1. 前言

2. 爱与性

3. 两性关系-恋爱与婚姻

4. 一个男人＋一个男人＝一对男女吗？

5. 如何使家庭和谐

6. 如何提高素质

7. 谈信仰――給寻找喜乐平安的朋友们

8. 后记

9. 参考文献

前言

       应广大读者要求，现将杭诚教授的六次交流集中。在报告开始前，教授多次强调人类应当加强道德教育。单纯信仰教育不能代替道德教育。杭诚教授说：　

         “圣经”不是教会部分人的私有，解释权不在教会，也不在神学研究者，而是属于全人类。只有在“圣经”中讲述了人的来源，先有男还是先有女？以及对人类的具体道德规范。对于人类，尤其是没有严格道德规范的信仰者，必须重视对“圣经”的学习。如何做人，应当是人类信仰的基础。由于在“圣经”中文翻译本中将造物主翻译为“神”，所以在报告中延用“神”；报告中提到的“神”专指造物主。人间不存在“神”，如果有，也只是由人制造出的偶像物。　

       在我国从皇帝至今，没有一位政治领导人公开否认过创造天地万物的老天爷存在。解放以前家家户户都供奉“天地君亲师”，天是首位。后来有与老天爷斗争，争取老百姓相信自己或由一些人竖立的人偶像物（即由人制造的“神”），而从来没有人提出过打倒老天爷的。否则，“天坛公园”就不会一直屹立在我国的首都成为举世闻名的敬拜老天爷的世界文化遗产。大家可以搜索有没有一位我国政治领导人著文论述中国人或他自己的祖宗是兽类的，并以此为荣；同时，在我国历史文件中至今从未曾有过记载某位政治领导人率领全家老少春节期间去动物园给同族同类的动物及亲属去拜年的。希望你们发动更多的人去搜索。如果发现有记载，请公开发表以纠正我前面的话。在文化大革命期间红卫兵破四旧要破坏天坛，是政府进行了阻止和保护。而且是在共产党领导下的中国政府向联合国申报我国人民祭天帝（老天爷）的天坛为世界人民都应当尊重和保护的遗产。有人说中国共产党是打倒老天爷，不准人民看老天爷说的话“圣经”是误会。大家可以查毛泽东选集和其他我国政治领导人的著作目录，我是没有发现有打倒老天爷和反对学习老天爷话的标题。我相信，我国广大的共产党员为自己的祖先是光明磊落的人，为天坛成为世界文化遗产而感到荣幸。敬仰老天爷和尊敬和悼念自己的长辈和老师必将成为我国人民对我国优秀文化的继承，并弘扬光大。　 

       中国人一直相信有老天爷，从来相信老天爷创造天地万物，更毫不怀疑自己的祖先是有尊严的人。但是，我国人民长期以来不知道老天爷对人类讲的话。西方人在给我们带来“圣经”的同时，也带来了对“圣经”的曲解，使得在一些领导者和人民中产生了误解。这并不是他们的责任。“圣经”是老天爷的话，是为人之道，处世之本；绝对不是宗教的读物。“圣经”虽然从西方传入，但是在西方曲解和反对“圣经”者确大有人在。“圣经”绝非如有些人所说，是西方文化。而是，全人类的宝贵财富。学习“圣经”将有益于社会稳定和安定团结。因此，必须拨乱反正，以正视听。（掌声经久不息，全体起立）　

爱与性　

　　在二十多年前的1986年，记得在收音机中听到播放群星演唱会上的一首歌曲“让世界充满爱”。当听到“想起来是那么遥远，仿佛都已是从前。那不曾扑灭的梦幻，依然隐藏在心间。是谁在默默的呼唤，激起了心中的波澜。”,“让这世界有真心的爱,…”这段歌词时，激起了我对38年以前的回忆，使心中久久不能平静。犹如在被批判的“人人爱我，我爱人人”、“博爱”、“大爱”的池塘中迸发了几点水花。这也是历经二十多年在阶级斗争中对“爱一部分人，恨与斗一部分人”的突发感触。1989年又听到了另一首“爱的奉献”中“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。说得多么好！“让世界充满爱”与“爱的奉献”这两首歌都是在一夜之间红遍大江南北，久唱不衰。时至今日，歌声一起，眾人跟随。可以说“爱”是我国人民的向往和期待。那么什么是真爱？

 　“圣经”中早就给我们指明了人应当走的道路，人应当坚持的真理和人应当具有的生命观；人人都应该做到“爱人如己”。“爱人如己”就是爱别人就像爱自己一样。也就是说，别人和自己一样都具有完全平等的独特价值，并且都是被神爱着。在“圣经”中，神教诲人与人之间拥有的“爱”具体是，“要恒久忍耐、恩慈、喜欢真理、包容、相信、盼望、行为、诚实、永不止息；不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、不惧怕。”（见“圣经”哥林多前书13：4-8和“圣经”约翰一书3：18；4：18）。这关于爱的“九要，九不要”无疑有利于人民素质的提高。“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以為亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（“圣经”罗马书13：8-10）。人类在亚当堕落之后，很多方面都被误导、扭曲和犯罪。性也是其中之一。性生活是神给予人类的福分。在领受恩典，享受这份福气时一定要符合神的心意。每一个人对性慾都需要有应该有的节制。性生活应当是建立在感情基础上婚后开始，而不是污秽的事；男女双方要彼此保护，互助；要双方都高兴，并且都要防止淫乱的事。婚姻是神圣的，可以带给人类幸福和欢愉。但是，要避免近亲恋爱结婚；老夫少妻的结合要考虑到对生育下一代的健康和成长的影响。性生活是要建立在情爱和婚後的基础上，是男女双方的自愿和私秘，而且具有排他性，绝对不可伤到对方，而且不可有伤风化。“凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯奸淫了。”（“圣经”马太福音5；28）。在“圣经”中虽然也记载了多位先人 如亚伯拉罕、以扫、雅各、摩西、撒母耳的父亲以利加拿、大卫等人的一夫多妻。但是，在“圣经”中从来没有赞同過这些人娶多妻是正确的。相反地，在经文中常常显露这些人家庭中的矛盾，如在“圣经”中“民数记”第12章第1节至第2节和“撒母耳记（上）”第１章第4节至７节等中的叙述。“他们遭遇这些事，都要作為鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（“圣经”哥林多前书10：11）。在“圣经”中明确“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善於教导。”(“圣经”提摩太前书3:2)。同样也适用於所有信仰上帝的人。性混乱也是患性病，爱滋病和其传播的主要原因，并且直接影响到人体的健康，為家庭带来灾难。面对今日的社会环境，我们天天都很容易受到性的诱惑与考验，要警惕邪灵发出错误的思想、信号和意念诱惑人的慾望，使人失去清洁的心。所以我们更当谨守、警醒并依靠神灵和祷告，战胜试探。把我们的人生献给神，為神而活。最关键的是要爱神，把人生一切对準神的心意并坚固信心。记住在生活的每一时刻都要為神作见证，这就是战胜肉体试探的最好方法。这样我们性的慾望与沖动，就会被神管住。人与人之间应当相爱，绝对不是一句空话，更不应当被扭曲。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因為这就是律法和先知的道理。”（“圣经”马太福音 7:12）“经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”；“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢﹖这样，信心若没有行為就是死的。”（“圣经”雅各书2：8－9；15-17）也就是说，如果弟兄姐妹在经济上遇到困难的时候，如果我们经济上有条件的话，不要只说安慰的话，而不伸出援助之手。因此，凡事我们所言的、所行的、都不可加害于人，不要向别人犯罪，不让别人吃亏為原则，并且要积极地、友善地去对待别人。

