献君 ­

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你好！向全家问好！向你们的恩师以及诸同好问好！ ­

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你­

和你的老师来前和走后，我的心里都是不平静的。来前，我感到身上没东西，没有什么给你们的；走后，正如我所想的说不出什么来（在身上），可说是空来一回，我实感内咎！不过可以谅解的是：你们来前，我已直言不讳的劝阻你们了；来后，我也是尽我所知，正像我和你们说的：“我这个商店东西都在柜台上，仓库里没东西”。这一点我是做到了。 ­

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关于你提的问题，试释如下：打根希多悟，用身体去悟，去悟我给你们的那篇童旭东所写的“冷主体诸子系统及冷客体”，通过推手去悟冷客体（拳谱中的盘架是懂自己的劲，推手是懂对方的劲）。“冷”是冷的恰当。即如吴图南说的“彼此呼吸成一体”（冷的瞬间，是两人成为一个人，对手成为你身上的一个件，你可任意摆弄他）。关于十个点和一个点的问题，拳谱中有“要点不要面，要面两不便”。王培生的“太极拳健身和技击作用”书中说的很好，可以看看他的书中说的（我记不得页数了）。实际这个“点”就是时空点。你信中说的“过去、现在、未来”，也是时间。严格说来，“现在”，只是过去、未来之间的接续点，是运行的而不是固定的，除非你给它定义：“由2003.11.30至12.30为现在”，这可以说时段来，否则，它只是个接续点。于拳，所说的打点，是打“时空点”，时是时间，空是空间位置，有云：“瞬是空间，随遇调适”，就说的，这个“时空点”是随遇的，即“太极浑身者是手，在哪遇上哪里有”。你信中说，握手试劲，对方脚下有了感觉，如果是感觉“忽悠”了，那就对劲了，拳中“术语”叫“拔根”、“打根”，是对方握出的力，把自己拨起来的（借力打人，叫他自己打自己），而不是被握的人（挨打的人）用力推出去的。关于这个问题，请你们看看汪永泉述，魏树人、齐一编的《杨式太极拳述真》一书中说的：“球碰壁”、“钱拨鼓”、“掀箱盖”、“沁渗”（页数记不得了，我也不知借给谁了），另外再看看陈龙骧写的“杨式太极拳精解”中第39页由倒数第8行的发劲要领看到------第第3行的打远打脆。先哲和今贤们把这个“无字之文，无图之画”、“可意会而不可言传，可体验而不能图示”的实物，说的很贴切了。希去思悟、体悟、体认吧。我可能是越说越糊涂了！还是去看、去思悟、去体悟、去体认先哲们所说的吧！ ­

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关于腰、脚、手的问题，杨澄甫的高足李雅轩说“用腰打拳，把拳味形容到手上去”，老前辈杨禹廷公教拳时经常说“磨眼带磨杆”（腰是磨眼），今贤祝大彤《太极解秘十三篇》中说：“手扶八方线，阴阳脚下变，用脚打拳”------真是众说纷纭，各说各的理，各说的是。这个问题，我们主张：多思悟体悟他亦?的“起于脚、主宰于腰、形于手指”。又云：“而脚、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、手，总须完整一气”；又云“肌骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中”。这说的很全，腰腰手都有了，很好，好，是说起于脚，主宰于腰，腰是主宰是定向的，是船上的“舵”，形于手，并说是一节一节的形容到手上去。关于“形容”，马礼堂老先生说：“太极拳是个圆，太极拳软绵绵，太极拳是春蚕”，形容蚕的蠕动，节节蠕动到手上去。当然我这是比喻，人不是蚕，是用蚕、用水、用气去比喻形容太极拳中用语言、文字表达不明白的那点东西，那个“实物”（实物是我杜撰的名词）。你信中说：“人们在修行的过程中，由于自身的悟性以及感知程度不同就会------”此问题，请你去看看张义敬的“太极拳述真”第59页，看后去思悟他用文字写不出来的东西，那所谓的：“读有字之书，悟无字之文”，多去悟这个“无字之文”。 ­

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至于释、道、儒三教之于太极拳，这三家都讲“中”。释，讲浮中、止观；道讲守中，抱元守一；儒讲执中，中庸之道不偏不倚。于拳、于太极拳讲“无过不及”、“不偏不倚”、“松”、“中”、“空”。 ­

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你­

和你的老师，专程来溪，往返徒劳。你们走后，我想了又想真的不值得。你们还来我的家（我的窝），我很素淡，我想了四句话： ­

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同好远来意义深，蓬门筚门迎佳宾； ­

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单居无力酬诤友，唯有拳论待知心。 ­

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今天就说这些了，可能是越说越糊涂，不说了，那些不对的，没说明白的，来信示知，以便再次作答。 ­

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                                此祝 ­

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轼家健康！工作顺利！ ­

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                           老拳友：邓来儒书 ­

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                           2003年11月21日 ­

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                                     灯下­