不足之处及弥补的方法，以得出客观的认识世界、获取正确可靠的结论的线索。
第五章 在前四章基础上，结合近代历史上几件有轰动影响的大事，来直接讨论一下人生命的意义，回答这个贯穿全文的千古一问。
希望大家在理解案例和结论时，能够静下心来理性思考，对自己的人生负责。
目录
前言
第一章 進化论－－一个永远的“假”说
1. 進化无法跨越物种间的鸿沟
2. 化石中找不到大量的中间型
3. 奇妙的人体精密构造和精良生理机制
4. 小结：進化论学说对人类的影响
第二章 真实的人类文明史
1. 史前核反应堆
2. 大金字塔
3. 水晶头盖骨
4. 越王古剑与史前铬处理
5. 秦俑青铜剑与形态记忆合金
6. 一轮明月是谁造
7. 小结：灿烂文明今何在
第三章 人体的奥秘
1. 思维来自大脑吗
2. 精神与物质的关系
3. “精神”的去向——轮回客观存在
4. 人体的超常能力——特异功能现象
5. 人体的特殊结构——经络与穴位
6. 小结：人体奥秘的启示
第四章 现代科学发展的误区
1. 精神性——“数学”无法理解“精神”
2. 道德性——善与恶不对等
3. 整体性——盲人摸象要不得
4. 开放性——“六寸”以下的鱼与坐井观天
5. 小结：认识世界的正确道路
第五章 人生的意义
1. 突如其来的气功热
2. 悄然发生的历史大事
3. 预言中的今天——“随其自然”新解与“大隐隐于市”
4. 历史上对今天的预言
5. 小结：兑现久远的期盼
结语
第一章 進化论－－一个永远的“假”说
很多年来，進化论一 直在中国大陆的生物教科书占据重要地位；作为马克思主义的三大基础（進化论、黑格尔的辩证法和细胞学）之一，在政治类书籍中更是被当作了普遍真理。然而， 对我个人而言，社会上的种种经历，使我不禁把目光重新投向了進化论：人真的是从猿猴進化来的吗？生命的意义真的只是作为蛋白质的一种存在形式吗？道德真的 只是一种非客观的虚无缥缈的东西吗？阶级斗争是社会進步的唯一动力吗？要想解开这些疑问，现在，我们先从三个角度来看看有关進化论的一些事实，然后探讨一 下進化论的社会意义。
1. 進化无法跨越物种间的鸿沟
这里我们要区分两个概念：微進化和广進化。专业人士把大部份生物分成植物界和动物界两大界，每界再逐级逐步细分。从生物的“相关现象”出发，生物学家定了 如下几个大级别，从高到低分别叫作门、纲、目、科、属、种（指物种，并非品种，品种级别比物种更低）。级别越低则越相近。例如狗和狼仅是同属不同种，而狗 和鱼，则是同门（脊椎动物亚门）却不同纲。可见狗和狼的距离，比狗和鱼要近。所谓微進化，就是生物繁衍的后代不会和上一代一模一样，是有改变的，这种些许 的不同之处，就被称为发生了微進化，例如双亲和子女之间会有差异。现在可观察到的遗传变异只是在“种”内的变异，“微進化”不会超出“种”的范围。与微進 化相对应的是广進化。广進化认为生物遗传的变异，如果给予足够时间，传的子代数目够多的话，不但可以跨种，还可以跨属、跨科、跨目、跨纲、跨门、跨界。而 所谓的“進化论”，就是“广進化”。進化论把上述生物分类的“相关现象”，看作是“亲缘关系”，進而认为他们具有共同祖先。且认为自然界一切生物都可以从 一个单细胞出发，经过亿万年的盲目進化而来。一个半世纪以来，新达尔文主义者提供的证据都没超出“微進化”的水平。学者通常对前者并无争议，而后者的提倡 者即進化论者，却企图以前者为理论根据来建立后者。因此从定义上分清“微”、“广”两种進化是很重要的。
2. 化石中找不到大量的中间型
生物学实践中人们发现，亲子两代之间不能有太大的变异，否则就是畸形，会被淘汰。达尔文因此推论，在進化的漫长过程中，必有大量中间过渡型存在，每型之间 仅有微小差异，即進化是渐進模式。并推论出，以一个生物种而言，它从开始到终了消灭，应该是一个缓慢的“少——多——少”的过程。如果生命真是从无机物逐 渐進化而产生的，然后由简单到复杂，由低级到高级不断進化的话，化石中一定可以找到这种進化的证据。可是化石的证据对進化论的观点是非常不利的。达尔文本 人也承认化石的证据是“最明显的反对我的進化论的最大理由”。他也坦白的说对此“我不能提供满意的答案”，“自然界好像故意隐藏证据，不让我们发现过渡性 的中间型”。
