忠诚

中文《古兰经》简解

       ——真主的使者张丁月受启于真主

前      言

中华民族的先贤、中文《古兰经》的先导马坚教授，为使《古兰经》在中国更好的传播，让中国有更多的人尊崇真主、遵守《古兰经》中规定的世人的行为准则，让中国人民幸福的生活，他在阿拉伯国家生活、学习了十余年，历尽千辛万苦把阿拉伯文的《古兰经》翻译成通俗易懂的中文《古兰经》。马坚教授翻译的《古兰经》早已成为麦地那法赫德国王古兰经印刷厂的定期大量出版物之一。每个前往麦加朝觐的中国人都可以免费携带中阿两文的《古兰经》回国即中阿两文的《古兰经》是阿拉伯人民赠送给中国穆斯林最珍贵的礼物之一。                             

马坚教授翻译的《古兰经》，应成为中国穆斯林学习《古兰经》的向导。中国穆斯林学习、传诵《古兰经》，应以马坚教授翻译的、经世界伊斯兰教联盟认可的、麦地那法赫德国王古兰经印刷厂出版的中阿两文的《古兰经》为基准。

《古兰经》共30卷114章，其中故事陪衬教诲，真主引导的人看《古兰经》通俗易懂，愚蠢者说《古兰经》无解，作恶者、悖逆者曲解《古兰经》。在中国中央人民政府号召抓紧解经工作的倡导下，我奉真主的命令从2006年12月7日开始简解《古兰经》，《忠诚·教门知识三百问》中有论述的从略，目的：让更多的人正确理解《古兰经》尊主命、享幸福。

开端（法谛海）

法谛海的中文讲义为开端，开端是《古兰经》的第一章，全章共计七节两句话，在这简洁的两句话中蕴涵着深奥的寓意和深刻的道理。

第一节，“[1]奉至仁至慈的真主之名”这句话告诉人们：尊贵的《古兰经》是至仁至慈的真主，为了人类的幸福而降示……

第二节，“[2]一切赞颂全归真主全世界的主”这节是说：全世界的一切赞颂全归真主，真主受之无愧。因为我们的主是全世界天地万物的主，不仅伊斯兰教要信真主，全世界的人神天地万物都应信奉真主,赞颂真主.这一节是《古兰经》的一条主轴线，贯穿于《古兰经》始终。

第三节，“[3]至仁至慈的主”这节是对人们说：我们的主是至仁至慈的，我们只有在真主的丰翼下才能享受幸福生活。

第四节，[4]“报应日的主”我们的主是赏罚分明的，无论是谁，真主都会按照他的行为给其报应、报酬。好人好报、恶人恶报，得报时就是报应日。

《古兰经》的这四节用简单的文字把真主的面目展现在世人面前，后三节组成一句话告诉我们：世人应该怎样面对真主。

第五节，“[5]我们只崇拜你、只求你佑助”我们应该这样面对真主这样对真主说：“我们即世人最崇拜的必须是真主，只求真主的佑助，”求主佑助我们干什么呢？第六节回答了这个问题。

第六节，“[6]求你佑助我们上正路”我们最应该求主佑助的是引导我们上正路。求主引导我们上正路的益处何在？第七节告诉了我们。

第七节，“[7]你所佑助的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”这是说：真主所佑助的路最正确，按照真主指引的路走就永远不会受谴怒、更不迷误，最终达到过幸福生活的目的。

《古兰经》的每章题目下面都有这样一行字：“这章是麦地那” 或“这章是麦加的”其意在告诉人们《古兰经》本章的降示地点。

黄牛（百格勒）

《古兰经》的《黄牛》全章共计286节，分别隶属一、二、三卷，1—141节属于第一卷，142—252属于第二卷，253—286属于第三卷。

《古兰经》把《黄牛》章便于记诵的章节突出出来，供人们诵读。其中[1]艾列非，俩目，迷目。这是阿拉伯文的原文读音，马坚教授未作翻译，在以后的章节中某些章的开头，马坚教授都保留了原文读音，这表明马坚教授对翻译工作的认真态度，他觉得对这句话怎样翻译，也不符合题意就把其原文读音保留下来，真正信真主的人是不会慢无目的的咬文嚼字，况且《古兰经》中真主教诲穆圣说：“他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本，还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：‘我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。（3：7）”

“[2]这部经毫无可疑是敬畏者的向导。”《古兰经》的主要作用之一就是：给敬畏真主的人作向导。

“[3]他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给于他们的。”敬畏者是谁？他们是确信幽玄、谨守拜功，并分舍真主所给予财产的人。

全世界天地万物都是真主的，其财产权势也都是真主的，能力也是真主给的，人们理应把自己凭真主给的能力谋取的财产中的一部分分舍给无力赚钱的人，为敬畏真主而施舍财产的人称敬畏者。敬畏者还需干什么？ 

“[4]他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并笃信后世。”敬畏者还需做得是：确信降示给穆罕默德圣人的经典，和在穆罕默德圣人以前所降示的经典，并毫不怀疑的确信后世。真主告诫：“人们只信《古兰经》是不够的，还要相信在穆圣以前的经典也是真主所降示。对真主在穆圣以前所降示的经典《古兰经》中肯定的继续执行，《古兰经》中否定的废弃，而且教导人们必须信后世不得怀疑。”

“[5]这等人，是遵循他们的主的正道的。这等人确是成功的。”人们只有做到前四节中的规定才能是遵循真主的正道的，这样的人才是成功者。

《古兰经》的第一卷到第二章的141节止，至于第一章和第二章的前五节是否隶属于第一卷未作详查。

《古兰经》第二章的6—29节真主又对穆圣讲了现实生活中可能遇到的几种人：不信道者、伪信士、怀疑者、信道者，他们的表现及应对他们的方法和各种人所应得的报应、报酬。那些不信道者无论穆圣对他们怎样劝导、警告，都无济于事。因为真主因他们的作恶、悖逆而封闭了他们的心和耳，他们的眼上有翳膜，他们的报应是受重大的刑罚。

伪信士和怀疑者近似又不相同，伪信士口是心非，阳奉阴违，见什么人说什么话；怀疑者信又怀疑，大多采取观望的态度。伪信士自以为聪明，企图愚弄穆圣，真主用同样的方式还报他们，任随他们徘徊于悖逆之中，让他们在交易中失利，真主为人们作了许多比喻，不同的人对比喻有着不同的态度。真主让穆圣警告他们说：“[23]如果你们怀疑我降示给我仆人的经典，那末，你们试作一章，并舍真主祈祷别的见证，如果你们是诚实的。[24]如果你们不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石作燃料的，已为不信道的人预备好了。”  真主让穆圣向信道者报喜，信道者在乐园里享受丰盛的果实并有纯洁的配偶相伴。还有某些人，因背弃和真主通过使者缔结的盟约而受惩罚。

2：29—39简述了人祖阿丹的故事。真主在用光造就了天神、用火造就了精灵、用水造就了天地万物之后，用泥土的精华造就了人祖阿丹，并将万物的名称教授给阿丹，令众天神给人祖阿丹叩头。易卜劣斯自命高贵，不肯服从真主的命令，拒绝给阿丹叩头，遭真主的谴怒被贬。易卜劣斯不甘心

就用花言巧语诱惑阿丹夫妻，使阿丹夫妻因那棵树而犯罪被贬至地球。

2：40—66讲述了真主给以色列人的教训。[60]节明确规定：“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在他的主那里必得享受自己行为的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”即无论是谁、不管他曾是那个民族，只要其信真主和末日，并且行善，他们将来就没有恐惧也不忧愁。从而印证：一切赞颂全归真主—全世界的主。真主是全世界的主，非伊斯兰教所独信。

2：67—101把深刻的寓意赋予黄牛的故事当中，揭示人们的谎言。故事中，有人将一男青年杀死并制造许多谎言，穆萨奉真主的启示令人们宰杀一头用牛骨击打该青年，使其起死回生，揭露了别有用心者的谎言，继而更进一步地阐述曾对以色列的教诲。

2：102—141，阐明各教派和他们的争论。[127]规定的很明确“当时易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础……”可迄今为止还有人为谁筹建了天房而争论。

2：[48]，[123]等节多次重复“你们当防备将来有这样一日，任何人不能替如何人帮一点忙，任何人的罚金都不蒙接受，说情对于任何人都无裨益，他们也不获援助。”面对死亡亲友之间谁能给谁帮忙？

                   第二卷（2： 142—252）

第二卷，很少有故事，却详细规定了人们的行为规则，告诉穆圣怎样回答人们提出的问题。

（1）[186]告诉穆圣任何对人们讲述真主。“如果有人询问我的情状，你就告诉他们：我是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的，当他们祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正路。”

（2）斋戒是人们必须履行的义务，主命斋“来买丹月”30日、古而邦节10日共计40日，能斋必斋，不能斋者以接济贫民为纳罚赎。183—185作了详细规定，因为《古兰经》从伊斯兰教历的九月开始降示，因此规定在此月封斋，害病或旅行或者有其它事务没有封斋的人“当依缺的日数补斋，难以斋戒者，当纳罚赎即以一餐饭，施给一贫民，自愿行善者，必获更多的善报……（2：184）”

（3）当时的人们因礼拜的朝向发生争执《古兰经》第二章142—143阐述此问题并作出明确规定：“你无论从那里出去都应当把你的脸转向禁寺，这确是从你的主降示的真理，真主绝不忽视你们的行为。（2：149）”即人们无论在哪里礼拜都必须面朝天房—麦加那座最古老的清真寺。

（4）真主是仁慈的，也是刑罚严厉的，更是至赦的，“唯有悔过自新、阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的，终身不信道，临死还不信道的人，必遭真主的弃绝，必受众天神和人类共同的诅咒。他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2：160—161）”

（5）“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、及非诵真主之名而宰的动物；凡为情势所迫，非出自愿，且不过分的人[虽吃禁物]，毫无罪过，因为真主确是至赦的、确是至慈的。2：173”真主对禁食物在《古兰经》中规定的灵活机动，让穆圣告诉人们：只为自觉违抗主命的行为负责，不对非自觉的行为负责。被强迫、被诱骗、误食禁物的不为罪。

