广东佛山年仅两岁的女童小悦悦在路上被一辆面包车卷到车轮下，司机在意识到自己撞人之后，仍然加油再次碾压，十几秒后，一辆小型货柜车开过，再次碾过小悦悦的双腿，期间有18位路人经过，都只看了一下，没有伸出援手，最终，一位捡垃圾的阿姨经过才把小悦悦抱到了路边并找到孩子的妈妈。目前小悦悦的情况不容乐观。

　　类似的报道并不鲜见：小偷大肆偷窃，但是旁边的群众不敢管，或者管了却遭到小偷们的毒打。甚至自己给偷了抢了还不敢报警，例如深圳警方呼吁被抢的士司机勇于报警，这奇闻就见于《南方都市报》。事实说明：我们的社会已经原子化了。

　　为什么会出现群众不敢助人为乐的奇异现象？怎么样扭转社会道德的乱象？专家又呼吁设立“见义勇为”奖，但是群众还是不敢“见义勇为”。

　　在50-60年代，那时的小偷现象很少，被发现后也只能抱头鼠窜，狼狈不堪，周围不管什么人全都上去指责小偷。旁边众人也立刻响应，纷纷指责。那种气氛，那种正气，简直可以排山倒海。区区几个小偷，算什么？非常轻易地会被人群的口水淹死。即使在改开年代，也有一年春天，偷窃现象忽然很罕见了。听说一个小偷在偷一个人的包，旁边的人马上喊起来了，结果互不相识的路人都拥上去，追打这个小偷。那小偷后来蹲在地上求饶。这时有人说：“都到现在这个时候了，你还敢偷！”小偷根本不敢回嘴，更不要说凶相毕露、拿刀戳人了。所以成语说“众怒难犯”。众志成城，任何坏人都害怕！

　　人民的团结，人们助人为乐的本性，在文革中遭到了空前摧残，而最后在改革中，终于消失得干干净净。现在是笑贫不笑娼的时代，谦诚致道的君子，我们称作为傻子。本分老实的好人，我们称其为白痴。骗子我们称作圣人。盗贼我们称之为好汉。这一代学者们，大肆鼓吹自私是人的本性，又为中国全社会从上到下的道德沦丧火上浇油。在这样的情况下，“如果不是你撞的，你为什么要救？”毫无疑问很多人都会这么想，但如果法官也这么想并且这么判，就不仅仅是个人意志的体现了。

　　现在，坏人是成帮结伙的，而群众则是分散的、互不团结的，谁也犯不着为不认识的别人去牺牲自己。这时，尽管人民不团结，但若是有“组织起来”的人群，情况也会大不相同，人与人之间也不会再那么自私，冷漠。但是，恐怕不行，我们国家现在最忌讳的，就是人们有个什么“组织”，搞什么“结社”，不行！不行！不行！这是危害社会的稳定！而稳定压倒一切！有一个鼓励少数人先富起来的改革，有一个不许请愿游行、不许贴大字报、不允许 “争论”的管教方式，人民必然会成为一盘散沙，犯罪分子的嚣张也是必然的。

　　鲁迅先生早就说过，中国人是一盘散沙，但这是被统治者“治”出来的“治绩”（大意）。前清害怕人民结社，五个人聚在一起就是大罪。前苏联也是如此，由于人民被排除出政权之外，不可避免地产生了深刻的被剥夺感，对公共生活持敌对态度，只有在私人生活中才感觉是自由的；他们自我摧毁，自杀和酗酒现象严重。国家鼓励这些消极现象，因为它清楚，人民在政治上沉醉比较容易保持稳定。可见分而治之的统治之术，是不分古今中外的。“东方黑，太阳落，他叫人民各顾各”。民众彼此不相顾，正是统治者的幸事。

　　事情总是会走向反面的，在鸦片战争中，人民冷眼旁观洋人与清军战斗，一支几千人的西方舰队，就践踏了几亿人口的帝国。苏联也不例外，当苏维埃的旗帜无力地降下的时候，统治者面对的，是群众冷漠的目光。（风之谷书院）

　　2011-10-20