同时，与预计的渐变相反，化石的证据显示出生物种往往表现为停滞不变、突然同时出现、又突然消亡，这是常规现象。以著名的寒武纪生命大爆发为例，距今 5.3亿年前的寒武纪时期，短短200万年间，生命進化出现飞跃式发展，几乎所有动物的“门”都在这一时期同时出现了。然而一经产生，这些“门”在其后的 几亿年至今都十分稳定，拒绝“進化”。
在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如，曾经被進化论教科书列为人类祖 先化石的“皮尔当人”（Piltdown Man）其实是一群考古学家刻意造假之作品，1953年，维纳(J. S. Weiner)、奥克雷(K. P. Oakley)连同其他一些英国科学家共同发表声明“皮尔当人”是个科学骗局：头颅骨曾经被含铁化学药品涂抹过，使其看起来更古老；下颌骨是猿的，上颚骨 是人类的，两者是被拼凑起来，再经过修饰，使其看起来更像猿人。又如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一 根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜 也被大部份学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。
3. 奇妙的人体精密构造和精良生理机制
眼睛就是一个好例子，我们很难想象视觉系统是自然演变而产生的。视觉如果可以由千万年的变异和自然选择去自发形成的话，就好比说，当一阵大风吹过一个垃圾 堆时，垃圾可以自发的组合成一架飞机，而当你感觉到这个概率太小时，也许進化论者又会诡辩：因为时间太漫长了，你怎么知道不会发生呢？！其实达尔文自己也 承认了眼睛不可能由自然选择形成，以至于他发表《物种起源》之后，一想到眼睛仍感到害怕。正是从他本人的内心表白中，我们可以清楚的看到达尔文進化论产生 的过程：出于主观上凭着无神的、要用纯自然的方法阐明生命起源的信心和决心，基于少量的观察，提出進化假说，然后选择性的寻找支持其假说的证据，对不利的 证据全然不顾。也就是说，达尔文的進化论主要是源于信仰而非来自充份的科学依据。
4. 小结：進化论学说对人类的影响
观察、假设、验证的“三步曲”，至今还是实证科学的科学家发现自然规律和抽象科学定理所奉行的准绳。无论是达尔文自己，还是后来的新达尔文主义者，都没有 走完“三步曲”中的第三步。本来，达尔文希望随时间推移而不断发现的化石会成为自己假说的证据，然而事实上，这第三步是如此艰难：差不多一个半世纪以后的 今天，化石不但未能把進化论推上科学的神坛宝座，反而有越来越多“不受欢迎的”化石拼命的拖着進化论往下沉。
進化论只是一个假说，一个也许永远也走不完“第三步”的“假”说。然而，在许多普通老百姓甚至科研人员心目中，却仍以“科学”的姿态存在。尤其在中国，進 化论被以普遍真理的形象予以全民式的灌输洗脑，作为马克思主义的三大基础之一，自然也就成了认定世界一切事物的标准。我们看到，進化论本身是存在很多问题 的，谎言和逻辑上的错乱也比比皆是。