（6）何为正义？从古至今人们停止过争论。何为正义：“你们把自己的脸面向东方和西方都不是正义。正义是信真主，信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶、并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的，这等人，确是敬畏的。2：177”在世界上生存的人必须恪守正义，人们因自己的背信弃义而招灾惹祸。

（7）夫妻恩爱是人所必须，但须节制时必须节制，因为人是能克制自己欲望的情感动物。慢说非婚男女即使是正式夫妻在斋戒期内（斋月的每日封斋后开斋前）不能交接，在妇女的月经期不能交接，在清真寺里幽居不能交接，朝觐期间不能交接，晴天白日不能交接，无论何时有第三人存在不能交接。2：187，197，222，224，

（8）人有钱怎么花？“他们问你他们怎样费用，你说：你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客，你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。（2：215）”人的钱应施舍剩余部分禁止用于饮酒和赌博（2：219）。

（9）《古兰经》是第一部给于妇女再婚权利的经典，尽管其离婚权利属于男方，但真主要求你们不要忘记互惠（2：237）《古兰经》第二章225—245节对离婚的具体礼仪作了详细规定，并强调约言必须履行。约言必须履行是人行为准则的总纲之一，许多人为毁约而付出代价，许多人助纣为虐毁约而同齐付出血的代价。

（10）国权是真主的“真主常常把国权赏赐给自己所意欲的人，真主是宽大的 、全知的（2：247）”2：246—252详述这个问题。

                 第三卷（2：252—3：91）

 第三卷自2：252始至3：91止简要讲述了麦尔彦，麦西哈·尔撒，宰凯里雅等先知的故事，规定人们如何施舍，如何买卖、借贷，以及该信的宗教。

世人必须信真主归依伊斯兰教。因为“天地万物，都是真主的，你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，真主都要依此清算你们。然后，要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主对于万事都是全能的，（2：284） ”“不信道者所有财产和子嗣对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫，这等人是火狱的燃料。3：10”“难道你们舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物不论自愿与否，都归顺他，他们将来都被召归于他。（3：83）”“舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世是亏折的。（3：85）”

“信道的人们啊！没有买卖，没有友谊，不许说情的日子降临之前，你们当分舍你们的财产。不信道的人,确是不义的。（2；254）”施舍财产是是否信道的标准之一。人们为自身的幸福而施舍财产，人们施舍财产的目的：只有为求真主的喜悦并确定自身的信仰，才能从真主那里得到丰厚的回报（2：265），人们应当施舍佳美之物即人们施舍的财产不能是弃物（2：267，272），不能为沽名钓誉而施舍财产，也不能责备受施舍的人（2：262—264）。

真主允许借贷立字据，禁吃利息；准许买卖，禁止重利。（2：275—283）

第三章仪姆兰的家属（阿黎仪姆兰）

1—91真理从故事中得到印证。宰凯里雅一个没有生育能力的老人难耐老年的孤独和盼子的渴望，天天祈祷他的主，终于有一天他的虔诚得到真主的眷顾，真主答应了他的祈祷，以他三天不说话，只打手势为条件，满足了他的要求。当奇迹出现时，宰凯里雅自己都为年迈的妻子能怀孕生子而震惊（3：38—41）。

为了进一步证实真主的万能，《古兰经》用简明的语言陈述了麦尔彦及其子麦西哈·尔撒的出生过程（3：35—37，42—59）此后用一句话定论“在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用泥土创造了阿丹，然后对他说：‘有’他就有了（3：59）”之后又对穆圣说“这是从你的主降示的真理，故你不要怀疑。（3：60）”真主拣选使者给其技能、经典，使其超越全世界的人真主给尔撒的技能是：“尔撒说：‘……我奉真主的命令能治天然盲、大麻疯，又能事死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们……我奉命来证实在我以前降示的《讨拉特》并为你们解除一部分禁令，我已昭示你们从真主发出的迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我……（3：49—60）”真主令穆圣向世人表白自己：“你说你们喜爱真主，就当顺从我，[你们顺从我]真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。你说：‘你们当顺从真主和使者如果你们违背正道，那末真主确是不喜爱不信道的人的（3：31—32）’”“你说：我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨、尔撒、和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何人，都不加以歧视，我们只被召归于他。（3：84）”……

                    第四卷（3：92—4：22）

《古兰经》的第四卷没有故事只叙述哲理。

（1）告诉人们人间最早的清真寺是那座“为世人所创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房，全世界的向导。（3：96）”

（2）再次叙述敬畏者的言行和报酬“敬畏的人，在康乐的时候施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱敬畏者的，敬畏者作了恶事或自欺的时候，纪念真主，且为自己的罪恶而求饶—除真主外,谁能赦宥罪恶呢?—他们没有明知故犯的怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，下临诸河的乐园，他们得永居其中。遵行者的报酬真优美。（3：134—136）”

（3）死亡，人的必然归宿。可不得真主的许可任何人都不会死亡；真主已注定各自的寿限了。人在贫富交替中生存，坚忍者忍穷耐富（3：140—160，185）。

（4）先知是世人的典范，使者是真主意欲拣选的人，正义和邪恶的斗争不会停止，每个使者都有被否认的可能“如果他们否认你，那末在你以前，他们确以否认过许多使者，那些使者曾昭示他们许多明证、典籍和灿烂的经典。（3：184）”3：161—200对此进行了详细的论证。             

第四章妇女（共计176节）

（5）4：1—20属于第四卷的尾部其详述了分家析产的规定（4：3），还规定了穆斯林在能公平对待的前提下可以多妻。虽然规定以女奴满足欲望为一夫一妻制的补充，但是那是奴隶制时代的规定，其随着时代的进步，社会的发展而变更。

《古兰经》对禁娶有明确的规定“那么不要娶你们的父亲娶过的妇女……真主严禁你们娶你们的母亲，女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚养的继女，……真主还严禁你们娶你们的亲生儿子的媳妇和同时娶俩姐妹……（4：22，23）” 唐明皇娶了他的亲儿媳导致了前唐的灭亡。

第五卷（4：24—198）

第五卷同第四卷一样没讲故事，只讲伦理。

（1）《古兰经》支持聘娶，宽欲但不纵欲，令人们保持贞节，不得淫荡，也不可有情人（4：25）。通过正当途径寻求欲望的满足（4：24—38）。

（2）礼拜时应清洁，不便沐浴时可以土净（4：43）。

（3）信真主、信天神、信使者、信经典、信末日，是人所必须（4：136）。《古兰经》规定人们必须信真主和使者，真主为违抗者预备了严厉的刑罚，为服从者预备了赦宥和慈恩。（4：44、56、59、64、69、80、115、136、152）。

（4）是人就可能犯错犯罪，《古兰经》中真主允许人们悔改，真主对接受使者引导的人是至赦的。“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，那末他们必发现真主是至宥的，是至慈的。（4：64）”真主的使者张丁月的话到病除充分说明了这一点.

（5）人渴望幸福，可谁也不会没有灾难的度过一生，凡灾难都是自讨的，凡福利都是真主给的（4：78—79）。

（6）信真主、求真主、应当虔诚，不能沽名钓誉。人生在世应当为正义而努力奋斗，真主为自欺欺人者预备了严厉的刑罚（4：115—147）。

第六卷（4：148—5：82）                   

第六卷用第四章最后部分（4：148—176）详述使者，再提麦尔彦之子尔撒并指出“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话，麦西哈·尔撒—麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神，故你们当确信真主和他的使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的，真主足为见证。（4：176）”从而批驳说尔撒是真主的儿子的谣言，重述信真主和使者的人的报酬，对不信真主和使者的人的惩罚，以及对诽谤真主和使者的人的惩罚。

第五章（马以代）（共计120节）

   约言必须履行是第五章的总纲。第五章的第一句话就是“信道的人们啊！你们当履行各种约言。”第五章第一节的最后两句话是“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。”真主刑罚的严厉从后面的故事中得到了充分的印证。

5：2—9详细重复规定：献牲、禁食、斋戒、宽欲不纵欲、礼拜前的洗浴程序、强调人们必须秉公作证。

5：10—50谈规定，讲故事，述刑罚。

5：51—82讲述以谁为敌，以谁为友，谁是友谁是敌，该亲近谁该远离谁及其后果。（毛泽东同志曾讲过的谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。就是受此启发）

第七卷（5；83—6：110）                 

    5：83—89笃信真主和使者的人即信道的人的具体表现，破坏誓言者的处罚。“真主不为无意的誓言责备你们，却为有意的誓言而责备你们，破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言时的罚金。你们当信守自己的誓言。真主如此阐明他的迹象，以便你们感谢。（5：89）”人们的自罚做的好，不仅会得真主的喜悦和赦免，还有可能得到真主的奖赏。对不愿做或做得不好的人，真主会给其加倍或许多倍的处罚。因此，人们应努力做好自律，以求真主的喜悦和奖赏。

《古兰经》第五章还规定了禁猎期、禁猎区、禁渔期、禁渔区，以及违禁的罚赎（5：93—96）。再讲人们必须服从使者、必须秉公作证，不造谣言（5：92—109）。

5：110—120讲筵席的故事。真主给了尔撒在摇篮里说话，用泥捏只小鸟吹口气犀鸟就奉真主的命令自由的飞翔，治天然盲和大麻疯，能使死人复活等迹象，可以色列人说这是魔术，硬逼着尔撒求主，让真主降筵席给他们。他们说，真主降筵席给他们，他们吃饱了才肯信服。尔撒求主，真主说：“我必定降筵席给你们，此后你们中谁不信道，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚惩治谁。（5：115）”真主果然降筵席给了那些人，他们酒足饭饱之后，有许多人违背诺言，真主便让他们变成了卑贱的猪和猴（此结果在以后的章节中论述）。以色列的前人因违背对尔撒的约言，受到真主最严厉的惩罚——饭后当场变成猪和猴。

第六章牲畜（艾柰阿姆）共计165节

    第六章前114节隶属于第七卷，文中阐述一切赞颂全归真主、真主全知、真主万能、真主严厉、真主至赦。真主为维护真理拣选使者，真主的使者维护真理，真主毁灭执意否认真理的人（6：1—9）。

