作者： 海哥十年           

      实践改革开放的市场经济后，“钱”乃生活之本，幸福之源。当今及未来市场经济社会，没有钱的生活是什么都不可能的（衣食住行）。历史上，王羲之曾写《鹅》；孟浩然写《梅》；陶渊明写《菜菊东篱下》；周敦颐写《爱莲说》。今天我写《钱》。在不同的历史时期，人们本应有着不同的社会追求与时代信念。

      爱钱有什么不好？全国实践市场经济以后，金钱与我们生息相关。城市中的我们，爱钱比如“鱼水”的关系。如果，某些人非要坚持地说“鱼不爱水”，这能行吗？爱钱就要大胆地说出来，我-爱-钱！！！

    “有钱好办事，没钱事不成”。这都是现代及未来商品社会特有的经济规律。君子爱财，取之有道。每个人都有追求自由的权利，不同的执着，有的人收获了，有的人付出了，也有的人收获与付出兼得。喜欢钱，爱钱的本身并不是错误。“钱不是万能的”是说，在某些时候，即使给出再多的钱，我们依然有说“不”的权利。这是维护一个人的（底线）原则，每个人“爱钱”要有选择性，要有坚持金钱观念的适合底线。要抵挡得住某些金钱的诱惑，特殊时刻还要凌驾于金钱之上，而不至于完全被金钱所牵引。爱钱不是一个错，钱是维系城市生活的根本条件。在城市离开了钱的穷光蛋，寸步难行！水电交通通信等等。现在及未来市场经济社会，“钱”必将无时无刻不在围绕着我们的日常生活，形影相随。  

     “钱”是生活之本，幸福之源！过去传统的农业社会，在农村生活的人们，在气候正常的时候，只要有地耕种就能解决简单的衣食温饱。可是，现在及未来的城市生活就很不一样了，城市生活完全被“货币”数字化了。当今及未来市场经济，摆脱自然经济（城市化）的人首先必须是经济体。“人”首先是一个经济的人，其次才是社会角色的参与者。传统农业社会中“人为财死，鸟为食亡”，这完全体现的是一个自然分配还十分单一的生存法则。在发达的城市社会，政府立法赋予人们与生俱来的社会属性，社会通过立法逐渐地完善再分配制度，除了以往单一的初次分配之外，还有社会再次分配作为补充，践行全社会“财富共享和利益均担”。再分配由社会（政府）主张“生存为第一要素”的标准，于是，在现代化的城市就有社会低保等等救济制度的建立与日益完善。

     渊源“随着市场经济形成的‘黑猫白猫逮着耗子就是好猫’等庸俗理论的成立，人们在解放初期的集体观念等思想已经被淡忘了，“只注重结果而不看过程”，结果决定社会成败已成事实。选择经济利益最大化，是多数企业的经营发展方向，利益最大化，应是建立在合法的制度监督之下，一切违法行为，都避免不了被法律追究并强制执行的可能。本质地分析，“爱钱”本身不是一个错误，错误的是我们对金钱的不择手段等等的盲目违法的态度。

    实践“爱钱”的观念不是与生俱来的，而是人们后天选择追求的结果。笔者自小成长在二十世纪八十年代的农村，小时侯自己零花钱的地方非常稀少，九岁之前，几乎没有金钱观念。直到小学四年级转学到了镇中心小学，才逐渐开始接触到金钱消费，慢慢地也就有了“花钱”可以买很多商品的社会认识。

    两年前的争论“宁愿坐在宝马里哭泣，不要坐在自行车上笑”说明了什么？这是一个社会发展中遗留问题的一个方面。同时，我们可以想到，坐在宝马里的不一定就哭泣，而坐在自行车上的也不一定都在笑！这就是自由选择权属的个人问题，宝马与自行车之间，自主选择。理性化地拜金，不一定就是错误的。只有那些盲目的拜金，才会是一个错误。那么，什么才是盲目的拜金呢？盲目拜金，指的是那些没有原则、没有要求地拜金追求，可被理解是一时间的盲目。实践市场经济，金钱是第一要素。百姓生活，要不要、什么时候选择要？这是我们自己说了算，特殊情况下，别人只能发出邀约，答应不答应，同意不同意，我们被邀约的人有自主选择或放弃的自由。更何况：坐在宝马车里的人，他不一定会哭泣；而坐在自行车上的人，他也不一定都能笑。感情，不能用短暂的停留去评价日后长远生活中的绝对利益。没有长远的综合利益，是不能体现当事人自主选择权的实际价值。爱钱，或不爱钱，不同的人，或同一个人在不同时期，都有不一样的选择。何必因为一些人的舍弃，而牵制另一些人追求私生活的权利呢？未来，符合个人相对利益的生活方式必然受到长久地保存；违背个人利益的传统生活，法律部门也会相应地去依法修正。现在及未来，每一个普通人“坚持选择自己的人生之路”，对别人的选择“赞同或不赞同”，可在一笑之间淡忘。未来，随着在法律范围内逐渐地普及“社会契约”的理念后，个人之间的社会交往更注重契约式的约定，是否会更加理性地促进人们之间的良性发展呢？我们拭目以待。

     爱钱本无贵贱区分，只是被某些别有用心的人片面曲解了自主选择权的社会属性。一般的人，都喜欢“吃不着葡萄就说葡萄酸”；是因为他们不具备这样或那样的条件，所以，他们有意无意地在混淆我们社会中新生的一些理性。某一天，当他们都具备了那些条件的时候，他们总是会默无声息地“只有向钱看，才能向前看”了。这就是人们之间的两面性，和利益攸关的冷漠性。当他们得到利益的时候，总是善于保持别样的沉默；当他们看着别人取得丰厚利益的时候，总是妒忌、眼红，而呱呱乱叫。这些都是昧人之心！何对何错“道德”已经不是唯一的标准了；滞后性的法律也不是唯一的标准。不同的人站在不同的立场，总会有不同观点的产生和曼延。尽管其意义趋向相反或雷同，其实，前述都只是当代社会中的一种偶然性罢了。

    “爱钱”是经济社会之本，是商品社会发展之源。如今，全社会所鄙视的是金钱对人们的无限诱惑，而不是人们对金钱选择的理性追求。这一切的一切，追根溯源，从国家实践改革开放的那一刻起，就已经被注定了的。一个市场经济的社会，人必须是“经济人”的特殊角色。我们不应当仇视，更不应当敌视，爱钱之心人皆有之。金钱观念，或重于泰山，或轻于鸿毛。不同的人在不同的时期，都会有不同的选择。有时候，即便给出了再多的钱，我们也不去做选择，这不是我们的错误，而是我们理性选择放弃的自由。人的主观能动性选择，就有选择是否取舍的自由。

    综上所述，实践改革开放三十年后的今天，以及未来全社会的城市化日益深入，试问：还有谁不爱钱？“爱钱”就要大胆地说出来，我-爱-钱！