進化论这样的理论学说，其实对社会是有着巨大影响的。進化论把生命肤浅的解释为基因和蛋白质的一种存在形式，社会达尔文主义将物竞天择的竞争淘汰机制从动 物界无限度推广到人类社会，无私和利他的精神彻底失去了理论上的支持，被从基点上剔除掉了。進化论以科学和真理的形象出现，作为政治的很顺手的打人棍子， 肆意打击一切正统的信仰和道德理念，在中国更是将优秀的传统文化贬低为四旧。尤其是一到政治斗争时，人人为了自己生存，互相检举，父子相残，夫妻反目，母 女告发和师生互斗，将D性等同为兽性，甚至禽兽不如。進化论从基点上否认人精神的价值，将“人命至重，有贵千金”的价值观转变成了极度漠视生命的麻木心 态：毒奶粉、毒馒头、假鸡蛋、地沟油、毒疫苗，学校、医院、动车之中的各种豆腐渣工程，肆无忌惮的砍童案，看守所里面“躲猫猫死”、“捉迷藏死”之类荒唐 的草菅人命案件，强制堕胎，以及斯大林的名言“死一个人是一个悲剧，死一百万人是一个数字”。
从内心深处彻底失去了道德的这一“感官”，导致败坏了的世道，对每一个人，包括身在其中随波逐流的人在内，都是受害者。進化论作为理论基础和打人的棍子，令人类文明的互助精神和道德观彻底被丛林法则所替代！
失去了道德和精神世界的充实，人也就失去了自己的根，人们变得活得或空虚，或麻木，或为各种诱惑煎熬。回到开篇的问题，人生的意义到底为何，在这样一个活 而无乐的人群中，会变得越来越无人关心这种问题。假如人们都不再关心自己活着到底为了什么时，人又怎么会在乎自己和野兽到底有何区别？这样的人与行尸走 肉、衣冠禽兽何异？达尔文自己曾经把自己的学说称为“魔王的圣经”，本来是针对基督教说的，但是从進化论诞生迄今一百多年的历史来看，我们发现这个名称是 非常恰如其分的。（文字略有改动）
（待续）
人生的意义究竟是什么？我们到底从哪里来，要到哪里去？这样的问题，数千年来一直有不少人在上下求索。历史的今天，有一批出身各不相同的有识之士，在不同 的境遇和背景中，各自经历了独立的思索，得到了一个一致的令各自满意的答案，并且他们在日常生活的一点一滴中，亲身实践着这个答案，实现着自己人生的真正 意义。
在这篇有点长的文章中，我们将从独特的角度讲述一下这些人找到的对这千古一问的答案到底是什么，他们现在的生活方式到底怎么样。在切入正题之前，我们会先列举一些现在科技界发现的比较新奇的现象，帮助大家从多个角度来思考人类、生命和我们这个世界。
第一章 我们会分析一个流传甚广，而又争议颇多的学说——進化论，简要讨论一下生命起源的问题。
第二章 我们从第一章得到的结论出发，结合考古和科技界发现的文明遗迹，站在一个客观公正的角度，来推测一下人类文明的真实图景。
第三章 我们从社会层面上的人类回到单独的个人，结合一些近代的案例来探讨一下作为个体的人的一些生命现象，并思考这些生命现象背后的意义。
第四章 我们结合现代这条科学发展路线的指导思想，来剖析现有科学尚存在的不足之处及弥补的方法，以得出客观的认识世界、获取正确可靠的结论的线索。
第五章 在前四章基础上，结合近代历史上几件有轰动影响的大事，来直接讨论一下人生命的意义，回答这个贯穿全文的千古一问。
希望大家在理解案例和结论时，能够静下心来理性思考，对自己的人生负责。
目录
前言
第一章 進化论－－一个永远的“假”说
1. 進化无法跨越物种间的鸿沟
2. 化石中找不到大量的中间型
3. 奇妙的人体精密构造和精良生理机制
4. 小结：進化论学说对人类的影响
第二章 真实的人类文明史
1. 史前核反应堆
2. 大金字塔
3. 水晶头盖骨
4. 越王古剑与史前铬处理
5. 秦俑青铜剑与形态记忆合金
6. 一轮明月是谁造
7. 小结：灿烂文明今何在
第三章 人体的奥秘
1. 思维来自大脑吗
2. 精神与物质的关系
3. “精神”的去向——轮回客观存在
4. 人体的超常能力——特异功能现象
5. 人体的特殊结构——经络与穴位
6. 小结：人体奥秘的启示
第四章 现代科学发展的误区
1. 精神性——“数学”无法理解“精神”
2. 道德性——善与恶不对等
3. 整体性——盲人摸象要不得
4. 开放性——“六寸”以下的鱼与坐井观天
5. 小结：认识世界的正确道路
第五章 人生的意义
1. 突如其来的气功热
2. 悄然发生的历史大事
3. 预言中的今天——“随其自然”新解与“大隐隐于市”
4. 历史上对今天的预言