    真主拣选使者保护使者，真主在该章中给穆圣信心、给穆圣力量，让穆圣告诉世人那些否认使者的人的悲惨后果（6：10，11，27—31，42，44，47，49 ，50，70—71，104）。

《古兰经》禁止崇拜偶像（6：74），真主的使者只对信真主并接受使者引导的人负责（6：66，67，69，70，104，107）

真主是创造万物的，至高无上。没有配偶、没有儿女，真主普慈全世界，特慈自己所意欲的人（6：95—105）。

第六卷（6：111—7：87）

 真主以教诲者的姿态教导穆圣如何应对各种人。穆圣没必要为不信道者着急，因为不信道者，不会因任何说教和眼见的迹象而信道（6：111）。人类和精灵中的恶魔以使者为敌，可他们的花言巧语使某些恶人听信他们（6：112）。作恶者必得恶报（6：120），作恶者的计谋只能害他们自己（6：123）。犯罪者，将因自己的计谋，而遭受真主那里的屈辱和痛苦的刑罚（6：124，125）。真主保佑信道者享幸福（6：127），真主对背信弃义的人的刑罚更加严厉（6：157）。真主的惩罚是迅速的，毁灭对于真主来说是容易的“有许多城市曾被毁灭；我的刑罚，在他们过夜的时候，或在他们午睡的时候，降临他们。（7：10）”

    7：11—37重述人祖阿丹的故事，教训阿丹的子孙亲近使者，远离恶魔。

7：38—51叙述天堂、地狱里不同人的不同生活和表现。

7：52—58简述真主的大能，真主是全世界天地万物的主。

7：59—64真主派遣努哈做使者教化他的宗族崇拜真主，否认努哈的人统统被淹死。

7：65—72真主派遣呼德去教化阿德人，抛弃偶像只崇拜真主。否认呼德的人被真主所灭绝。

7；73—79真主以母驼为迹象，派遣撒立哈去教化赛莫德人，爱惜生命不要伤害那母驼，他们蔑视教诲宰杀了那母驼的，否认撒立哈的人被霹雳袭击，许多人僵卧在家里。

7：80—84，真主派遣鲁特教化他的宗族：不要当众宣淫、莫搞同性恋，否认鲁特的人被大雨所伤。

7：85—87真主派遣舒阿卜教化他的宗族：买卖公平、公平计量。

第九卷（6：88—7：40）

7：88—93否认舒阿卜的人遭地震袭击。

7：94—102人们因无知而否认使者，人们因作恶而不信道，许多人因否认使者、不信道而遭受痛苦的刑罚和毁灭。

7：103—163真主派遣穆萨带着许多迹象去教化法老和众公卿。其迹象之一是用手杖幻化蟒蛇，法老自以为能，号令许多术士，也幻化蟒蛇，结果被穆萨的手杖幻化的大蟒所斩杀。穆萨的获胜使一部分术士当场改信穆萨，法老迫害穆萨及追随穆萨的人，真主用荒年和歉收去惩治法老的臣民，以便他们觉悟。

当幸福降临的时候，他们说：这是我们所应得的，当灾害降临他们的时候，他们归咎于穆萨及教徒们的不详。其实，他们的厄运是因他们的自大，而在真主哪里注定了的。当他们说：“无论你以什么迹象来迷惑我们，我们绝不信你。”真主为此使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液去磨难他们。他们以穆萨给求主消除水灾等灾害为条件信道，当真主为他们消除灾害的时候，他们背约，真主因为他们否认真主的迹象把他们沉沦在海里（7：131—137）。

穆萨把自己的事物交给哥哥哈伦，与真主欲山中相会。来到山上穆萨在和真主对话时，求见真主的真面目，真主告诉他：“你看那座山吧，如果在本位上坚定，那么你必定看见我。”可当山微露光华的时候，那座山变成粉碎的。穆萨晕倒，苏醒后穆萨向真主悔罪，表示无论如何都坚信真主（7：138—143）。

 “人活着不可能见到真主，人死了必定归真主。” 穆萨带着真主的教诲回来时，哈伦在某些人的怂恿下用金首饰铸成一个牛犊早晚叩拜。当他们因此遭受地震袭击的时候，穆萨带领众人求主。真主说：“我的刑罚，是用去惩罚我欲惩治的人的，我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏真主、完纳天课，而且信仰我的迹象者。”（7：144—156）

7：157尔撒在传教时曾向人们预告，后来的使者将是一位不识字的先知即穆罕默德。

穆萨的宗族中有一伙人本着真理引导他人，因真理而主持公道。在干旱时，真主启示穆萨用手杖击石，使水如泉涌。当不义的人们改变了他们所奉的嘱言时，真主因他们的不义而降天灾给他们（7：160—165）。

“当人们不采纳忠告的时候，我拯救了戒人作恶者，而以严刑惩罚不义者因为他们犯了罪（7：`165）。

真主使否认真主的迹象者不知不觉的趋于毁灭（7；182）。

真主为有心不用去思维，有眼却不用去观察，有耳却不用去听闻，好象牲口一样的精灵和人而创造了火狱（7：179）。人类是善恶并存的世界，许多性本善的人由于恶魔的怂恿、蛊惑而成为恶人，敬畏真主的人在受恶魔蛊惑的时候，求真主的庇护并能恍然大悟看见真理，为了自己的幸福服从真主的使者而赞颂真主（7：181—206）。

第八章战利品（安法勒）（共计76节）

8：1—40真主为维护真理拣选使者，世人必须服从真主和使者，以便她证实真理，破除虚妄，即使罪人们不愿意（8：8）。“当时，你的主启示众天神说：‘我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐惧投在不信道的人心中，故你们当斩他们的首级，断他们的指头，这是因为他们违抗真主和使者，谁违抗真主和使者，真主就严惩谁。’（8：12—13）”信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的教训的时候，你们当响应真主和使者……你们当防备一种灾难，[否则]受害的绝不限于你们中的不义者。你们要知道真主的刑罚是严厉的（8：24—25）。

真主是美食的供给者，谁也不许背叛使者。财产和子孙只是一种考验。在真主哪里有重大的报酬，真主的计谋胜于一切计谋，真主只惩罚不信道的恶人，并优待俘虏。遇到迫害你们要与他们战斗直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那么，真主确是明察他们的行为（8：26—40）。

第十卷（8：41—9：87）

人们进行战争时在真主的佑助下可以以少胜多，取得战利品怎么办？如果你们确信真主降示给其仆人的迹象，你们就把所获得的战利品，无论是什么都应当以五分之一归真主和使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客……（8：41）。

真主对于不信真主的迹象的人的刑罚确是严厉的（8：42—54）。

真主的确要求先知倡导并喜欢和平，但不惧怕战争且优待俘虏（8：55—75）。

真主能使先知和追随先知的信士们满足（8：64）。

                  第九章忏悔（讨白）共计129节

以物配主者，是真主和使者的仇敌，但真主告戒先知：以物配主者当中若有人求使者保护，使者对他们应予保护，因为他们是无知的民众。人们可以信守和以物配主者制定的在不违抗真主的前提下所定的盟约。谁破坏盟约真主惩罚谁。真主再次教诲分清敌友，真主不引导放肆和过分自夸的民众，但悔过自新者除外（9：1—27）.

真主是世界唯一的主宰，真主是至高无上的神，没有妻子也没有儿女（9：28—32）

真主为所欲为，永远不受不信道者意志的左右，聚敛钱财阻止别人走真主的大道的人将受痛苦的刑罚。（9：32—35）

信道者为使更多的人信真主走正道而征战，伪信士逃避战事、欺骗使者，他们将和不信道者一起同受痛苦的刑罚（9：41—93）。

9：55，85重复的对穆圣说：“他们的财产和子嗣，不要使你赞叹，真主只要在今世生活中借此惩治他们，而他们的灵魂将在不信道的情况下离去。”

第十一卷（9：94—11：4）

第十一卷讲述游牧的阿拉伯人。游牧的阿拉伯人中也有三种人：1信道者2不信道者3伪信士。信道者用财产作媒介以获得真主和使者的亲近，真主给他们预备了赦宥和慈恩（9：99）。不信道者以财产作罚金图谋信士们遭厄运，真主用严刑、火狱酬谢他们（对恶人也用善言是〈古兰经〉的特色之一）（9：98，109，10：13，52，53）。真主喜欢忏悔和克己者（9：123）。

 第十章优努斯（全章109节）

第十章重申“一切赞颂全归真主—全世界的主。（10：10）”曾经的许多时代，真主派遣使者向他们昭示许多明证。明证降临之后，他们依然多行不义，真主因此毁灭了他们（10：13）。

真主向穆圣展示不信道者、伪信士的丑恶嘴脸，给穆圣教诲。真主给穆圣讲述努哈、穆萨的故事。真主拯救了与努哈同船的人毁灭了敌视努哈的人。真主拯救了穆萨，用海水淹死了法老的百姓。法老在临死前醒悟了归顺了真主拯救了法老的遗体，以警戒后人（10：90—92）。

对于真主的启示，无论人们信否都无损于真主和使者“谁遵循正路谁自受其益；谁误入歧途，谁自受其害。”使者不是不信道者的监护者，使者在坚忍中期待真主最公正的判决（9：108——109）。

               第十一章呼德（共计123节）

11：1—5讲述人们应当只崇拜真主，无论是谁都无法逃避真主的监察，真主是全知心事的。

              第十二卷（11：6—12：52）

大地上的动物都是真主担负给养的，真主知道其住所和储藏处，一切事物都明白的记录在一本明确的天经中（11：16）真主在六日内完成了对天地万物的创造，真主的宝座原来是在水上的（11：7）真主为不信道者的托词作了种种设想，并告知穆圣如何应对（11：7—19），以及对不信道者如何惩罚“真主的诅咒是要加于不义的人们的，因为他们阻碍真主的大道，并暗示它是邪道，而且不信后世。这等人在大地上绝不能逃避天谴，除真主外，他们绝无保护者，他们将受加倍的惩罚。他们未能听从，也未观察。（11：18—20）”

