如何能使工作顺心、事业有成

     这一篇老专家科学研究的心得体会具体分享了如何能使工作顺心、事业有成 ，对于做其它工作同样都具有参考价值和指导意义，特推荐。

专家谈如何提高创新能力： 科技创新之道（三）

学习《圣经》有益于科学研究组的团结

      科学研究与技术创新课题组的团结是成功的保证，要“一心一意，彼此相合”（哥林多前书1:10）。在组内，人人都应该受到尊重和公平对待，言、行要考虑到别人的感受，要尊重别人的劳动和权利。行事、为人要“凡事要谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而爲一的心。”（见以弗所书4：2-3）组内共同荣誉上帝是团结奋斗取得成功的保证，上帝的灵又翻译为圣灵即上帝（约翰福音4: 24）。

       “惟有爱心才能造就人”（见哥林多前书8：1），“这爱是从清纯的心(Pure)、和好的良心(Good Conscience)、真诚的信念(Sincere faith)、生出来的。”（见提摩太前书1:5）爱是关键，正如孔夫子教导“君子学道则爱人”（论语 · 阳货）；要有学术道德、诚实守信、有包容心、有良好的合作精神。科学研究是学术问题，要以实验数据或者充分的证据为基础用事实说话，绝对不可以某种需要代替结论。组内不能任人唯亲、名利熏心、勾心斗角、相互保密或相互拆台。 科学研究课题组对外，要重视信誉、遵守规则、公平公正、搞好协作，不能搞本位主义和利诱。

一， 对课题负责人的要求

      科学研究与技术创新课题的选题要有前瞻性，要以有益于人类的生命，生存质量和伦理道德为原则。不能好高骛远标新立异，痴心梦想异想天开；要脚踏实地心中有数，要根据具体条件慎重、周密考虑，做出实事求是的可行性分析和立项报告。科学研究和技术创新成果绝不能浮夸或迎合某种需要；都必需能经受住别人的重复检验或者是能够正常应用。凡不属于科学研究和技术创新的不可滥竽充数，要把好关。对于危害人类生存、恶化人类生存环境和违反伦理道德的项目有违科学研究和技术创新的目地。

      课题组的人数要根据研究工作的实际需要，人数要适当；小的课题如数学或者文学、哲学等等方面理论性的研究一个人就可以完成。不要迷信参加人数越多越好 ，更不要搞浮夸的群众运动。要充分发挥每个人的作用，不可人浮于事。课题负责人即学术带头人要对本研究领域必须具有真才实学。而且，不能以满足私慾（个人或者是集团利益）为目地，要崇尚学术道德，“不要祇顾自己，也要关心别人。”（见腓立比书2: 4）“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（哥林多前书10:24）学术带头人“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命”（马太福音20: 28）。要服持人就不应当私字当头自命不凡。

      课题负责人不可做老板将组内参加人员当劳动力或者工具使用，要平等待人；不可独断独行，要提倡独立思考，要主动、虚心听取意见，在学术面前一定要人人平等；要“谨守仁爱、公平”（见何西阿书12：6），“义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。”（箴言12：5）“凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福！”（诗篇106: 3）“要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”（利未记19：36），也就是要“天下为公”（《礼记 · 礼运》）。

      课题负责人对于实验及具体工作必须亲自动手、过目和认可，出了问题要勇于承担责任，不可功劳归自己，错误归他人。绝对不可压制或者侵佔他人的成果，对与自己无关的成果不要去挂名；要客观求实、弘扬正气。不可强迫或者利诱、不可离经叛道要让参与人在探求真理中受益，才能使每位组员都能高高兴兴，全力以赴地安心进行学术工作。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（马太福音7: 12）即“己所不欲，勿施于人。”（《论语 · 卫灵公》）做为学术带头人绝对不可接受自己不懂的课题，作虚弄假滥竽充数。研究经费如果是纳税人的钱，财务必须透明不得私用。

      课题的领导者不可压制、虐待、凌辱、剥削和欺负人；“策略”与“黑厚”实质上是欺骗，是缺失道德，甚至是失去人性。应当时刻记住上帝“祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”（诗篇96: 13）任何人都不可能例外，“恶人终不得善报。”(见箴言24：20)