5. 小结：兑现久远的期盼
结语
第一章 進化论－－一个永远的“假”说
很多年来，進化论一 直在中国大陆的生物教科书占据重要地位；作为马克思主义的三大基础（進化论、黑格尔的辩证法和细胞学）之一，在政治类书籍中更是被当作了普遍真理。然而， 对我个人而言，社会上的种种经历，使我不禁把目光重新投向了進化论：人真的是从猿猴進化来的吗？生命的意义真的只是作为蛋白质的一种存在形式吗？道德真的 只是一种非客观的虚无缥缈的东西吗？阶级斗争是社会進步的唯一动力吗？要想解开这些疑问，现在，我们先从三个角度来看看有关進化论的一些事实，然后探讨一 下進化论的社会意义。
1. 進化无法跨越物种间的鸿沟
这里我们要区分两个概念：微進化和广進化。专业人士把大部份生物分成植物界和动物界两大界，每界再逐级逐步细分。从生物的“相关现象”出发，生物学家定了 如下几个大级别，从高到低分别叫作门、纲、目、科、属、种（指物种，并非品种，品种级别比物种更低）。级别越低则越相近。例如狗和狼仅是同属不同种，而狗 和鱼，则是同门（脊椎动物亚门）却不同纲。可见狗和狼的距离，比狗和鱼要近。所谓微進化，就是生物繁衍的后代不会和上一代一模一样，是有改变的，这种些许 的不同之处，就被称为发生了微進化，例如双亲和子女之间会有差异。现在可观察到的遗传变异只是在“种”内的变异，“微進化”不会超出“种”的范围。与微進 化相对应的是广進化。广進化认为生物遗传的变异，如果给予足够时间，传的子代数目够多的话，不但可以跨种，还可以跨属、跨科、跨目、跨纲、跨门、跨界。而 所谓的“進化论”，就是“广進化”。進化论把上述生物分类的“相关现象”，看作是“亲缘关系”，進而认为他们具有共同祖先。且认为自然界一切生物都可以从 一个单细胞出发，经过亿万年的盲目進化而来。一个半世纪以来，新达尔文主义者提供的证据都没超出“微進化”的水平。学者通常对前者并无争议，而后者的提倡 者即進化论者，却企图以前者为理论根据来建立后者。因此从定义上分清“微”、“广”两种進化是很重要的。
2. 化石中找不到大量的中间型
生物学实践中人们发现，亲子两代之间不能有太大的变异，否则就是畸形，会被淘汰。达尔文因此推论，在進化的漫长过程中，必有大量中间过渡型存在，每型之间 仅有微小差异，即進化是渐進模式。并推论出，以一个生物种而言，它从开始到终了消灭，应该是一个缓慢的“少——多——少”的过程。如果生命真是从无机物逐 渐進化而产生的，然后由简单到复杂，由低级到高级不断進化的话，化石中一定可以找到这种進化的证据。可是化石的证据对進化论的观点是非常不利的。达尔文本 人也承认化石的证据是“最明显的反对我的進化论的最大理由”。他也坦白的说对此“我不能提供满意的答案”，“自然界好像故意隐藏证据，不让我们发现过渡性 的中间型”。
同时，与预计的渐变相反，化石的证据显示出生物种往往表现为停滞不变、突然同时出现、又突然消亡，这是常规现象。以著名的寒武纪生命大爆发为例，距今 5.3亿年前的寒武纪时期，短短200万年间，生命進化出现飞跃式发展，几乎所有动物的“门”都在这一时期同时出现了。然而一经产生，这些“门”在其后的 几亿年至今都十分稳定，拒绝“進化”。
在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如，曾经被進化论教科书列为人类祖 先化石的“皮尔当人”（Piltdown Man）其实是一群考古学家刻意造假之作品，1953年，维纳(J. S. Weiner)、奥克雷(K. P. Oakley)连同其他一些英国科学家共同发表声明“皮尔当人”是个科学骗局：头颅骨曾经被含铁化学药品涂抹过，使其看起来更古老；下颌骨是猿的，上颚骨 是人类的，两者是被拼凑起来，再经过修饰，使其看起来更像猿人。又如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一 根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜 也被大部份学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。