        “圣经”中讲“三爱”即：神爱人；人应当爱神，人与人之间应当相爱。我们应当按照神的旨意处事做人。“这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（“圣经”以弗所书4：24）。“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有分。”；“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱眾人的心。”（“圣经”彼得后书1：4-7）“所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，為我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。”（“圣经”以弗所书5：1－2）只有这样我们才能够真正的得到喜乐平安。 

       我们人与动物虽然都是被造物。但是，其区别是人有灵。因此，人有智慧、 有理智、有能力，能够与神灵沟通。而动物没有灵，只有兽性和兽行。性杂交，弱肉強食是动物的本性。人与动物的关係是并联关係，而非串联关係。人不但不是动物的后代，而且还是动物的管理者。我们每一个人都应当好好想想应当如何做一个尊贵，有尊严，珍视、维护人生命的人。人要崇尚人性，不可坑蒙拐骗，為非作歹，草菅人命，丧尽天良，成為魑魅魍魎，甚至禽兽不如。因此，应当警惕绝对不可沾染兽性，人兽不分，与兽类同流合污。 

 　  神灵在世界各地无处不在，对每个人的作用都是相同的。关键在我们自己的选择。社会、家庭、学校、教会等等对每个人都会有影响。其中社会為首，社会现象，社会意识等大环境对个人、家庭、学校、教会的影响很大。传媒的作用和人际交往也非常重要。而且，信仰并无一成不变的遗传基因。為此，信仰是每个人自己应当首先考虑的与一生有关的大事。对于一切信仰上帝的人也都应当通过各种合法方式、方法以及身体力行荣耀神，影响社会。外界对每个人的影响程度不同。但是，也仅仅是影响。一个人的真实信仰取决于个人的决定，与各种影响不应当有太大的关係。最重要的是要看自己与神的关係。人的灵命只能是由神灵的作用和由本人的选择決定。这种选择的基础就是坚决的信、望和行。在行后加深对神的爱和感恩，并更加坚定地遵循神灵的指引，从而荣耀神。让我们打开心灵，以“三爱”為基础，让爱的旋律陪伴我们喜乐平安地进入我们的人生历程吧！平安喜乐有益于健康，比什麼都强，平安喜乐就是福。

主席：现在请自由提问。

提问1：“圣经”中讲，女人是由男人的肋骨创造出的，是否是说女人是男人的附属物，一切应当由男人作主；“圣经”中多处出现一个男人娶几个女人是否可以为证？
回答：“　神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”（“圣经”创世纪2：22）。“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（“圣经”创世纪 2：24）。既然是这样，夫妻不再是两个人，乃是一体。神给人规定的是一夫一妻制，同性不构成婚姻。神要求神的儿女在婚姻关係方面绝对圣洁。人有了男女以后会有亲密的一面，也会有争斗的一面。如何形成爱人如已的一体？就是女人要尊重和顺服男人，女人与男人本是源于一体；而男人更应当像爱护和对待自己身体一样爱护和尊重女人，“爱妻子便是爱自己了。”（“圣经”以弗所书5：28）。有了一体观念就会避免男人与女人之间的对立和争斗，才有益于在异性之间建立起 真正的相互平等的关系。女人绝非男人的附属物，媬母和玩物。男人也绝非女人的指挥者和独裁佔有者。男人不能吃软饭；更不能在外面是个老鼠，在家发威风当老大，装成个“老虎”。（一片笑声）在家庭中也要做到人人平等，千万不要成为“家庭皇帝”或“慈禧老佛爷”的小天地。（一度活跃）男人是头，出了问题先找 “头”，也就是先找男人。对于我们来说，只有先解决好自己头脑中的任性、私慾和封建家族观念才有可能自愿付出牺牲和服务，在家中当好头。否则，没事找事， 无事生非，自己说了算，想怎麽样就要怎麽样与神争夺领导权的结果只能是搞出个矛盾重重，鸡犬不宁。家中充满不满，怨恨，缺少爱；如果在沾有点流氓独裁习气就更会无法无天，更不得了。到头来当老大的慾望不能随心所欲，还生闷气，这不是咎由自取吗（活跃）。还是应当在家庭中做到“基督是个人的头；　神是基督的头。”（见“圣经”哥林多前书11：3）。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（“圣经”以弗所书5：20，21）要学习“圣经”建立正常的家庭关係，男人的责任重大。“圣经”是讲人间的事。这里就有人该做的和不该做的。因为人有选择权，同时有邪灵和人的私慾内因，因此会有人选择去做不应该做的事。允许不该做的事存在，不等于支持，人不应当选择去做。“圣经”中凡是有几个老婆的家庭都充满矛盾和争吵，从这些结果来规劝人们不该去做这种不该做的事，是从反面效果来教育我们。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这未世的人。”（“圣经”哥林多前书 10：11）。　

提问2：对当前的“二奶”、“小三”等性混乱如何看？
回答（摘录）：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判。”（“圣经”希伯来书13：4）。1949年以后在中国国内消灭嫖娼卖淫，救妓女出苦海曾是一大政绩，在1949年以后我国向苏联一面倒，改革开放后大批干部及子女去西方学习，人家都是一夫一妻制。为什么今天我国会出现这种特色？这充分证实了，人类仅靠自己最多可能只纯洁一时，由于私慾和外诱不可能持久。人不可能自己改造自己，也就是被造物人无法由被造物人来改造。作为人，由于私慾膨胀达到同步或前、后“言行不一”或另立门户，这并不足为奇。如果我们都能传承传统信仰，“古为今用”信奉老天爷（上帝），以“十戒律己”、 按照“神意待人”；而不是为了名、利、欲，以“洋为中用”为名热衷于欣赏并推行人、兽不分，背离正道，则绝对不可能出现这种淫乱现象。（插问：如何具体预防？）具体的说是否男生要诚实，不要编造假话，投其所好，或采取所谓的“策略”以种种手段诱骗女性。男人对性、色要端正，不沾野草闲花。更不可将女生作为获取名、利的诱饵和工具。而对女生来说不要轻信花言巧语，例如：诉说遭遇的不幸、与妻子无感情、准备离婚、没有亲人、现在的老婆孩子都不是亲人、只要满足要求没有办不成的事、以及潜规则、… …等等的色情勾引。要自立、自强。不要为名、钱、权、物而失去自尊，要自爱。更不可花技招展引诱异性，以性求荣，自投败坏人性的罗网。“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（“圣经”箴言11：22）。如果都能“爱人如已”，遵守神为人制定的律法，在两性交往中弃歪门邪道和躁欲，以礼、义、廉、 耻，诚实、守信为道德底线，克制自己的私慾，这将会在无法反天、缺失道德、缺失诚信、人與獸同、以耻为荣的外界邪恶诱惑下降低堕落的发生率。我们绝对不可以性为手段实现各种满足个人慾望的目地和做性手段的俘虏，要洁身自爱。“　神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体”（“圣经”帖撒罗尼迦前书4：3，4）。一定要时刻切记按照“十戒”规范自己，要学习和遵循上帝的教诲。“爱　神与爱人如已是律法和先知一切道理的总纲。”（见“圣经”马太福音22：37-40）。