二， 对科学研究组成员的要求

      课题人员应根据研究内容需要择优录用。对于参加人员必须要遵守规则，在一切物种中祇有人类可以做到遵守规则。如果，不愿意接受有关规定，不要参加。在完成工作中“我劝妳，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此．使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。”（提摩太前书2: 1-2）要服从工作安排、主动、积极、勤奋、严谨。不能斤斤计较或甘心情愿失去尊严当工具，或陷入名利诱饵甚至彼此鹬蚌相争。对学术问题要独立思考，充分发表自己的见解。如果，不被採纳，可以保留自己的看法留待以后求证。但是，绝对不可闹情绪影响正在进行的课题研究。要有包容心，有爱就能包容，“人有见识就不轻易发怒； 宽恕人的过失便是自己的荣耀。”（箴言19：11）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕”（歌罗西书3: 13） ，课题组内要团结，“各人应当察验自己的行为”（加拉太书6: 4）。人无完人，“若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。”（加拉太书6: 1）要敬业，防凑合和造假；自己要不断充电，抓紧时间勤学苦练；要努力工作，按时、按量完成任务，“你要吃劳碌得来的”（诗篇128: 2）。每个人都要发挥积极性、主动性，不要成为科学研究进展中的绊脚石。重要的是不要高谈阔论，要有行为（见雅各书2: 14），“手懒的，要受贫穷”（箴言10: 4）。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”（彼得前书3: 8）

三， 如何对待科学研究成果

       “少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（哥林多后书9: 6）“凡事都不可亏负人。”（罗马书13: 8）要合理分享科学研究成果，根据课题的分工分别报导。先期报导和完成任务后最终的学术论文应当由项目负责人亲自执笔完稿或者亲自过目，严格审查核准和校样。科研论文要给出齐备的引用文献；署名要根据对研究工作的学术贡献排名前、后，不应该考虑职务、职称、年龄、亲疏、性别，以及政治面目、思想情况、信仰等等其它因素。对课题没有学术贡献的不宜署名。课题负责人如果想以论文纪念某一个人，必须征得组内同意。因为，集体成果不属于个人。科研组内如果都能认识到完成任务是以荣耀上帝为目的就会学术纯洁、健康、团结必会有益于充分发挥每个人的积极性和聪明才智、良好的协作关系和公平竞争，这也是为了能够不断出创新成果的良好保证，“他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书40: 31）

四， 结束语

      《圣经》旧约告诉我们上帝主宰一切，上帝的灵就是上帝；上帝创造万物和人类，上帝对人类制定了规范。关键点是：人的来源，物从其类，邪灵存在，人类的始祖由于私慾和邪灵干扰违反了上帝的旨意。为此，上帝出于对人类的爱对人类制定，并约束必须遵守的律法。也就是“敬天之命”（《管子 · 大匡》），“道生之，德畜之。”（《老子 · 道德经》）“志于道，据以德” (《论语 · 述而》)，“当天意而不可不顺。”（《墨子 · 天志上》）“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子 · 离娄》）《圣经》新约是建立在旧约的基础之上。新约通过上帝的灵直接在人体中的显现（唯一的耶稣基督）让我们认识上帝的灵，重视上帝的灵的指引，要唯独敬仰上帝；告诉我们人类应该如何具体落实上帝制定的规范，要崇尚人性，以及要人类见到邪灵的邪恶，务要觉醒。人类要饮水思源，敬仰上帝，克制私慾，警惕邪灵，顺从上帝的灵指引并做出正确选择以荣誉上帝。耶稣基督告诉人类，要想进入天国只有“惟独遵行我天父旨意的人、才能进去”（马太福音7: 21）。

     学习《圣经》要先对照并完善自己，遵守律法，崇尚人性，认祖归根，认祖归宗，做有知识、有教养、有爱心、有诚信、守规则、知书达礼、独立思考、无私奉献，有尊严的谦卑的人。《圣经》中上帝对人类的规范是做人的底线。生物各从其类（见创世纪1: 25），肉体有四类“人、兽、鸟、鱼”（见哥林多前书 15: 39），“猩猩能言，不离禽兽。”（礼记 · 曲礼上）生物的类不可能相互改变，动物永远也不可能变成人。

      人祇有人性，人类不应忘记人的初心即“人之初，性本善”，不可做恶。人不可自暴自弃错认始祖，误解祖先；泯灭人性崇尚兽行；要谨防沦为「愚公移山」的作者所说“状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心。”（《列子 · 黄帝》）人如果有了禽兽之心会比禽兽还要禽兽。

      不遵守上帝制定的律法，人会行出比禽兽还要禽兽之行。不管是什麽人，凡是宣传《圣经》中的律法和《圣经》旧约过时，要与时俱进的和提出新约代替旧约的都是违背上帝的旨意，务必要谨守、警醒（见彼得前书5: 8）。正确的“道路、真理、生命”观在科研中起着重要作用。