3. 奇妙的人体精密构造和精良生理机制
眼睛就是一个好例子，我们很难想象视觉系统是自然演变而产生的。视觉如果可以由千万年的变异和自然选择去自发形成的话，就好比说，当一阵大风吹过一个垃圾 堆时，垃圾可以自发的组合成一架飞机，而当你感觉到这个概率太小时，也许進化论者又会诡辩：因为时间太漫长了，你怎么知道不会发生呢？！其实达尔文自己也 承认了眼睛不可能由自然选择形成，以至于他发表《物种起源》之后，一想到眼睛仍感到害怕。正是从他本人的内心表白中，我们可以清楚的看到达尔文進化论产生 的过程：出于主观上凭着无神的、要用纯自然的方法阐明生命起源的信心和决心，基于少量的观察，提出進化假说，然后选择性的寻找支持其假说的证据，对不利的 证据全然不顾。也就是说，达尔文的進化论主要是源于信仰而非来自充份的科学依据。
4. 小结：進化论学说对人类的影响
观察、假设、验证的“三步曲”，至今还是实证科学的科学家发现自然规律和抽象科学定理所奉行的准绳。无论是达尔文自己，还是后来的新达尔文主义者，都没有 走完“三步曲”中的第三步。本来，达尔文希望随时间推移而不断发现的化石会成为自己假说的证据，然而事实上，这第三步是如此艰难：差不多一个半世纪以后的 今天，化石不但未能把進化论推上科学的神坛宝座，反而有越来越多“不受欢迎的”化石拼命的拖着進化论往下沉。
進化论只是一个假说，一个也许永远也走不完“第三步”的“假”说。然而，在许多普通老百姓甚至科研人员心目中，却仍以“科学”的姿态存在。尤其在中国，進 化论被以普遍真理的形象予以全民式的灌输洗脑，作为马克思主义的三大基础之一，自然也就成了认定世界一切事物的标准。我们看到，進化论本身是存在很多问题 的，谎言和逻辑上的错乱也比比皆是。
進化论这样的理论学说，其实对社会是有着巨大影响的。進化论把生命肤浅的解释为基因和蛋白质的一种存在形式，社会达尔文主义将物竞天择的竞争淘汰机制从动 物界无限度推广到人类社会，无私和利他的精神彻底失去了理论上的支持，被从基点上剔除掉了。進化论以科学和真理的形象出现，作为政治的很顺手的打人棍子， 肆意打击一切正统的信仰和道德理念，在中国更是将优秀的传统文化贬低为四旧。尤其是一到政治斗争时，人人为了自己生存，互相检举，父子相残，夫妻反目，母 女告发和师生互斗，将D性等同为兽性，甚至禽兽不如。進化论从基点上否认人精神的价值，将“人命至重，有贵千金”的价值观转变成了极度漠视生命的麻木心 态：毒奶粉、毒馒头、假鸡蛋、地沟油、毒疫苗，学校、医院、动车之中的各种豆腐渣工程，肆无忌惮的砍童案，看守所里面“躲猫猫死”、“捉迷藏死”之类荒唐 的草菅人命案件，强制堕胎，以及斯大林的名言“死一个人是一个悲剧，死一百万人是一个数字”。
从内心深处彻底失去了道德的这一“感官”，导致败坏了的世道，对每一个人，包括身在其中随波逐流的人在内，都是受害者。進化论作为理论基础和打人的棍子，令人类文明的互助精神和道德观彻底被丛林法则所替代！
失去了道德和精神世界的充实，人也就失去了自己的根，人们变得活得或空虚，或麻木，或为各种诱惑煎熬。回到开篇的问题，人生的意义到底为何，在这样一个活 而无乐的人群中，会变得越来越无人关心这种问题。假如人们都不再关心自己活着到底为了什么时，人又怎么会在乎自己和野兽到底有何区别？这样的人与行尸走 肉、衣冠禽兽何异？达尔文自己曾经把自己的学说称为“魔王的圣经”，本来是针对基督教说的，但是从進化论诞生迄今一百多年的历史来看，我们发现这个名称是 非常恰如其分的。（文字略有改动）
（待续）
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