提问3：你是否知道，有人多次提出性工作者合法化的提案。性工作者合法化外国也有，应当说是有利于社会进步。但是，多次都没有被採纳，是很遗憾的事。
回答：知道这一报导。既然您提出来了，我们就观点相互交换一下，您说好吗？（好的，请讲。）我的看法，这是“以淫治淫”，在淫乱的圈子裡面转，没有跳出淫乱圈子。是典型的以“旧瓶装新酒”（“圣经”马太福音9：17）来维护淫乱。另外，也有“淫者治淫”的。这只能说明社会邪恶。是不是不要眼睛盯着、效仿外国不好的東西，要按照“圣经”中的教诲为人行世。（掌声）

提问4：您如何看试婚。
回答：正常的婚姻是从恋爱至结婚，性行为在婚后。如果试婚是要发生婚前性行为，那么将会成为性乱的借口，就会造成淫乱。人要自洁，脱离卑贱的事，成为圣洁。（参见“圣经”提摩太后书2：21），“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（“圣经”彼得前书1：16）。由于私慾和诱惑，人容易在两性关係方面软弱， 邪灵也会攻击我们的弱点。为此，我们要加倍小心。 

提问5：有那些不良社会现象值得提醒大家注意的？
回答（摘录）：上帝创造人类。因此，人有尊严，人不能学动物，甚至把自己与动物等同。人应当遵照上帝的律法约束自己，不可以钱为纲，只顾个人，家属和小圈子利益，以贪腐荒淫为荣，热衷吃喝嫖赌骗，靠潜规则。其中，上床才能办成事等的性潜规则以及不解决极端贫困女性生存的实质就是要逼良为娼。什么共用二奶， 共用小三还不就是旧时的所谓嫖高级妓女吗！旧时是暗娼，而现在有二奶，小三情妇组织。二奶，小三理直气壮地公开挑战大奶；旧时少有的更换老婆和租妻；旧时严禁的大学宿舍中男女学生同居；中学生偷吃禁果导致怀孕的；以“秘书”或“顾问”为名和在冠冕堂皇的会议或相聚时安排色情服务不是都曾有过报导吗？在我们国内的公众㘯合有男女之间视若无人，过于亲密、服装过于暴露，甚至有裸体的发生。听说国内有一个车展车模全裸，以“性”招来很多对车毫无兴趣的人。有的地方出现了性交易站，也有个人或有组织地公开招揽“色情陪游”和“陪睡”生意的。人要自尊、自爱。“耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。” （“圣经”创世纪3：21），是要人知羞耻。人必须摆脱人是兽类后代这种奇谈怪论的束缚，国外不是还出现过人与动物的淫乱吗？人不是兽类，不能不知羞耻， 以耻为荣，不可伤风败俗，不可靠邪门歪道或依靠权势明目张胆地掠夺国家资源和人民财产发家致富，胡作非为。另外，值得警惕的社会不良现象是“污泥表面抹金粉”，尤其是对所行与自我标榜和呼出的动听口号背道而驰，这种对不上号的行为，败坏了中华民族的传统美德。要睁大眼睛识别那些满嘴仁义道德，实则男盗女娼者的伎俩，诸如色鬼扫黄、大腐反小腐、大贪反小贪。一切为钱、权、性、骗者绝对不是自封的“先进代表”，而是民族败类，“务要谨守、警醒”（参见“圣经” 彼得前书5：8）。那些权贵富豪们在吃喝上以浪费社会资源为荣、嫖出新花样、创赌胜的新技巧、採取新策略骗得个人和全民财产，这些乖谬愚妄的流行是人类堕落的结果，也是反神的封建专制社会人治的必然，其对人类全面健康的危害也不容低估。确实，“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”（“圣经”箴言 19：1）。任何人都不可失去人的尊严，我们的祖先是人，我们不存在兽类基因，容忍兽性。（掌声）“你们要用坚固的信心抵挡他”（见“圣经”彼得前书 5：9）。（掌声）我们都不愿意见到，在我们的社会中出现裸体与动物同族、同类、同欢乐的人吧。（热烈鼓掌伴随笑声）“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里，都是无份的”（“圣经”以弗所书5：5）。我们都要以“神所教，施於人”。全人类都应当重视，任性的个性解放、无止境的慾望、人是动物、人治、封建专制和反神对自己和人类的危害。（长时间热烈掌声）

提问6：在婚后遇到比现有更合适的异性如何处理？
回答：这是一个具有非常普遍性的问题。涉及到婚姻的选择性与性伴侣的唯一性。婚姻对象可以选择。但是，一经确立就应始终坚守唯一性。不应该以其它异性与自己的另一半相对比，并应坚守性对象的唯一。恋爱要纯洁、真诚、负责，性行为在婚后。婚后不应再选择与另外异性亲密，夫妻两人是一体，这是“　神配合的，人不可分开。”（“圣经”马可福音10：9）“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（“圣经”哥林多前书 7：4）。夫妻之间不应当有第三者介入其中。也不应该胡思乱想，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里己经与她犯奸淫了。”（“圣经”马太福音5：28），胡思乱想有可能发展成行动，重要的是要从思想上长久解决问题，而不是一时或仅靠法律的约束和惩罚。更不可拿婚姻当儿戏，凡隨意休妻另娶和离弃丈夫另嫁都是犯奸淫。（参见“圣经”马可福音10：11、12）。有人将性乱与爱混淆。“乱”与“爱”是截然相反的两回事，性乱是无节制的情慾，是罪而非真爱，一定要严格区分。“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”（“圣经”罗马书13：13），“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（“圣经”彼得前书4：8）。 

提问7:夫妻一方先去世，另一方应当如何正确对待？
回答：刚才大家都在议论前些时候的一条热点新闻，北京某高校的一位先生的太太去世，这位先生竟然不吃不喝哭了几天也殉葬了，有人称其为梁山伯。应当指出， 夫妻双方大多数都是一方先走，先走者远离这邪恶世代（见“圣经”以弗所书5：16）进入天国，本应为他（她）高兴才是。况且，将来会在天家相逢。所以，信奉上帝的人有正确的人生观和世界观，他（她）们不会哭，更不会不珍惜自己的生命。希望大家都能真正建立起正确的人生观，世界观和价值观。只要我们牢记“天不由人；人有命，命由天定；一切顺从天意。”，天就是老天爷（上帝）。而且在任何情况下都能坚信“上帝为自己的安排是最好的。”我们就能够满足、感恩，愉快地享受人生。（掌声）