真主派遣努哈去教化他的宗族，只崇拜真主，他的宗族中不信道的贵族，因他地位卑贱而否认他，他对他们说了很多虔诚规劝的话，可他们执迷不悟。努哈无奈奉真主的启示造船，努哈在大沙漠中造船，许多人讥笑他、诽谤他。船造成了，等真主的命令来临洪水从地面涌出的时候，真主说：“你把每种动物各能一对放在船上，并使你的家属—除已被判决者外，和信道的人们一道上船去。”只有少数人同努哈一同信道上船（11：40）。那只船航行于山岳般的波涛之间。努哈呼唤他的儿子，他的儿子随大流（听那些不信道的人们的话）到山上去躲避洪水。努哈说：“我的儿子啊！今天除真主所怜悯的人外，绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。”努哈的儿子，无视父亲的劝导呼唤。努哈的儿子同不信道者都被洪水淹死了（11：42—43）。努哈痛苦哀嚎，真主厉声阻止了他（11：46）。洪水退去后追随努哈的人享受平安和幸福，真主提醒：日后不循正道者依然会受痛苦的惩罚（11：25—49）。

真主给穆圣讲完努哈的故事后接着讲呼德的故事，呼德劝导阿德人只崇拜真主，告诉他们所有动物都归真主管辖，阿德人因不听呼德的劝告而遭毁灭。（11：50—60）。

真主接着讲撒立哈的故事，撒立哈奉真主的命令去教化他的宗族赛莫德人，其迹象是让一只母驼在大地上吃草，可他们宰了那母驼，真主拯救了撒立哈和同撒立哈一同信道的。违抗真主的使者的赛莫德人，被呐喊声所毁灭（11：61—68）。

真主派众使者（天神们化装成的美女）去对鲁特的宗族作最后的考验，易卜拉欣夫妻热情地接待了她们。请她们吃烤犊，她们不吃，易卜拉欣夫妻很奇怪，众使者告诉他们夫妻：她们是被派到鲁特的宗族那里去的，并奉真主的命令向她们夫妻报喜，他们夫妻会有两个儿子。不信道者与他们夫妻争论真主的迹象，众使者帮易卜拉欣夫妻脱离了那些将遭毁灭的人们（11：69—76），众使者来到鲁特家里，由于他妻子的通风报信，招来了许多恶人，鲁特为了使众使者免遭污辱，称她们是自己的女儿舍身相护……众使者亮明身份，令鲁特五更出行，之后那不义的市镇天翻地覆，陶石毁灭了不义的人们（11：76—83）。

真主派遣舒阿卜去教化麦德彦人崇拜真主、买卖公平、称量公平，而麦德彦人嘲笑舒阿卜是弱者并辱骂他。“当我的命令降临的时候，我因从我发出的慈恩拯救了舒阿卜和他一同信道的人，呐喊声袭击了不义的人们，顷刻之间他们都伏仆在自己的家里，仿佛他们没在里面住过一样。真的愿麦德彦人遭受毁灭，犹如赛莫德人遭受毁灭一样（11：94—95）”麦德彦人因违抗真主和使者、称量不公而被呐喊声毁灭（11：83—95）

真主又简讲穆萨宗族因听法老不正确的命令而遭毁灭（11：96—99）这是已遭毁灭的那些市镇的消息，我把它告诉你。那些市镇有废墟犹在的，有荡然无存的。我没有亏枉他们，但他们亏枉了自己。他们舍真主而祈祷的众神灵，当你的主的命令到达的时候，对于他们无济于事，只使他们更受损伤。当你的主毁灭市镇的时候，他的惩罚就是这样的，他的惩罚确是痛苦的，确是严厉的。（11：100—102）。真主又讲薄命者和幸福者的区别。从而坚定穆圣的信心努力为主道而工作（11：99—123）。

第十二章优素福（共计111节）

12：1—52属于第十二卷12：53—111属于第十三卷

《古兰经》第十二章从讲故事说梦开始，是《古兰经》最整齐最系统的一章。优素福把自己梦到的十一颗星星、太阳、月亮都向他鞠躬的情景告诉了父亲。父亲叮嘱他不要告诉哥哥们以免遭嫉妒被害 ，可由于其父的优素福的偏爱，依然引起了兄长们的嫉妒之心，他们竟合谋欲杀死优素福，骨肉亲情使他们难下手，后来决定把优素福扔到井里让客商把他们带走。尔后共同欺骗父亲说：优素福被狼吃掉了（12：4—18）。

饮水的客商在井里发现了优素福将他救起，而后以廉价将优素福买给了埃及的权贵（12：19—21）。

真主把美貌、智慧、学识赏赐给了壮年的优素福（12：22）。

权贵的妻子勾引优素福遭拒绝，她就撕烂了自己的衣服对自己的丈夫谎称优素福勾引她，聪明的埃及权贵识破了她的诡计，没有责怪优素福。之后权贵的妻子听到城中有人议论她勾引优素福，她就设宴把全城权贵富豪的妻子们都请来观看优素福，优素福的美貌令大家用餐刀割伤自己的手都不知道，并同声称赞优素福是圣洁的天神（12：23—31）。

恬不知耻的权贵妻子竟当众勾引优素福，并以优素福不从就以在座的将他送牢入监相要挟，优素福宁愿坐牢，也不与她们苟且。优素福求主摆脱她们，不怕坐牢。真主答应了优素福的请求，不久优素福被冤入狱（12：32—35）。

真主赏赐给优素福圆梦的知识（12：21），优素福在牢里为狱友圆梦。他们一个对优素福说：他梦见葡萄汁（酿酒，）另一个说：他梦见众鸟飞食他头上的饼。优素福的他们说： “你们中梦见葡萄汁的将为主人斟酒，梦见众鸟飞食的，将被钉在十字架谁被鸟捉食。”优素福请求那个为主人斟酒的青年出狱后为他申冤，可那青年遗忘了（12：36 —42）。直到有一天国王做了一个梦无人会圆那个梦，那个青年才想起了优素福。那青年带人对优素福说：国王梦见七头胖牛被七头瘦牛吃掉了。又梦见七岁青麦子和七岁干麦子……（12：43）。优素福对他们说：“你们连种七年，凡你们收获的麦子，都让他存在穗上，只把你们所吃的少量麦子打下来。此后将有七个荒年，来把你们所储存的麦子吃光了，只剩下你们所储藏的少量的麦子。此后，将有一个丰收年，人们在那一年中要得雨水，榨葡萄酿酒。”优素福为国王圆了梦，国王亲审优素福被冤案，优素福被平反昭雪（12：43—52）。

第十三卷（12：53—52）

   国王召见并重用优素福，优素福请求国王让他管理仓库被应允。优素福的哥哥们来籴粮了，优素福认出了哥哥们，哥哥们却不知道这管理仓库的权贵就是优素福。优素福取了少量的财物，给了哥哥们足够的粮食。并以带他们同父的弟弟来为下次籴（di）粮的条件。他们回去向父亲诉说了并请求父亲让他们带弟弟同行。他们的父亲预感到仓库的管理员可能是优素福，让他们同去同回并告诫他们分散进城。他们这次认出了优素福，他们与优素福相认并请求优素福原谅，优素福没诉可否。让一童仆将酒杯放入了弟弟的粮袋，然后说他们偷窃，他们说：如果发现谁偷窃就罚谁做奴仆，酒杯从弟弟的粮袋中翻出，他们请求由他们中的一人代替弟弟，优素福不允。按当时国家的法律是不允许优素福留弟弟当奴仆的，但真主意欲优素福这样做，优素福这样做了没有人能够禁止。因为真主为所欲为！他们回来见到老父对他说：你儿子因偷窃被人扣留做奴仆。叶而孤白不理睬他们只哭喊：优素福！以至于哭瞎了眼。儿子们说：“你念念不忘优素福，直到死亡吗？” 他说：“我只向真主诉说我的忧伤。我从真主那里知道你们所不知道的。”随后，叶而孤白让儿子们再进城去打探优素福和弟弟的消息，他们来到国库优素福与他们相认，他们向弟弟认罪。优素福说：“今天我对你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们，他是最慈爱的。你们把这件衬衣带回去，把它蒙在我父亲的脸上，他就恢复视力，然后你们把自己的家眷全部带到我这里来吧。”他们听了优素福的话并照做，叶而孤白的眼睛立即恢复了视力。哥哥们带着家眷携同父亲来见优素福，优素福请双亲高坐，哥哥们给优素福扣头。优素福说：“父亲啊！这不就是我以前梦的解释吗？我以前的梦成为现实了。真主赐我一部分政权、赏赐我圆梦的知识……”（12：53—101）

   12：102—111，真主把部分幽玄的消息启示给穆圣，并说出穆圣的心思：你虽然切望世人信道，但他们大半是不信道的。真主不允许穆圣向世人传授《古兰经》时索取任何报酬。真主对于万事都有自己的安排并对穆圣说；“在他们的故事里，对于有理智的人们，确有一种教训。这不是伪造的训辞，却是证实前经、详解万事，并施以慈恩的。（12：111）”

第十三章雷霆（赖尔得）（共计43节）

  《雷霆》章的篇幅较短，但它详述真主缔造天地日月及万物（13：2），真主全知万物（13：8—10）更知人的行为，每个人的前面和后面都有接锺而来的天神，当真主降灾害于任何民众时，那灾害是不可抗拒的（13：11）。雷霆也赞颂真主超绝万物，众天神因为畏惧他而赞颂真主，雷霆奉真主的命令隶属于真主并发出霹雳以击杀真主意欲者（13：13）。凡在天地间的万物都顺服或勉强的为真主叩头，他们的阴影也朝夕为他而叩头（13：15）。

真主的刑罚是严厉的，真主是清算神述的（13：16—18，39—42）信道者因尊崇真理、实践约言而得善报，一切心境因记忆真主而安静（13：19—29）。不信道者否认并嘲笑使者，他们在今世将受惩罚，后世的刑罚是更严厉的。他们没有任何保护者抗拒真主（13：30—43）。

第十四章易卜拉欣（共计52节）

真主降示经典的目的，是使使者奉真主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明，引入强大的、可颂的真主的大道。不信道者将受痛苦的刑罚（14：1—2）。真主不派遣使者则已派遣的时候，总是以他的宗教的语言[降示经典]，以便他为他们阐明正道（14：4）。真主派遣穆萨带着真主的许多迹象，奉真主的命令把穆萨的宗族从重重黑暗引入光明，真主教导穆萨以一些纪念日提醒他们，让他们脱离法老的酷刑，如果感谢真主的誓必恩上加恩，如果忘恩负义，那么，真主的刑罚是严厉的（14：5—9），人们要求使者昭示明证，明证降临之后人们因不信道而遭痛罚和毁灭（14：10—52）。

