有朋友问我，你的网站为什么要用“风之谷”这个名字。

　　风之谷源于日本动漫大师宫琦骏的《风之谷》，这本巨著开篇就写道：

　　欧亚大陆西部边陲所孕育的工业文明，于数百年间扩展至全世界，并造就了巨大的产业社会，剥夺大地资源、破坏大气层、更肆意改造生命体之巨大产业文明……于1000年后臻于顶点。然而，却在“七日之火”后迅速衰退了下去。

　　在我看来，这是关于未来的一个寓言。我并不关心主义，在人类能源即将枯竭这一背景下，任何主义都是苍白的。如果有一天，因为争夺石油和粮食，这个蓝色星球不再美丽，风之谷将是唯一的希望。

　　不关心主义，并不等于实用主义。恰恰相反，我是喜欢辩证法的。北京开奥运会的时候，我正好失业在家，就把《小逻辑》、《德意志意识形态》和何新的文章重看了一遍。虽然不敢说明白，但也略微有一点体会了。

　　历史已经证明了，官僚社会是一个短暂的历史存在。当然，任何社会形态都是有生必有死的，但是，官僚社会是一种托管的形态，托管者不能长期保持其阶级先锋队的性质，要么就是真正的社会主义，要么就蜕变。所以，在苏联东欧所发生的事情，也会发生在中国。当然，程度不一样而已。

　　马克思说，过去的哲学家都在试图解释这个世界，而重要的是改造这个世界（大意）。我深以为然。这就是我为什么称风之谷是一个寓言，因为即使写过去的历史，我也试图着眼于未来。

　　我是不理解钱钟书的，还有那位懂得吐火罗文的“国学大师”。在我看来这种没几个人认识的文字，跟“茴”字的四种写法有曲异工同之妙。我没看出他们的书里包容了多少深邃的思想内涵，或者如何关怀自己民族和整个人类的命运。如果只是摩挲和炫耀知识的碎片，又能够有多大的意义？当然很可能是我太功利了，希望朋友可以指导我。

　　作为一个寓言，风之谷当然不比“推背图”高明。但是，从我开始写这些短小的文字开始，我就力图不去争辩对错。世界上没有绝对的对与错，比方说青蛙吃虫子，人类因此把青蛙视为益虫，但在虫子看来，青蛙绝对是大坏蛋。纠缠具体的对与错，只会越闹越糊涂。现在对毛泽东的评价，实际上就是如此。

　　在我看来，无论你认为它是对或者错，对历史的进程都毫无影响。因此对错是无关紧要的，重要的是你如何选择。

　　所以风之谷讲的就是选择的故事。其实如何选择也不重要，重要的是你为什么会有这样选择。

　　我是最讨厌抒情的。因为历史本来就是铁一般冷冰冰的。抗日战争前，很多人说中国会亡，也有人说中国会胜利。事实上无论结果如何，都只是表达了这些人的愿望而已，而愿望在科学上是没有任何价值的。

　　在这里需要声明一下，风之谷只是我的读书笔记。无论是发展不平衡理论，还是官僚政治理论，或者是因果说，我都没有发明权。

　　在我小时候，我常常到学校的后山去捡一种类似水晶石的矿石。这些美丽的石头当然也不是我造的，不过能够发现和采挖它们，已经是一件很开心的事。

　　我相信“道一法万”的道理，除了来自马克思和黑格尔的思想之外，我还同时看佛教的书，甚至还包括黄易这样的怪力乱神。因为，如果真的存在绝对理念，那么它就应该是无限的。就像水晶一样，每一块水晶都是独特的个体，各有各的美丽。可是，也有它们共同的、自我生成和演化的系统，我希望能够找出这个系统，而不仅仅是把它们排列、归类进来。

　　我真希望有明师指点，这样我就可以少走很多弯路。既然没有这个条件，就只好自己胡来，我还是按老办法，在风浪中学习游泳。在对历史的分析和预测中学习唯物辩证法。如果我对唯物辩证法的理解是对的，那么，事态的发展会给我证明。

　　2010-6-16（风之谷书院）