附：会后交谈，由于人群团团围住，会议主席不得不将杭诚教授又请到讲台：

问：我有政治信仰。信老天爷是宗教信仰。所以，对你讲的“天不由人；人有命，命由天定；一切顺从天意。”我有不同看法。
回答（摘录）：你愿意与我交流看法，我很高兴。能否让我先说一下？（好！）相信有老天爷可不是相信宗教。“天不由人”，天是指老天爷。先说有没有造天地的老天爷（GOD）？在国内有谁没听过“与天斗”，“人定胜天”？又有谁不知道，谁也管不了“天要下雨，娘要改嫁。”如果不承认有老天爷，那麽跟谁斗？管不了谁要下雨？我们都经历过战天斗地的时代，都是承认有老天爷的，在承认老天爷存在的基础上才与老天爷较量。是承认有神，反对神,不是无神论。当年，没有听说过，更没有在报刊上见到过哪位提出过，既然是无神论者，为什麽还与神斗？这是歷史事实。所以说，承认有“老天爷”是我国人民传统的共识，並非宗教信仰。 又有谁不在天底下活着！创造天地的只有一位，中国人称老天爷（西方人称GOD）。就是“圣经”中记载的唯一一位至高无上造天地的造物主。在国内半个多世纪“圣经”被禁止。加入宗教的人少了，可是相信“人有命，命由天定”并敬仰天，崇拜老天爷的人确实是越来越多了；呼蒼天，求天保佑的人比比皆是。信老天爷的人与日俱增。因为，大家都亲身经历，亲眼目睹了与天斗斗出来了“三年灾害”；反神反出來一个文化大革命；在文化大革命中，要数亿人昼夜高呼“万寿无疆”、“万岁”和“永远健康”的结果是：寿命也只有两位数。反神的结果就会使私慾盛行，必然将会出现，以“吃喝嫖赌骗，贪腐和潜规则”盛行的社会，不可不引以为戒。 亲身经历是最直接，也是最能令人信服的。明眼人又有谁看不出反老天爷的后果。另外，大家都知道，“人有命，命由天定”，人决定不了“命”。所以，承认有和信仰创造天、地的老天爷的人一直都是越来越多，在这半个多世纪中也从未间断过。另外，要特别指出，崇拜人偶像或人偶像主义、思想者本身就是有“神”论。他们讲自己是无“神”论只不过是自欺欺人。请见汉语词典中关于“神”的解释内容，就可一目了然了！我亲身经历了这半个多世纪，历史是不容篡改的。我只不过是一个非常普通的说真话的人，愿意将亲身感受与你们相互交流，供你们参考。希望你们能问问年纪大一些的人，我讲的事实是否真实，一定要问，好吗？我相信，这对每一位朋友在确立自己的人生观，世界观和价值观方面都会有参考意义。（好，谢谢！鼓掌）

问：我是基督徒，请问：您看见“十字架”后，首先想到的是什么？
回答：我首先想到的是，这是神（圣灵）的体现（显现或表明）。耶稣基督荣耀了上帝。为我们竖立了榜样，应当敬畏。並且，见到了如何解决我们当前信仰、道德、诚信、平等、法治和科学发展构筑社会和谐、稳定、进步的具体可实施的方法和前景。　

两性关系-恋爱与婚姻

　　恋爱、婚姻与家庭是指人间男女两性间的亲密关係。根据《汉语词典》，恋爱是指男女依恋相爱；婚姻是指男人和女人结為夫妻，即嫁娶；家庭是以婚姻和血缘為纽带的基本社会单位。因此，恋爱和婚姻是两性关係的专用名词。 

　　  “那人独居不好，我要造一个配偶帮助他。”（“圣经”创世纪2：18）。婚姻是神在创造人类时所设立的。两性相爱是由於神创造了有性别的人，让人在两性关係内能发生恋慕、追求、婚盟、互助、性爱和繁衍后代等。爱情是神赋予每一个人的，人应感恩。在人的一生中爱情很关键，也是会影响一生的。这种爱与父母的慈爱，兄弟手足之爱和朋友间的友爱不同，它可以令人如胶似漆，如飢似渴和如获至宝地改变人的一生。爱情是追求一种两人之间非常亲密的关係，在亲密的同时，也有别於仁爱和兼爱，对其他人会出现排他倾向。男女双方恋爱的目地是婚姻，要真诚相待。一定在对异性认识以后，自己要认真选择；在恋爱，合法婚姻成為夫妻 （组成家庭）后，进行性爱，生儿育女得到祝福。诸如，强迫、骗婚、买卖婚姻、婚前同居、婚前性行為、性交易、性工具、性氾滥和离婚等等都是违反神的旨意的。两性之间都要“爱人如己”，要平等，诚实，绝对不可伤到对方。当选好目标準备谈恋爱前，最好先向神祷告。对於谈恋爱应当认真，绝对不应当有“玩一玩”，“取得经验”或有“脚踩两隻船”的想法。对於两性间正常的行动也应当注意场合，避免对周围（尤其对青少年）的影响，要遵守社会道德规范，不可有伤风化。如果，在谈恋爱中发觉对方对自己不合适时应尽早，并谨慎、负责地提出终止的原因。不可长期拖延。否则，即伤害自己也伤害别人。双方都要对自己，对对方负责。社会，学校与家长应当对年轻人给予正确的引导。 

        “圣经”中教强调，男、女之间应当通过婚姻使“二人成為一体”（“圣经”创世纪2：24）。其中“一体”应当理解為双方在情感、意志、心和肉体的结合。因此，性爱应当在真正的爱情和互相委身的合法关係中进行。它应当正确的反映出神与人、人与人（男与女）之间爱的关係。婚姻绝对不是单纯的俗事，绝对不仅仅是满足两个人短时的互相所有，要从结合到永远并令夫妻双方都高兴。要从中认识，领受，感恩，蒙福和荣耀神的爱。神的爱远超过两个人之间的爱。因此，在选择前就应当充分考虑到与对方的信仰是否一致，或是否有碍自己的信仰。根据我国的情况双方的家庭状况和对家庭的观念也应当考虑。在婚姻中更需要相互沟通、自律、宽容、恆久忍耐、勉励、扶持；遵循神灵指引，领唔神的话共走一生。在家庭中，男人是头是要男人改变和脱离世俗，要效仿主“不求自己的益处”（“圣经”哥林多前书 10：33），不计较付出多少和回报的牺牲精神和对教会的爱，使自己的家庭也能享受这样的爱。“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。”（“圣经”加拉太书 5：16）在结婚以后在家中也要共同“不住的祷告”（“圣经”帖撒罗尼迦前书5：17）和共同读经，有矛盾要宽容，要及时化解。“有两三个人奉我的名聚会，那裡就有我在他们中间。”（“圣经”马太福音18：20）。家中不是发脾气、吵架、赌气的地方，更不能是罪的窝点。真正的基督徒绝对不会以凑合婚姻，不离婚為标準。基督徒家庭应当是享受神所赐的福，谢恩。益全家，荣耀神。基督徒一成情侣就应同心侍奉，并“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而為一的心。”（“圣经”以弗所书 4：3）。“你要尽心、尽性、尽力爱你的　神。我今日吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女”（“圣经”申命记6：5－7）。 