卷十四（15：1—16：128）

第十五章石谷（西希尔）（共计九九节）

真主说；“我不毁灭一个城市则已，但毁灭它，就有一个可知的定期。任何民族都不能先定期而沦丧。（15：4—5）”有些人眼见真主的迹象称其为魔术（15：14—15）。罪人们嘲笑使者，称使者为疯子（15：6—13）。真主为保护天创造流星追赶偷听的恶魔（15：16—18）。真主创造天地万物，用黑色成形的粘土创造了人（15：16—26）。真主在创造人前用火造就了精灵（15：27），当把人造成后令众天神给人叩头，众天神一同叩头唯独易卜劣斯以为自己高贵不肯给人叩头（15：28—33）。易卜劣斯因此而遭真主的谴怒，易卜劣斯求主对他缓刑，真主答应了。易卜劣斯自己迷误还要以罪恶诱惑某些人一同迷误，易卜劣斯和迷误者的归宿同是火狱（15：34—44）。敬畏真主的人，真主消除他们心中的怨恨，让他们享受幸福的生活（15：45—48）。而后告诉穆圣：“你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的，我的刑罚是痛苦的，你应当叙述易卜拉欣的客人们的故事，（15：49—51）”《古兰经》15：52—83又讲述了：一群由众使者化装成的美女，先向易卜拉欣报喜，后拯救在淫乱中洁身自好规矩生活的鲁特等人，那些淫乱不思悔改并否认使者们的石谷的居民被毁灭。15：84—99真主教导穆圣忍受不义者的嘲笑善待信士。

第十六章蜜蜂（奈哈勒）共计128节

 16：1—16真主阐述自己造物制服天地万物的过程，而后向人们发出质问，为穆圣解疑答惑。“前人确已用计谋，但真主把他们的建筑物摧毁，而他们的屋顶落在他们的头上，刑罚从他们料想不到的地方来临他们。（16：26）”

16：27—35讲述当时善恶两种人的死亡方式，告诉人们使者只承担明白传达的责任。

16：36—42真主派遣的使者教诲人们“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”他们中有接受使者引导的，有迷误的，……故你们应当在大地上旅行看否认[使者]的人们的结局是怎样的。

16：43—64真主派遣使者保护使者，作恶者的诡计只害他们自己。

天地间的动物和天神们，都只为真主而叩头，不敢妄自尊大。凡人们所享受的恩惠都是真主所降示的，有人在患难的时候向真主祈祷，当真主为他们解除患难的时候，他们立刻以物配主，也因以物配主而又遭患难。有些人因重男轻女而遭惩罚。

真主启示蜜蜂可以生活在山上、树上及人造的蜂房里，并采花酿蜜（16：69）。

16：65—89真主用比喻阐述各种迹象，令穆圣教导人们只崇拜真主，不要以物配主，因为配主不能替谁抵挡真主的刑罚，不信道者的破坏只增加他们的罪恶和刑罚。当人们违背正道时，使者只负明白传达的责任。真主降示的经典是阐明万事、并做归顺者的恩惠和喜讯。

 16：90—110真主的确命人公平行善、施济亲戚、并禁人淫乱、作恶事霸道。真主要求人们缔结盟约必须履行，不许以盟誓作为欺诈的手段。凡行善的男女信士真主要使他们过美满的生活，真主保护信士，恶魔对于信士们没有权力，他的权力只限于他的朋友和以物配主者。不信道者说使者造谣，真主用《古兰经》严厉的批驳了他们。

16：111—128人们因否认使者而遭受刑罚犹太教徒自己亏枉了自己，真主赦免悔过自新的人，劝导穆圣不要为不信道者的计谋而烦恼、悲伤，真主和敬畏者、行善者同在。

卷十五17：1—18：62

第十七章夜行（伊斯拉）共计111节

  夜行全章都是给穆圣的教诲。穆圣在麦加睡下，明晨却在耶路萨冷醒来真主在一夜之间使他的仆人，从禁寺到远寺以便真主昭示他真主的一部分迹象（17：1）。紧接着真主又给穆圣讲述穆萨的故事（17：2—8）。说《古兰经》的作用： 1这部《古兰经》必引人入正道，并预告行善的信士，他们将享受重大的报酬。2还预告不信后世者，真主为他们预备了痛苦的刑罚（17：9—10）。有人祈祷祸患，象祈祷幸福一样，人是急噪的（17：11）。真主使夜入昼昼入夜（白昼有阴天，夜色有明月），真主使每个人的脖子上都有天神拿记录本记录人的言行。谁遵循正道，谁自受其益，谁误入迷途，谁自受其害（17：12—15）。

“当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。在努哈之后，我毁灭了若干世代，你的主对于其仆人的罪行，足为彻知者和明察者。（17：16—17）”

第十五卷（17：18—18：74）

     世人应追求今后两世的幸福生活，只求今世者真主在给于他们稍稍的福利后让其受罚（17：18—19）。真主要给谁奖赏的时候，谁也阻挡不了，真主要给谁惩罚的时候同样不受任何人阻碍，人应节俭，不能挥霍，挥霍是恶魔的朋友（17：20—27）。

  人们要善待乞讨人员。真主想让谁富裕谁就富裕；想让谁穷谁就穷，人不要因贫穷杀害自己的儿女，不要私通，不要乱杀无辜，不要侵蚀孤儿的财产，要履行约言、要买卖公平，不要顺从自己所不知道的言行，不要骄傲自满，不要让任何神明与真主同受崇拜，真主在《古兰经》中反复强调申述这个宗旨就是为了阐明真主是公道的。唯一受崇拜的是真主。真主独一尊大，天地鬼神、万物所有都必须是真主的仆人，只有真主至高无上。有许多人虽看念《古兰经》但他们不能了解《古兰经》，悖逆者讨厌人们提及真主，他们的理由只能让他们受罚（17：28—50）。

不信道者的托词抵挡不了真主对他们的惩罚，他们所祈祷的其他神明也不能给他们消灾，真主要惩罚谁就惩罚谁；要怜悯谁就怜悯谁（17：51—56）“不信道者所称的神明，比他们更想亲近真主，比他们更希望得到真主的恩惠，比他们更畏惧真主的刑罚。（17：57）”真主周知天地万物，亲近真主的使者，接受真主的使者的引导是防备真主刑罚的唯一方法（17：55，57）。

真主没有降示太多的迹象给穆罕默德，真主是周知众人的。自己违抗真主，还引诱他人违抗主命的是易卜劣斯，易卜劣斯和顺从易卜劣斯的人是火狱的居民，真主才是人真正的监护者（17：59—65）。

真主施恩在海上以便人们寻求，人们因孤恩而遭灾害的时候，真主的因人们的祈祷而为人们消除灾害，可当灾害消除的时候，有许多人背叛，人们由于背叛而再度受惩罚，人们对真主的惩罚找不到任何报仇者（17：66—69）。[美国人因拉丹制造9·11事件，先打阿富汗后打伊拉克，可当之后的每年9·11飓风狂袭美国时，美国人除了逃避还能干什么？]

真主用精辟的语言使穆圣坚定，不可顺从不信道者的私欲，他们的私欲会使穆圣受惩罚。恶魔及不信道者排斥、驱逐使者，如果使者真的离开，他们的结果只有一个：那就是被毁灭，这是古人的常道，人是不能变更的，能变更真主的定度的只有真主。（17：70—77）。

《古兰经》是真主所降示的绝非人或精灵所创造（17：88），尽管真主在《古兰经》为人设置了许多比喻，当他们以各种理由展示他们的不信，真主教导穆圣用自己的坚定应对悖逆者的不信。他们的不信只能给他们招致惩罚。真主只派遣穆罕默德做报喜者和警告者，当穆圣向世人宣读《古兰经》的时候要选择适当的时机和声调，《古兰经》使人们对《古兰经》更加尊敬。一切赞颂全归真主，真主不会收养儿女、真主至尊大，真主的权力唯真主自有（17：78——111）

第十八章山洞（凯海符）共计110节

“一切赞颂全归真主！他以端正的经典降示他的仆人，而未在其中制造任何偏邪。以便他警告世人，真主要降下严厉的惩罚，并预告行善的信士们，他们得受优美的报酬，而永居其中，且警告妄言收养儿女的人（18：1—4）。

真主把丰富的知识通过经典降示给使者和世人，如果使者因众人的背离而悲伤自杀，那么，真主必定毁灭大地上的一切事物使大地变为荒凉的（18：5—8）。

真主随即给穆圣解释岩洞和碑文的主人的一段传说：几个青年独信真主不崇拜其它神明。退居山洞中，真主让他们在山洞中混睡了三百零九年，当他们醒来时，已事过境迁，他们自己疑惑……后人对他们进行了种种猜测……其实人们猜的再多，用一句话就可以说明：人们没必要猜测幽玄，因为真主万能、真主全能、真主为所欲为（18：9—27）。[注：穆圣是他的后人和追随着对他的尊称]

18：28：31：真主为不信道者预备了火狱，为信道而且行善的人预备了优美的生活。

18：32—45真主让穆圣以两个人的情况为世人打了个比喻：园圃的主人因自己财产丰厚沾沾自喜而矜夸，他的朋友劝他信真主，他漠然视之，当真主的刑罚来临时他一无所有，没有保护者也没有援助者, 他葡萄架上的葡萄和他的财产荡然无存。

18：46—53 “财产和子嗣是今世生活的装饰，常存的善功在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”人们必定归主、必定见主，到时各自的功过薄将呈现在人们面前，真主绝不忽视任何人的行为，真主决不亏枉任何人，罪人们无论是谁都无能抵挡真主的惩罚。

18：54—60在《古兰经》里，真主确已为众人阐述了各种比喻，拒绝走正道的不向真主求饶的人们，等待古人的常道显现他们，眼见刑罚来临他们。真主令使者报喜讯、传警告，而不信道的人们妄言争辩，欲借此反驳真理，他们把真主的迹象和真主对他们的警告当笑柄。为此真主的刑罚降临他们，真主毁灭不义的罪人们。