      一切为私（个人或者小集团利益），离经叛道的君王们实施专制统治，限制老百姓独立思考和御用文人们混淆是非带给我们民族的是长期贫穷、愚昧与灾难，造成了柄权者个人、家族和小集团爆富、国空、民穷。并且，严重阻碍了我们的生产力发展和科学与技术事业。我们民族纵然有优秀的古典哲学。但是，缺少明君。

      科学研究是通过严格，严谨地努力揭示自然界的未知现象，探求真知。绝不是：你说是就是，不是，也是。外行忽悠祇能令人贻笑大方。科学研究也绝不是靠关係耍手腕立题并骗取科学研究资金。通过提成、回扣、请客、送礼、弄虚作假、虚报成果等等方式将各方面摆平来私分得到的纳税人的钱，并由此得名、获奖、晋升。科学研究的把关必须是公平、公正、有道德、有真才实学的内行。名不符实领导人的瞎指挥和不负责任只能祸国殃民。对已有图纸的翻译、已有实物的测绘、对不关紧要处的微小的修改和涂色、外型的稍微改动都不能说是技术创新，更不能说是科学研究。为满足个人或者小集团私慾的领导人由于利慾薰心往往走两个极端，一是混淆是非，无理反对、压制；或者是想入非非，异想天开。结果只能坑害全民的国家，肥一小撮，毁掉科学与技术发展，误导青、少年。因此，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加拉太书5: 16-18）

      总之，要在《圣经》的熏陶下，遵循真理；在平等友爱、公平竞争、宽松环境、浓厚的学术风气中就能做出贡献。在对一切事物的探索中只要能够按照上帝的旨意，要“靠着上帝的灵，凭着信心”（见加拉太书5: 5）就容易做出成绩。从事科研活动不是为了个人名利、地位，不可模彷动物弱肉强食，更不应该竖立学术偶像进行学术垄断和崇拜。弱肉强食有可能会出现强者独霸一方，破坏学术民主阻碍科学发展。如果，不学无术靠关係上位，祇能贻害无穷。要按照《圣经》行事就能崇尚人性，促进科学、技术与生产力的发展。因此，人活着要靠上帝口里所出的一切话（见申命记8: 3，马太福音4: 4）。在任何时候都“不要消灭上帝的灵的感动”（见帖撒罗尼迦前书 5: 19）就能在荣耀上帝的过程中充满喜乐地面对人生。“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐”（见诗篇28: 7），“喜乐的心乃是良药 ”（箴言17：22）也将有益于人体健康。

      政治信仰、宗教信仰与学术研究要分开，不要混为一谈。凡是被政治或者是宗教等等利用，而没有充分科学依据和有违伦理道德的内容已不再是科学。利用「科学包装」招摇过市将贻害子孙万代，务要警惕识别。其责任与被利用者无关，完全是利用者的责任。

      在一切物种中只有人类能以史为鉴，尊重传统、崇尚道德、遵守规范。在以《圣经》经文为座右铭，指导有益于人类的科学研究与技术创新能使国民的生存受益，在促进经济的不断发展的同时也会通过科学与技术的实践加深对《圣经》的理解。《圣经》反对偶像与迷信，“不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒，也不可有人占卜未来、求问死人。”（见申命记18: 10 – 11）

      最后，让我们一起记住“听　上帝之道而遵守的人有福。”（见路加福音11: 28）“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇1: 2 ）“惟道是从。”（《老子 · 道德经》）“守死善道”（论语 · 泰伯）敬仰上帝可以净化心灵、有道德、有爱心、有诚信并按照规则行事。

      分享的目的仅是为了提供广大科学研究，技术创新工作者及各界人士，尤其是青、少年朋友们参考，请勿与其它任何方面联系。如有不当之处，尚望指正。

                                                                                                                                                      （2018年杭诚教授在圣经与科学研讨会上的分享）

附：参考文献

1. Evelyn Xing, Sophie Xing, 张人骧. 探讨经典着作Genesis（创世纪）的翻译[J]. 校园英语，2018, 35: 248.

2. 张若菲，邢轩瑄，黄若桉，邢妤珮，张人骧. 融入传统文化提高英语教学质量 [J]. 校园英语 ，2015, 13: 29.

3. 瞿文吉，张人骧. 虚心学习博大精深的传统文化[J]. 校园英语，5 (2016): 206.

4. 杭诚. 人应当信什麽？[J]. 基督教中文网. http// www.jidujiao.com/ziliao/7012.

5. 杭诚. 敬仰上帝有益于科学研究与技术创新[J]. 圣经与科学研讨会，2018. home/space/do/blog/uid/122428/id/367322.html

6. 杭诚. 以《圣经》经文指导科学研究与技术创新[J]. 圣经与科学研讨会，2018. home/space/do/blog/uid/122428/id/367646.html