       恋爱、婚姻和性爱都是在两性之间进行的事。同一性别之间的爱慕，情感与两性之间完全是两回事。同性间的过度亲密不是今日才有。早在东汉《汉书 董贤传》中就有“男宠”的记载，本不可大惊小怪。上帝赋予人以选择的权利，任何时候每个人都应当有权选择自己的生活方式，同性间的过度亲密或者是独身有多种原因，都不应当受到歧视。同时，在任何时候都不可将同性间的关係用仅限於两性间的专用名词表述。另外，也必须指出的是，对在同性相处中的观念也有异。在西方两个同性别的人住在一个屋中，或睡觉在一张床上，可能会引起关注。但是，在我国和东方一些国家睡觉在一个通铺的可能很多。过去我们农村都是睡在坑上； 亚洲一些国家睡在“榻榻米”上。就是现在，在民工和学生租的住房中，两或多位同性合租一间屋也会到处可见。对同性间有过度亲密的关係与异性相吸本质不同，可以延用“男宠”或有更适合同性相处的专用名词。例如，“同性伴侣”。伴侣是中性名词，同在一起生活、工作或旅行的人都可以应用。但是，情侣、恋爱、婚姻、配偶、夫妻和性爱只能用于两性；另外，人类不可能改变性别，因此绝对不可混淆。如有在外来语中对同性和两性用词的混乱，在法律界和媒体界应引起重视，政府似乎也应该予以关注，在文明古国中对两性专用词不可滥用。 

       上帝造人，人有灵、有智慧；人非动物。彰显了人类的尊贵和尊严。“　神的旨意就是要你们成為圣洁、远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私慾的邪情”（“圣经”帖撒罗尼迦前书4：3－5）。事实告诉我们，由於人的慾望和外界的诱惑，只靠自我完善是无济於事的。人在任何时候都应记住人的尊严，要动脑明辩是非。要记住“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便為有福。”（“圣经”诗篇1：2）。当前，社会风气每况愈下。我们在任何时候，任何地点，任何环境中都应当重视和警惕世俗化对所有人（包括基督徒）的侵蚀和潜移默化。而那些由人吹捧出的所谓“名角”，“名讲”对经典的曲解，篡改或否定其恶 劣影响就更大。对信奉上帝的人更应当在神灵引导下，以《圣经》為準，坚决服从和传播神的律法以荣耀上帝。“就是天地都废去了，律法的一点一划也不能废去。”（“圣经”马太福音5：18）。遵守神的旨意，用神的律法规范道德、诚信和提高人民的素质，对个人、社会和国家的重要性都是显而易见的。法治、博爱、道德与 诚信也是社会和谐的基础。　

一个男人＋一个男人＝一对男女吗？

       据传媒报导:目前美国在同性恋爱和同性恋婚姻方面已成為社会的焦点问题之一。“纽约同性恋婚姻于7月24日开始合法化，当地的婚姻登记部门打破周日不办公的惯例，為首批同性恋新人敞开了大门，当天共有800多对同性恋伴侣登记结婚。虽然如此，反对同性恋婚姻的声音并未消失，有反对者在市府门外高呼反同性恋口号，要求对同性恋的婚姻合法化进行全民公投。”另外，加利福尼亚州州长布朗（Jerry Brown）于7月1４日签署了一项法案。该法案要求学校歷史教学和教材中应该包含同性恋和跨性别者所做贡献等内容。法案签署后，加州成為全美第一个有此类法案的州。此法案在加州引起了一片哗然，很多家长都在联名反对。 

 　神先男后女创造了人类，授予人类治理与管理其它被造物的权利。并教诲我们要男女“二人成為一体”（见“圣经”创世纪2：24），“要生养眾多，遍满地面” （“圣经”创世纪1：28）这是神对人类的恩典。对男人“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可恶的。”（“圣经”利末记18：22）“人若与男人苟合，像与女人一样， 他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上。”（“圣经”利末记20：13）“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄為当得的报应。”（“圣经”罗马书1：27）因此，这种行為是犯罪，要远离。人类应当牢牢记住要“芑不知你们的身子是基督的肢体吗？”（“圣经”哥林多前书6：15）為此，必须“在你们的身子上荣耀　神”（“圣经”哥林多前书6：20）。这也是所有的人应当遵循的。

 　   情侣、恋爱、婚姻、配偶、夫妻和性爱是两性专用词只能用於两性，另外，人类只可能改变形状，不可能改变性别。恋爱、婚姻和性爱（性生活）都是在两性之间进行的事。一对男女恋爱成功，走入婚姻殿堂组建家庭，成為一体共同生活，繁衍后代，共享天伦之乐。这是公认的正统的客观规律和福气。那麼，為什麼在西方国家会出现如同说，两支左手的手套是一副；有如左、右不分；两个相同性別与成双成对的异性不分的现状？一个男人加一个男人只能等於二个男人，绝对不是一对男女。同性“恋爱”与同性“婚姻”，不合逻辑。其根源就是英文的“LOVE”这个词可以是爱，恋与恋爱。然而，爱与恋爱完全不是一回事，将爱与恋爱混淆就麻烦了，就出现了牛头不对马嘴。人与人之间应当互相相爱，要“爱人如己”。但是，有别于情爱与恋爱。情爱与恋爱是异性相吸、互补，是存在于一对男女之间唯一的，也是排他的。同一性别之间的爱、爱慕、情感与两性之间的恋爱完全是两回事。同性间的过度亲密不是今日才有。自古就有，在任何时候每个人都应当有 权选择自己的生活方式，同性间的过度亲密或者是独身有多种原因。单身也是神的恩赐，可以不分心的為主挂慮。（见“圣经”哥林多前书7：26－35）。另外，也必须指出的是：由於同性间有过度亲密的关係与异性相吸本质不同，如需要专用名词，可以沿用“男宠”，或者是“同性伴侣”。伴侣是中性名词。同在一起生活、工作或旅行的人都可以应用。但是，情侣、恋爱、婚姻、配偶、夫妻和性爱以及“婚姻法”只能用於两性，绝对不可混淆。在任何时候都不可将同性间的关係用仅限於两性间的专用名词表述如：同性“恋爱”，同性“婚姻”，……等等。对当前在外来语翻译中对同性和两性用词的混乱，在我国法律界和媒体界应引起重视。另外，婚姻法应当是巩固婚姻，严格控制离婚的法律。应当重视社会上一切有益于维护夫妻一体的力量创造家庭和谐，社会稳定。要通过信仰和道德教育，加强调解功能，避免“婚姻法”成為“离婚保护法”或将离婚视為商品的交易，為社会製造麻烦。 