18：60—74穆萨带着他的童仆去旅行待到两海交接处，他们想吃饭要鱼吃时，他的童仆用奇怪的口吻告诉穆萨：因忘记那尾咸鱼已入海而去。穆萨说：这正是我们所谋求的。他们顺路而返，遇到一位蒙真主赏赐知识的人，穆萨请求他把他学的正道传授给他，他告诉穆萨：“你不能耐心的和我在一起，你没有彻底认识的事情你怎么能忍受呢？”穆萨坚持追随。他嘱咐穆萨凡事别乱发言别多问，该告诉他时，他自然告诉他，他们便同行。他们乘船，这个人一上船就把船凿了漏洞。穆萨说他做了件悖逆的事情，下了船他让穆萨辞行，穆萨认错。他们继续同往前走，后来遇见一个儿童，他把那个儿童杀了，穆萨怪他乱杀无辜，指责他做了件恶事。

（注：穆圣是后人对穆罕默德的尊称）

第十六卷（18：75——20：135）

他说：“你不能和我耐心的在一起”穆萨说：“此后，我再追问你，你就可以不许我再追随你。”他们又同行，来到一个城市向居民求食，他们不给。他们俩在城里发现一快要倒塌的墙，他动手把那墙给修好了。穆萨说：“如果你意欲，你必为这件事索取工钱。”他说：“我就此和你作别了，那些你不能忍受的事，我告诉你其中的道理：我凿漏那艘船，是因为前面有个国王要强征一切船只，漏船不被征，那几个在海上工作的渔民好维持他们的生活；我杀那个儿童，是因为他的父母都是信道者，我怕他以悖逆和不信强加于他的父母，所以，我欲要他们俩的主另赐他俩一个更孝顺的儿子；至于那堵墙是城里两个孤儿的，墙下有他们的财宝，这是他们善良的父母留给他们的，你的主，要他俩成年后取出财宝，这是属于你的主的恩惠。我没有随着我的私欲做一件事，这就是你不能忍受的事情的道理。（18：75——82）” ……因此,毛泽东说做人要"谦虚谨慎"""没有调查研究就没有发言权"]

18：85—108，真主让穆圣给大家讲左勒盖尔耐英的故事：真主赏赐给左勒盖尔耐英处理万事的途径，无论他遵守那种途径都不忘真主的教诲。真主以火狱为不信道者的招待所，因为他们不信道把真主和使者当笑柄；信道而且行善者，得以乐园为招待所。

18：109—110，真主是天地万物的主宰，人们只可崇拜真主。真主教导穆圣你说： “假如以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那末，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使以同量的海水补充之。”

                   第十九章 麦尔彦（共计98节）

19：1—15叙述真主对宰凯里雅的恩惠，真主以三天不说话为条件答应了年老体弱没有孩子的宰凯里雅的求子祈祷，让其已丧失生育能力的老妻子为宰凯里雅怀孕生子。

19：16—40，讲述没有和任何男人发生性关系的麦尔彦受孕及生子过程。真主命天神通知纯洁的麦尔彦已身怀有孕，当时麦尔彦不信，可当奇迹在她身上出现时，她忍受着人们的流言蜚语，在椰枣树下生下儿子麦西哈·尔撒。尔撒的出世即语，向人们证实了麦尔彦的清白、真主的万能，天地间的一切都在真主的掌握之中。

19：41—50，简述易卜拉欣忍受着父亲的辱骂，劝其抛弃偶像崇拜归顺真主的故事。

19：51—58，简言穆萨、易司马仪、易德立斯等先知受真主的恩宠。

19：59—98，用大量的篇幅阐述真主的至仁、至慈、至严厉。“在他们之前我毁灭了许多时代，无论资产和外观，都比他们更优美。（19：74）” “真主为遵循正道者增加其引导，常存的善功在你的主看来是报酬更好的，结局更善的。（19：76）”“凡在天地间的没有一个不象奴仆一样归依至仁主。他确已统计过他们，检查过他们，复活日他们都要单身来见他。信道而且行善者，至仁主必定使他们相亲相爱。我以你的语言使《古兰经》成为容易的，只为要你借它向敬畏者报喜，并警告强辩的民众。在他们之前，我曾毁灭了许多时代，你能发现那些时代中的任何人，或听见他们的微声吗？（19：38—98）”

               第二十章  塔哈（共计135节）

20：1—8，讲述真主是唯一应受崇拜的，宇宙间的一切都是真主的，真主全知一切。真主降示经典给穆罕默德使者，不是为使他辛苦，而是为让他作为教诲者引导世人。

20：9—16，真主给穆罕默德圣人讲穆萨被拣选的时间和过程。一个漆黑的夜晚，在穆萨及家人茫然无从时，穆萨看见一处火光，为寻向导他来到火堆旁，未见人却有声音呼唤他：“……穆萨啊！……我确已拣选你，你应该倾听启示：我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为纪念我而谨守拜功。（20：11—14）”……

20：17—36，讲述真主答应穆萨的请求，给穆萨用手杖幻化蟒蛇、手发亮、解除穆萨的口吃等迹象，允许穆萨的哥哥哈伦作穆萨的助手，令穆萨劝导法老归依真主。

20：37—101，真主讲述曾对穆萨的照顾，以及穆萨力行使命的艰辛。真主告诉穆萨：[38]当时，我给你母亲应有的启示，[39]说：“你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的一个敌人——将收养他。”……法老收养穆萨，法老之妻为抚养拒乳的穆萨，接受了穆萨姐姐的推荐，让穆萨的母亲给穆萨当乳母，真主这样把穆萨送还到其母亲的怀抱中。穆萨曾杀过一个，真主拯救他脱离忧患，真主曾以许多折磨考验穆萨。真主为了自己拣选了穆萨，真主让穆萨和他的哥哥哈伦带着真主的迹象，用温和的态度去劝导法老，当穆萨向真主道出自己的恐慌时，[46]主说：‘你们俩不要怕，我的确同你们俩在一起，我听着而且看着。[47]你们俩去他那里就说‘我俩是你的主的使者，所以请你让以色列的后裔同我俩一道去，请你不要虐待他们。我们已经把你的主的一种迹象带来给了你；遵守正道者享受和平。[48]我们确以奉到启示说：否认而且背弃者，将受惩罚。’”当穆萨奉真主的命令来到法老面前对他进行劝导时，他加以否认不肯信道，把穆萨污蔑为会表演的魔术的术士。没见过世面的穆萨甚是害怕。真主给他力量，[68]我说：“你不要怕，你确是占优势的。[69]你抛下你右手里的手杖，它就会吞没了他们所造作的，他们所造作的只是术士的法术，术士们无论干什么总是不成功的。”[70]于是术士们拜倒下去，他们说： “我们已归信穆萨和哈伦的主了”法老暴跳如雷声称要用严刑惩罚归信者。穆萨警告他，真主的刑罚更严厉！法老恐慌地把穆萨他们软禁起来。深夜穆萨奉真主的命令带着信士们出行，法老领兵追赶，当他们快要追上穆萨时被海水所淹没。……

真主把佳美的食物赏赐给信士们，穆萨为求与真主相见离开自己的宗族。之后，真主对穆萨说：“你的宗族经不起考验，撒米里已使他们迷误了。”[86]穆萨愤怒的转回去看他的宗族，他说：“我的宗族啊！难道你们的主没有给你们一个美好的应许吗？你们是觉得时间长，还是想应受你们的主发出的谴责，因而你们违背了对我约言呢？”他们各持其词，有人说，从埃及带出来的首饰太多太重，就用它们铸造出了一头牛犊，哈伦说：我劝过他们，他们不听。撒米里说：我的私欲叫我这样做，穆萨说：“……你确有一个[受刑的]约期，你绝不能避免它。你看你虔诚住守的神灵吧！我们必定焚化它，然后把它撒到海里。[98]你们所当崇拜的只是真主，除他外，绝无应受崇拜的，他是周知万物的。”  真主给穆圣讲以往的故事就是要穆圣记住纪念免遭惩罚。

真主在穆萨的故事中重述人们违背对使者的约言，真主给其惩罚的严厉。讲古比今，邓小平似撒米里的翻版，邓小平曾是毛泽东的追随者，毛泽东死后，邓小平违背了对毛泽东承诺的掌权后“永不翻案”的诺言，掌权后大肆翻案。他使中国人重倒“拜金主义”的覆辙，其结果是：死后取出眼角膜，焚化后被撒在大海里。他纵然有肥地千顷（有传言说他的家人曾买下美国的唐人街，真假虚实有待考证），死后可曾占有一分？[我认为这是小平老人家已意识到自己的错误在自罚,以警示后人和他的子孙.]

20：102—113讲真主的审判、讲真主的刑罚的严厉。[113]我这样降示阿拉伯文《古兰经》，我在其中申述警告，以便他们敬畏，或使他们记忆。

20：114—135，真主要穆罕默德记住真主的嘱咐，讲人祖阿丹忘记真主的嘱咐的情状，讲不信道者的托词。[125]他将说：“我的主啊！本来我不是盲目的，为什么要让我在盲目的情况下被集合呢？” [126]主将说：“事实是这样的，我的迹象降临你，而你遗弃它，你今天也同样被遗弃了。”真主曾毁灭了许多时代，真主对穆罕默德说：“[130]你应当忍受他们所说[谰言]，你应当在太阳出没之前赞颂你的主，你应当在夜间和白昼赞颂他，以便你喜悦。[131]你不要觊觎我所用与以供给他们各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们，你的主的给养是更好的，是更长久的。”……[134]假若在派遣他之前，我以刑罚毁灭他们，他们必定要说：“我们的主!啊！你怎么不派遣一个使者来引导我们，以便我们在蒙受卑贱和耻辱之前，遵守你的迹象呢？”[135]你说：“我们双方都是等候的，你们等着吧，你们将来就知道谁是履坦途的，谁是循正道的。”

卷十七   21：1——21：28

第十二章众先知（安比雅）122节

 21：1——24，有些人漠视真主和使者，清算日临近还不醒悟，他们把真主通过使者降示给世人的迹象，诬蔑为痴人说梦。真主曾毁灭的的城市和乡村没有一个信真主的迹象,真主在穆罕默德以前所拣选的使者没有一个是不吃饭的，也没有给他们注定长生不老，真主拯救使者们和真主所意欲者，而毁灭了过分者。真主降示经典其中有纪念，真主的刑罚追逐否认其使者的不义者，直到他们变成谷茬和死灰。真主用严肃的态度创造天地万物，用真理投掷谬妄。凡在天地间的都是他的，在他那里的都虔诚的祈祷他，既不傲慢，又不疲倦。[10]他们昼夜赞他超绝，毫不松懈。有些人把大地上的某些东西当神明，而他们认定的神明对他们无助。

  21：25—35，真主派遣的使者，无论是穆罕默德，还是在其以前的其他使者都号令众人只崇拜真主。不信道者妄称众天神是真主的女儿。其实，天神们是受优待的奴仆，在真主那里谁也不敢先开口，他们只奉行真主的命令替真主所喜欢者说情。他们都惧怕真主的刑罚，谁也不敢妄称自己是真主以外的神明。真主开天辟地把天地造成安全的穹隆，真主用水创造一切生物，为了大地的安全创造了群山，而不信道者忽视其中的迹象。“[35]凡有生气者都要尝死的滋味，我以祸福考验你们，你们只被召归于我。”

21：36—47，讲述不信道者对真主的使者的嘲笑和愚弄“[41]在你以前有许多使者以被愚弄，而愚弄的刑罚早已降临愚弄者了。不信道者祈祷的神明，都不能自保还能保他们吗？真主是最公道的清算者，他不会让任何人受到任何亏枉。

 21：48—91真主我穆罕默德圣人重述在他以前的众先知。 1）真主赏赐穆萨和哈伦证据和光明，以及纪念（48—50）。  2）真主把正直赏赐易卜拉欣，易卜拉欣禁止众人崇拜偶像，当不信道者欲用火伤害甚至于要烧死易卜拉欣时，真主使火变成凉爽的。拯救了易卜拉欣和鲁特脱离苦难，并赏赐易卜拉欣两个儿子易斯哈格和易司马仪，又增赐他叶尔孤白，真主使他们成为善人。他们奉真主的命令引导众人：只崇拜真主，应力行善事，谨守拜功，完纳天课（51—73）。

3)真主赏赐鲁特智慧和学识，拯救他脱离有秽行的城市（74—75）。

4）真主答应了努哈的呼吁拯救他和他的信徒，淹死了否认他的恶民（76——77）。

5）真主钦差达伍德素来蔓公正判决，赏赐他们智慧和学识，使群山和众鸟随达伍德一同赞颂真主；教他制造铠甲免受战争的创伤。真主为素来蔓制服风，使风按他的意志而行。真主还为素来蔓制服了恶魔替他潜水，并做其他工作（78—82）.

6）真主为安优卜解除痼疾（83—84）。

7）易司马仪、易德里斯、基福乐都是坚韧的。他们是善人在真主的恩惠之中。（85—86）

8）气大高傲的左农，面对黑暗醒悟、臣服的他对真主道出心里话：“除你外绝无应受崇拜的，我赞颂你超绝万物，我确是不义的。”真主答应他拯救他脱离可忧患（87：88）。

9）真主答应为希望和恐惧\恭顺的宰凯里雅的祈祷，改正他的妻子并且赐他叶蛤雅（89—90）。

10）真主把精神吹入保持真操的女子的体内，以他的儿子为世人的迹象（91）。

21：92—112真主继续教导穆罕默德，人们只应该崇拜真主，再大的民族无论分成多少教派，各教派都要归于真主，谁信道而且行善，谁的劳绩绝不遭否认，真主记录他们的善功。不信道者和他们所崇拜的都是火狱的燃料。真主究竟有多能？[104] “在那日，我将天卷起犹如卷轴将书画卷起一样.…… [107]”“我派遣你只为怜悯全世界的人”“[110]他的确知道公开的言语，也知道你们所隐晦的。”真主对于万事都是全知的。

第二十二章朝觐（哈只）共78节

22：1—6简述真主的大能及有人违背真主顺从恶魔，真主为他们预备了严刑。继而向穆罕默德讲述真主使人生长、衰老的过程，使大地的复苏和植物的生长。

22：17—15简述人因自己的恶行承受真主的刑罚，他们舍真主而祈祷别的神灵，无论他们祈祷什么都无法解除真主因愤怒而给予他们的刑罚。

22：16—25《古兰经》是真主降示给世人的明显的迹象，真主为所欲为地引导他所意欲引导者，无论是谁，不管他隶属于那个教派都无条件地受真主的判决。真主给不信道者预备了严刑，为信道者预备了赦宥和赐恩。真主让人们稍稍尝试刑罚时人们都难以忍受。

22：26—33真主教导易卜拉欣如何朝觐，谁遵守真主的戒律谁更好。人们应当避开污秽及偶像，应当永离妄语，为真主而信奉正教，尊敬真主的标识。人们宰杀作奉献的牲畜应该在清真寺附近。

22：34—37真主为每个民族制定一种奉献的方式，伊斯兰教献牲的目的：是让人们尊敬真主。团结和睦，款待贫民和乞丐。牲畜的血不能到达真主，只有人们的虔诚，能达到真主，真主以此制服它们，使者应当向行善者报喜。

22：38—46真主必定保护信道者，真主永远不会喜欢忘恩负义的叛逆者。信道者遭遇迫害就应该反抗！凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他。真主确是至强的，确是万能的。真主对穆罕默德说：“如果他们否认你，在你以前的许多使者曾被否认，真主毁灭了所有否认使者的人。真主优容不信道者是希望他们悔改，悔改者免责，真主要毁灭不思悔改者，建筑物在他们却不在了。”　难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为他们的肉眼不盲他们胸中的心眼却盲了。

22：47—57有人要求穆罕默德早日昭示刑罚，真主绝不爽约。恶魔也企图诱惑使者，真主为使者解除恶魔的诱惑，使真主自己的迹象成为坚确的。真主利用恶魔的建议考验有心病和心硬的人，真主把心怀谦虚的信道者引上正路，不信道者对于这些仍然在怀疑中，直到复活时刻忽然降临他们，或破坏日的刑罚的来临他们。在那日判决只归真主。信道且行善者的善报，不信道否认真主的迹象者必遭严惩和毁灭。

22：58—65真主佑助因信真主和使者被迫害、被虐待者复仇，因为真主是真实的，是至尊的、至大的，他们舍真主而祈祷的是虚妄的。真主是仁爱的、彻知的，天地万物都是真主的，真主确是无求的、确是可颂的。真主对世人确是至爱的、至慈的。尽管世人孤恩，真主也为你们制服大地上的所有事物、以及奉他的命令在海上航行的船舶，真主使人生、使人死，然后使人复活。

22：66—72真主为每个民族制定一种奉献的方式，是为了让人们有所遵循，绝不是让他们为这事与使者争论，使者凭真主给的智慧劝告、警告世人。火狱是不信道者的必然归宿。

22：73-78真主为世人打了一个比喻:不信道者所祈祷的，即使群策群力绝不能创造一只苍蝇，如果苍蝇从你们身上取走一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。因为祈祷者和被祈祷者都是懦弱的。人们应该真实的尊敬真主，真实的为真主而奋斗。真主确是至强的、确是万能的。人们应该信托真主，真主是唯一尊大的主宰！真主的使者为信道者作证，信道者为世人作证，真主是大家的主宰，主宰真好、助者真好。

 第二十三章信士（慕米农）共计118节

第十八卷23：1—25：20

23：1—10信士们确已成功了，他们是些什么人？怎样成功的呢？他们恭顺的礼拜、远离谬论、完纳天课、保持贞操、信守盟约、谨守拜功的人，这样的人才是乐园的继承者，他们将永居其中。

23：11—17讲述真主造人的过程极其态度。

23：18—22真主为了能让人在大地上生活而为人创造了许多陪衬。

23：23—30又讲努哈劝道，同族者讥笑他的下场。

23：31—44他们灭亡之后，真主又创造了许多别的时代，当这个时代的人否认使者时真主又毁灭这个时代，兴起别的时代。真主陆续派遣使者，每个民族的使者来临他们时，他们都否认，故真主使他们相继灭亡。

23：45—50重述穆萨哈伦兄弟俩、麦尔彦和她的儿子各为一种迹象。

23：51—74真主为维护真理拣选使者，人们应该团结在使者周围，但是人们因妄自尊大分成许多教派，有的人以为他们的财产和子孙是获得福利的手段，其实获得福利的手段是敬畏真主、信仰真主的迹象，不以物配主，有所施舍，争相为善，害怕真主的刑罚。真主根据各自的能力加以责成，许多人因忽视真主降示的经典而获得刑罚。这些人自持自己过着豪华的生活，当使者向他们宣读真主的迹象时，他们加以鄙弃的当作夜谭的笑料。他们否认使者、诬赖使者有疯病。不然真主通过使者以真理昭示他们，但他们厌恶真理。如果真理顺从了私欲天地万物必遭毁坏，真主传达经典不会向任何人索取报酬，真主会给使者更好的赏赐。真主劝导穆罕默德不要怀疑自己“你确是在正路上的，不信道者，才是偏离正路的。（23：73—74）”

23：75—118对于不信道者，如果真主怜悯他们，他们会更加蛮横，真主为人创造了许多有利的东西，可许多人不知感谢。有许多人口称信真主，但他们只是说谎。真主没有收养儿子，也没有任何神灵和他同等，只有真主超绝万物，真主教导穆罕默德怎样求祈。号角一响他们之间的亲属关系就不存在了善功分量重者是成功者，善功轻者是亏损的，亏损者将受痛苦的刑罚，因为他们否认真主的迹象。当真主的刑罚来临,亏损者的祈祷贫乏无力，因为他们曾经嗤笑信士们的祈祷，把信士们的祈祷当笑柄。人们只能祈祷真主的佑助和怜悯。不信道者不能成功，只有信道者才能成功。