 　   承认一些事物和现象的存在，并不一定是同意、支持和提倡。同性之间过度亲密客观存在，要以平常心看待。凡是人都应当一律平等，大家都是兄弟姐妹。 但是，从爱心和责任心出发必须表明对此已成為当前社会焦点问题之一的看法。对世上的所有人在同性与两性关係方面都应当符合神意。要“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。”（“圣经”加拉太书5：16），“顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（“圣经”加拉太书6：8）。另外，对于极个别的先天具有两性特征的人也不应自卑，更不应当受到歧视。

 　   应当说一个国家的所有公民和外来人员都应当遵守该国的法律和受到法律的保护。在国家法律和法规面前人人平等。至於从维护人类尊严和道德方面考虑是否还有必要专门制定一个“同性伴侣”法应当由政府和法律界慎重考虑，社会与传媒也应该予以关注。不过在文明古国中，对两性专用词不可滥用，不要造成同性与异性不分。外国笑话出自“LOVE”上，在我们国家重演可就有点斯文扫地了。西风也会吹到东边来，我们一定要警惕，维护汉语的严格与纯洁，不要在我国也出现只有在洋文中才能出现的问题。

 　  另外，在学校歷史教学与教材中出现同性“恋爱”等对社会所做贡献的内容如无其它（政治，宗教或个人）目的完全没有必要，是制造混乱，有害无益，应当引起教育界的高度重视。如果允许加入，那麼，两性婚姻、单身、离婚、再婚、三个以致多个同性伴侣等等对社会的贡献和它们之间的比较要不要同时介绍？这些还是留给从事有兴趣的人作為课题去专门研究或退休后的老人们在茶馆里摆龙门阵的话题吧。在中学歷史教学中加入不符合逻辑，违反自然规律的误导，只能被认為是教唆，是误人子弟。如果误导学生远离异性，同性相居，违反人类的自然发展规律，过不了多久就会出现人口危机和其它社会问题，必将从情慾收败坏，罪有应得，自食其恶果。倒不如多关注民族平等，并宣传各个民族对社会和国家所做的贡献，以反对种族主义和加强各族群间的团结更现实。这无疑将有益於社会和谐和稳定。

如何使家庭和谐

      经常听到人们说，老百姓鼠目寸光就知道那点柴、米、油、盐。说的似乎还有一点点的理，因為家庭是社会的细胞，任何一个家庭都离不开柴、米、油、盐。有两位读者提问有关家庭的问题，做為一名普通的老百姓想从爱和服侍出发，交流一下对如何使家庭和谐。 

       中国的家庭长期处於家长专制，一切由家长说了算。而家中当然是男尊女卑。具体说，就是一切由男人做主，男人是上人。就是如今，还有在男人吃完饭后，女人才能入座吃剩饭的家庭。现在在弟兄之间不也经常听到，在家里我做主。我没和我老婆离婚就是我信主的见证。為此，想回应朋友们提出就学习“圣经”如何处理家庭的一点点初步认识与大家分享。 

       有人说，家是避风港；也有人说，家是世外桃源。其实，家是无拘无束，完全可以自我欣赏，自我暴露的隐蔽处。对信奉上帝的人来说应当是一个“照罪镜”。有的人备受人治之苦，亲身领受过“说你是你就是，不是也是。说你不是你就不是，是也不是。”说你是动物，你夹着尾巴也照样挨批。因此，非常痛恨人的专制。但是，一回到家中确变成了另外一个人，在家中专横跋扈，唯我独尊，甚至家人成了他的发洩对象。在家里感受不到爱，相反确像遇到了一个有精神障碍的人。 

       在神创造天地宇宙万物之后，“　神照着他的形象造男造女。”（见“圣经”创世纪1：27）。告诫人类男、女平等，人人平等。神造人的次序是先男后女“神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。”（见“圣经”创世纪2：22）就是说，男人必须像爱护自己身体一样爱护女人。神创造人，并给人以治理和管理其它被造物的权利（参见“圣经”创世纪1：28）。我们必须认真考虑如何行使治理和管理权。由於我们的祖先亚当和夏娃违反上帝旨意為自己和后人带来了罪。為了对人类救赎，神制定了律法，用法制管理人类，并最终要按照神的律法审判在世间的每一个人。这也是对人类應當如何治理与管理人和其它被造物的教诲。从这裡也可以看到神对人的治理是法治，也应当做為人治理和管理的準则。“　神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，两人成為一体。”（见“圣经”马可福音10：6－7）组成家庭。“所以，　神配合的，人不可分开。”（“圣经”马可福音10：9）“丈夫是妻子的头。”（见“圣经”以弗所书5：23）如果夫妻形成敬仰上帝的一体，耶穌基督做一家之主，那麼家家都会喜乐。 

       人治的问题是要崇拜个人。将人竖立為有绝对权威的偶像。在家庭中就是家长统治一切。“我是頭，我做主”就是一切要改变别人，提高自己，必须听他的金口玉言。曾经听不止一个人说过，在家中我是头，一些小事上听听我太太的意见，大事都是我做主。这就是“我给你多少自由，你就应当有多少自由。”在家庭中的具体体现。有的人头脑中没有神的律法，更没有道德底線，有的只是為所欲為，无法无天，考虑的只是符合自己的利益。甚至视法律為虚设。 

       上帝用律法规范人的道德。“男人是头”是要男人管理家庭应当模范遵守神的律法。绝对不能不知道自己是老几，要自己说了算，竖立自己為绝对权威。“圣经”马太福音20章27－28节讲的很清楚当头的“不是要受人的服持，乃是要服持人，并且要捨命”。任何人都不应当将顺服者理解為是低於自己的人。在家庭中要平等、民主和互相尊重、信任、诚实相待。当头的要真正体现出无私的、捨己的、不计回报的爱。有事大家商量，谁对听谁的，而不要独断独行。如果在家里只是一个人高兴，而让别人鬱闷的话，这绝不应当是信奉上帝的人所為。“我是头”应当是时时处处在让全家人都高兴的基础上拧成一股绳，都不要按照自己的想法想别人应该如何如何，而不想自己应该如何改变。“圣经”以弗全书5章22－33节对夫妻应遵守的本分有比较详细的教导。只有在感恩和顺从神的旨意，同心祈祷，让耶穌基督做一家之主，才能形成一个喜乐平安的家庭。在家庭中对於任何事情的出现，家庭中的所有成员都应当以全家的人都高兴為前提，如果“我是头”能够做到使家庭的成员都能喜乐平安，从而平安喜乐比得多少名和利要更重要的多。 

　　上帝给了人类以选择权。我们如果顺从神灵的指引，按照神的旨意，服从神的律法就不可能在婚姻中出现欺骗、欺辱、怠慢、发狗脾气或闹离婚等等。信奉上帝的家庭绝对不可违背神的旨意，把婚姻关係降低到低於世俗水平。在家中不可忘记脑中刻印的十字架。更不可外面是好人，回家就变脸，成了个“两面派”。要知道我们的家是否选择让基督做我们的主是关键。我们一定要重视家庭的生活质量。

　　“上帝的诫命”是对人类的救赎。它是教诲人类要公义、博爱和圣洁。绝对不可认為“上帝的诫命”是过时的道德枷锁。对鼓吹“上帝的诫命”过时之说应当引起高度警惕。违反上帝旨意，背离神的法治，反对上帝律法的后果，必然导致人类善恶不分、道德沦丧、為所欲為、不知廉耻、互相争斗、兽行氾滥、丧失人性、 以罪為荣。“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。（“圣经”马太福音5：18）。“凡称呼我’主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（“圣经”马太福音7：21）让我们共同记住上帝的诫命和十字架对人类的“双救赎”，以及任何人最终都逃脱不了神的审判。

如何提高素质

       民族振兴有赖于人民素质的提高。而人的最大问题是存在无节制欲望的内 因。欲望如果得到实现或者自我感觉良好往往自满，会得意忘形，忘乎所以。而当受到挫折或自己认为倒霉时往往又会陷入自卑，垂头丧气，怨天尤人，甚至不思进取。人犯错误（或罪）始于萌芽，而恰恰萌芽隐蔽不为人在意，由于萌芽的逐渐发展，增长，并会酝酿成行动。外界非常强势的各种诱惑和世俗化影响将会通过我们 的内因起作用。而当人犯错误（或罪）以后，不但不会面对现实承认错误，反而为顾全面子，强词夺理，想尽一切办法开脱，不负责任，甚至嫁祸于人。由于掩盖、逃脱、不承认错误的结果是既害人又害己，使自己带上错误（或罪）的枷锁，被错误（或罪）捆绑，无法自拔。人类存在的问题绝非始于今日，有其根源。这是我们每个人都应该引起特別重视的问题　

       其实，有关人类的来龙去脉，人类存在的主要问题和解决的办法，在“圣经”中早就给出了明确答案。“圣经”教诲我们：宇宙的产生，人类的来源、人类的问题、如何少犯错误（罪），并如何及时认识和悔改；认识“爱”是人类生存的基础，平等与自由是人类的权力，法制是人类生存的保证。敬仰和荣耀神是人类的责任。因此，“圣经”应当是人生的必修课，也是人类应当遵循的真理。是提高人民素质的最佳教材。 

　　  “圣经”中非常重视道德教育，神通过法治管理并根据律法将对每一个人进行审判。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（“圣经”希伯来书 9：27）。由于人天生俱来对本能的无节制地追求，例如情欲；我们偏爱假神而不敬拜造物主，具有崇拜人偶像的倾向；再加上不良的风气和习惯例如醉酒、荒宴、惹气、污秽言语；有错误不认还嫁祸于人；由于外界的诱惑，以及被外来强加的误导、邪恶的逼迫和控制；…等等问题。还有“装满了各様不义、邪恶、贪婪、 恶毒、满心是嫉妒、凶刹、争竞、诡诈、毒恨，又是搀毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、揑造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（“圣经”罗马书1：29-31）；另外“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（“圣经”雅各书4：17）；“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（“圣经”马太福音5：28）从中我们可以清楚地看到“圣经”中对人的规范和提醒人类应当警惕的问题（又稱為 “罪”）不仅是己表露出来的行为，还包含人的心思及想法。当前，对待神律法的态度是判别真、伪信奉者(任何人)的试金石。绝对不可自认已成“圣”而不再受神律法的约束，擺脫神的管理，从而背离、反对神的旨意。在任何时候我们都要服从神的法治，由於在我们当中很多人是在被人竖立起来的绝对“权威”（社会，家庭，学校等等）进行人治的环境中成长，而且受的是绝对服从领导（包括家长，干部）不要动脑，以当工具驯服为荣，人分等级，出人头地做人上人、治人，老子英雄儿好汉，人与兽同类等等的教育根深蒂固。这样的天壤之別就需要我们更加重视和警惕，要有以善处，尽快地做出今后人生的选择。以利于我们自己和我们的后代。

　　我们民族在古代就有很多成语仍值得我们目前参考，可做为古为今用，并赋予新意。例如：“礼义廉耻”。“礼义廉耻”在《管子·牧民》中写到：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。 一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”当前重溫的目的是为了社会的道德标准和行为规范的需要。对于现今是提醒我们不应以权力、财富、学历、职务、地位和集团将人分成三六九等。而都应当以礼相待为上，人人平等，相互尊重、尊敬；以义做为我们的座右铭，鄙视任何人的不义之举，人人都应崇尚法治；要勤劳、清廉、公正，反对贪污、浪费、走后门、华而不实、弄虚作假；人非动物，要有知耻之心，不可假公济私、口是心非、为所欲为，搞潜规则、裙带关係、荒淫无耻有伤风化， 腼然人面。总之，在任何时候人都不能违背神的旨意和律法。

　　让我们共同记住：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（“圣经”申命记8：3），要力求做到“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（“圣经”加拉太书5：22、23）。要提倡独立思考自己选择自己的人生道路；确立正确和坚定的世界观，人生观和价值观。“圣经”是提高人民道德水平和人民素质的经典；也是推动民族振兴和发展的火车头，引领我们沿着神指引道路前进的真理。

谈信仰――給寻找喜乐平安的朋友们

       信仰属于人类的意识范畴，当提到信仰很多人会首先想到是宗教。其实并不完全。因为，信仰是指人对某种宗教、理论、主义、思想、学说、想像或推测等等的崇拜，并奉为自己行为的准则。每个人都应当有信仰，关键是应当信什么？　 

       在谈到信仰时人们经常评论说唯物与唯心。其实，唯物主义与唯心主义的定义本身就是由人的认识确定的，唯物主义与唯心主义是与人大脑的思维有关。对已存在（包含物体）的认识是唯物的，而单凭脑子中想什么就认定存在着什麽是唯心的。简单点说，就是由存在决定认识，还是由没有存在的想像决定认识。不过，就是由存在决定的认识也有可能出现错误；由没有存在的想像也有可能会有对的时候。在现实中，打着唯物主义的旗号，指责别人唯心反动的人中也有不少人自己恰恰是个地地道道的唯心主义者。 

       由圣灵显现的耶稣基督曾在公元元年在地球上现身；基督教信仰的经典“圣经”中的预言神奇的被证实；历经千年跨度，不同地区，种族，文化，职业的人记录的见证竟神奇的合成一本前后连贯的“圣经”，这些都是客观存在确认无疑的事实。由于人生存在地球上无法了解灵界，因此，对关于人有灵和有出自上帝的神灵作用，有很多人认为不可理解。但是，也确实有不少人有切身感受，亲历或相信在人类以外还有一种外界力量可以改变人生轨迹，主宰着人生。通过祷告，谢恩，或者是在亲身实践中得到的感受和时效，饮水思源，就能加深与鞏固与神之间的关係，并可形成了良性循环。由于耶稣基督的存在和诠释，“圣经”对人在法治、道德、诚信、素质的培养方面所起的重要作用和亲身体验到神灵的存在和指引而信仰上帝的人众多，其中有不少是著名的大科学家们，包括哥白尼、伽利略、牛顿、… … 等等。现代自然科学的创始人很多都是上帝的信仰者。他们是由于亲身感受到神灵的存在和引导，而不是由唯心意识决定的信仰。 

       法治与人治是两种截然不同的治理。人来自何处？是信仰的基础。基督教的头是耶稣基督，“我所讲的话正是照着父对我说的。”（“圣经”约翰福音 12：49－50）。人是神的被造物，人有肉体和灵。人的祖先是人，人应当有尊严，应当传承人性。人与人之间应当平等相待，没有高、低、贵、贱之分。人只能敬拜造物主。“神管理宇宙及维持宇宙的运作”（圣经“使徒行传17：22－28），上帝对人的管理是法治。人不可能是完人，人不可崇拜人（活人或已故之 人），更不可让人崇拜自己，与神争权当“上人”。崇拜任何世间的人都是违反上帝的律法。让别人必须服从自己，一心相當“上人”不仅令人啼笑莫解，更是犯罪。每个人都各有特点。因此，也不要期待成龙成凤高人一等，受人崇拜。更不应该异想天开想当佛或成神仙长生不老。凡是专制统治者一定是反对神治，奉行人治 （包括无法或有法不依，做装饰。），凡人治的地方必定要将人分成三六九等。人治中没有是非，见到皇帝就必须三拜九叩，皇帝的话是圣旨，只能下跪接旨，否则杀头。除了皇帝以外，其他人都是下人奴僕或活工具。在人治社会中生活必须心中只有“上人”，人不能用脑子想，不能选择，只能赞美、遵命、无条件地服从心中 （主动或被动）的偶像。如同电视剧中看到的，老子说什么就必须是什么。“上人”要说你是，你必须高喊英明，我就是；“上人”立刻又说你不是，你必须高呼伟大，我不是，是也不是。在封建社会，“上人”抬手，你得响应；“上人”呼召，你得颂扬，“上人”出行，就有人受宠若惊地边吹喇叭边抬轿子。过去的皇帝就是施行人治，人間不可能有平等、博爱、诚信、宽容和喜乐。而迷恋人治者是由于受到诱惑，欺骗而无限度的向往和满足自己的私慾，当被私慾充满或妄自菲薄，贪天功为己有就会产生灵的屏蔽现象，必然会对上帝旨意格格不入或者是离经叛道。為达到私慾的目地所採取的手法不外乎是通过手中的权力对人民专横跋扈、为所欲为、结党营私、倚官仗势、欺骗、谎言、弄虚做假、贪污腐败、任人唯亲、谋取私利、损人利己、欺压百姓、好大喜功、粉刷表面、莺歌燕舞假冒太平盛世、竖立个人权威；而对于一个家庭来说，就是要关上門维护和充当“家中老大”，当上“家中老大”其实是自找烦恼、不愉快、缺喜乐，有了狗脾气全家也要罩乌云、无平等、无太平、少笑声。为此，我们都应警惕不要做恶者试探下为满足私慾和顽固地自以为是，狂妄自大的俘虏。要“爱人如己”做喜乐平安，平安喜乐，全家健康的谦卑（对神）人。　 

       上帝赋予人类有选择权，任何人无权干涉。个人信仰是个人的自由，本来就应当自己选择并且可以改变。如果过去对信仰做了错误的选择或由于盲目服从，那就应当为自己和为后代着想尽快的改变信仰。选择政治信仰，还是宗教信仰；选择“唯物”的还是“唯心”的关键在於什么信仰对人类有好处。不可随便相信画家幻想出美好世界的图画，人不要迷信由人的张狂和夸口自绘的蓝图。人畅想出的远景是拍脑袋想出来的并非是唯物的。真正的情況是“其实明天如何，你们还不知道。”（“圣经”雅各书4：14），我们只能是“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（“圣经”雅各书４4：15）。我们当中的任何一个人都永远决定不了自己和人类的前途。“遵守造物主你　神所吩咐的，按照摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（“圣经”列王纪上2：3）为此，我们必须严格遵守神的律法。在我们决定信仰时也可对比已存在信仰在社会实践中的实际效果。根据客观事实，我们可以对不同的信仰在培养人的道德、礼貌、爱心、诚信、平等、……等等各方面进行认真的对比。事实永远胜于雄辩，让我们用客观事实说话，看看是那一种信仰更有益，更适合我们自己素质的提高，而且全家的人都能高高兴兴的过日子和有益于社会的安定和发展。任何信仰的群体里都会有为害人民者，这主要反映了人类的罪恶，也反映了是否真正接受神律法的约束。我们可以见到在大多数人民信奉上帝的国家犯罪的人还频频出现。那么对于缺失道德，不知何谓礼、义、廉、耻的社会来说犯罪必然是习以为常、不堪设想，而且对子孙万代也会后患无穷。 

       由于在我们的学校长期以来以信仰代替道德教育。重视绝对服从，缺乏道德与法治教育，社会道德令人担忧。近期接连从媒体中看到大学教授利用导師职权將所带研究生导向潜规则，甚至诱使中学生做情人，应当引起教育界的高度重视。提升社会道德的关键是，人应当服從神的旨意，崇尚律法实施法治，而不是选择放纵私慾，一切都为了钱、权、性，鬼迷心窍、无法无天想干什么就干什么。对待信仰不要輕信别人，其他人的意见只能提供选择时作参考。自己一定要有主見，自己的事情应当由自己做出选择。该怎么选，就怎么定。老百姓有一句俗语：“别听到蝲蝲蛄叫，就不种庄稼了”。真实的信奉神（造物主），跟随神（造物主）、解脫私欲和狂妄，高高兴兴地度过时时喜乐的好日子吧！ 

后记　

       杭诚的报告在国内、外多个媒体进行了广泛报道或转载，反映非常好。应读者们的要求，现将曾经刊登在基督教中文网上的六篇文章经过与原记录核对后，汇总在一起，形成指导教材，也是民间“圣经”学习资料，不属于任何宗教教派和神学系统。现提供学生、青少年及家长们参考。本资料由欣茹于2013年8月整理。网站中的神，作者专指造物主。　 

参考文献

1.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6699

2.   http://www.jidujiao.com/shenghuo/6677

3.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6719

4.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6644

5.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6732

6.   http://www.jidujiao.com/ziliao/6761

注：文章中的神，作者原为造物主；文章中耶和华，作者原为造物主上帝。