  第二十四章光明（努尔）共计64节

24：1—10造谣和诽谤都受真主的谴怒，人们不要轻信谎言，凡在信士之间传播丑事的人，在今世和后世必受痛苦的刑罚。真主是至仁爱、至慈的。

24：11—20恶魔以丑事、恶事命令人，信士们不要追随恶魔的步伐。有钱的人应该周济亲戚、贫民、和为主道而工作者，谁告发天真烂漫的信女，谁必遭痛苦的刑罚。恶劣的男女配恶劣的男女，善良的男女配善良的男女。信道的人们不经许可不得随便进入别人的房屋。

24：30—34真主是天地的光明，真主为世人作了许多比喻，真主引导意欲者走向光明。天地的国权只是真主的，真主是唯一的归宿。真主使云缓缓移动而加以配合，然后把他们堆积起来，你就看见雨从云间降下。他从天空中、从山岳般的云内降下冰雹，用来折磨他所意欲者……

24：45—55真主用水创造一切动物，真主对于万事是全能的。人们必须心悦诚服的顺从真主和使者。凡是顺从真主和使者而且敬畏真主的人都是成功的，不信道者都是罪人。

24:56—64人们应该谨守拜功、完纳天课、服从使者以求真主的怜悯。人们须让未成丁的儿童、奴婢每天三次的向自己请示，孩子长大之后随时向父母请示，只有老妇人可以脱去外衣，自己检点是更好的，人们进家时要祝安。违抗使者的命令者甚防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们。真主是全知万事的，天地万物都是真主的。（以上在百家讲坛随帖不知是否发表）

            第二十五章准则（费尔干）全章77节

25：1—10真主把准则降示给他的仆人，以便他作全世界的警告者。天地的国土都是真主的，真主在国土中没有伙伴、没有儿子也不收养儿子，他创造万物、精密的注定万物。某些人在真主之外崇拜许多神灵都是真主的被造物，他们不能主持自己的祸福生死，也不能主持他人的祸福、生死及复活。不信道者疑惑真主的使者因何来往于市场之间？因何没有超人的资产？不义者把真主的使者当成被遗忘者。如果真主意欲，真主会给真主的使者更好的即下临诸河的乐园或者赏赐使者大厦。

25：11—20真主为否认复活日者预备了烈火，他们在爆炸声、叹息声、哀号声中挣扎祈求一死，有声音会对他们说：“你们不要哀求一死，你们应该哀求多死。”而敬畏者在乐园中享受自己意欲的幸福。这是信道者可以请求真主实践的诺言。当真主把那些神灵召集起来询问：“是你们让他们迷误呢，还是他们自己迷误的？”没有谁敢承认引人迷误。真主为否认自己所说的话者预备了痛苦而严厉的刑罚。真主在人类中所拣选的使者统统是来往于市场之间吃饭的，真主使人们互相考验，看谁能忍耐。

卷十九（25：21—27：5）

25：21—34不希望与真主相会者才大逆不道，妄自尊大者：“怎么不使众天神降临我， 或者得见我们的主呢？”当他们看见天神的日子，犯罪者没有好消息，在那日，真主所派遣的众天神将废除他们的善功，在那日，不义者一面咬手一面说：“但愿我和使者采取同一道路。”只有罪人以使者为敌，真主零星降示的经典是用来坚定使者的信心。每当恶人向使者提出一种非难，真主就启示真主的使者真理和最美的解释。那些恶人是将被集合于火狱的，他们离正路更远。

25：35—52真主淹死了否认穆萨和哈伦、努哈是真主的使者的人。谁否认真主的使者真主就毁灭谁。有些人象牲口一样继续更加迷误，他们因他们不信而遭受暴雨的袭击，真主为嘲笑真主的使者的人预备了更严厉的刑罚。真主不会让使者作为以私欲为神灵的监护者。真主给使者阐述真主的迹象，真主要求使者不要顺从不信道者，要借真主降示的经典与不信道者努力奋斗。

25：53—77真主任两海自由的交流肉眼看不见的屏障和堤防使淡水和咸水截然分开。真主用精水造人使人成为血亲和姻亲，你的主是全能的。人们不要祈祷那既无福又无祸的东西。真主的使者不会为传达使命向任何人索取报酬，真主是永生不灭的。天上的群星和月亮都是真主所创造，真主为觉悟和感谢者使昼夜更迭。真主要求他的仆人谦虚而行，在用钱时既不挥霍，又不吝啬，谨守中道；只祈祷真主不以物伴主。真主不允许其仆人通奸，真主为通奸者预备了最严厉的刑罚！唯悔过自新而且信道力行善功者，真主勾销其罪行，而录取善功，因为真主是至赦的。真主为坚忍的服从者预备了优美的住处和住所，谁否认真理谁将受无法解脱的痛苦和刑罚。

第二十六章众诗人（抒尔拉）共计227节

26：1—9真主讲出穆罕默德的心思，并教诲和劝导穆罕默德不要为不信道的人而生气，只有在真主意欲的时候人们才会俯首贴耳。

26：10—68真主对穆罕默德再讲穆萨的故事，当穆萨奉真主的命令带着迹象去劝告法老时，法老责备穆萨忘恩负义并说他是个疯子，要拘押他， 当穆萨把真主给的明证昭示法老时，法老和贵族们又说穆萨是高明的术士，并按照贵族们的建议，向全国召集高明的术士和穆萨对挚。穆萨凭真主的大能，术士们凭法老的权力，结果穆萨获胜。许多术士臣服了穆萨，愿与穆萨一同崇拜真主，法老软禁了他们。穆萨奉真主的命令半夜带人出行，法老的军队随后追赶。大海拦住了穆萨等人的去路，眼看法老的军队就要追上，真主启示穆谁用那手杖击海，大海为穆萨等人让出一条道路真主拯救了穆萨及其同伴，淹死了追来的法老的军队。真主是万能的至慈的（68）。

26：69—104真主教导穆罕默德向人们讲述易卜拉欣的故事。当时易卜拉欣奉真主的命令劝告父亲及其世人停止偶像崇拜，只崇拜真主。财产和子嗣都无裨益，只有一颗纯洁的心得其裨益。乐园就被带到敬畏者附近，火狱将被带到邪恶的不信道的人面前。真主是万能的、是至慈的。

26：105—122努哈的宗族曾否认使者，当初努哈劝导族人只崇拜真主。而他们说：“只有卑贱的人才追随你”他们不肯信努哈而且咒骂努哈，努哈说：“我的主啊！我的宗族已否认我，求你拯救我。”于是真主拯救了他和他同舟共济的人，随后溺杀了其余的人。因为真主是至慈的、是万能的（122）。

26：123—140阿德人曾否认使者。当时呼德对阿德人说：“大地上一切都是真主所赐予的，故你们应当敬畏真主服从我”他们否认呼德，猜想他们不会受惩罚，真主就毁灭了他们。真主是万能的、是至慈的（140）。

26：141—159赛莫德人曾否认使者们。当时，撒立哈奉真主的命令劝导赛莫德人只崇拜真主服从撒立哈，他的族人笑他是个凡人，要求他昭示迹象，撒立哈就昭示:他们：要以一只母驼为迹象，希望他们让它在大地上自由的吃喝不要伤害它，否则必遭惩罚。他们无视他的警告而宰了它，随觉悔恨但他们还是受了惩罚。真主是至慈的、是万能的（159）。

26：160—175鲁特曾自称是真主的使者，劝导鲁特的宗族敬畏真主、服从使者。鲁特的宗族无视鲁特的劝告执意搞男性之间的同性交接，还要放逐鲁特。鲁特说：“我的确痛恨你们的行为”并求真主说：“我的主啊！求你拯救我和我的家属，使我们脱离他们的行为。”真主就拯救了他和他的全家，他的妻子因助纣为虐而除外。鲁特的妻子和那些搞同性恋是人们同遭的雨所伤后被毁灭。你的主确是万能的、确是至慈的（175）。待续(以上已特快专递的方式寄给胡锦涛总书记)

26：176—191 当时舒阿卜奉真主的命令自称是真主的使者，劝告丛林的居民买卖公平，不要在地方上搬弄是非，应该敬畏创造你们和古老世代的真主。而他们说舒阿卜是受蛊惑的人、说谎话的人。他们否认舒阿卜，要求天一块块的降落在他们头上。他们就遭受了受阴影之日的刑罚。真主是万能的、至慈的（191）。

26：19—227真主向穆罕默德讲《古兰经》告诉他：罪人们常怀否认的意念，直到刑罚降临他们，无论别人说什么都要坚定信真主的决心。并劝告亲戚服从自己。那些最重空谈，不重实践的人们将来会知道他们自己所受的报酬——刑罚。

              第二十七章蚂蚁（奈木勒）93节

27：1—6凡是徘徊歧途者都是该受严刑的。

27：7—14再讲穆萨被拣选的初时，当穆萨向世人展示真主的迹象时，不义的人们把真主的迹象说成是明显的魔术。他们内心承认那些迹象因不义和傲慢而否认它，真主让穆罕默德看摆弄是非者的结局。

27：15—44真主把学识赏赐达五德和素莱曼，让素莱曼继承达五德。真主教他们学会百鸟的语言，素莱曼的大军有精灵、人类、鸟类组成。当他听到母蚂蚁指挥蚂蚁们躲避他所率领的大军时，他求真主保佑他做个善人。他检阅众鸟发现不见了戴胜，当他要惩罚他时，戴胜从赛百邑带来了一个消息。它说：“那里的女国王舍真主崇拜太阳……”素莱曼说：“我要马上验证你是否说的真实，你把这封信带去给他们，试看他们如何答复。”女王接到信后马上和众大臣商议，她说：“接到素莱曼的一封信，他信中说奉至仁至慈的真主之名，让我们不要对他们傲慢无礼，应当归顺他。你们说怎么办？”大臣们说：“我们有武力、也有勇气，对你我们惟命是从。请你想想我们该做什么？”女王说：“他们每攻入一个城市，必破坏其中的建设，让贵族变成贫民，他们这些人也会这样做，我先派人送些礼物给他们，然后看使臣带回什么消息来。”

当女国王的使者来见素莱曼时，素莱曼拒收他的礼物。要求让女国王来见，只要她们不归顺就讨伐她们。女国王的使臣走后，素莱曼问：“谁去把女国王的宝座拿来？”一个强悍的精灵说：“我去把它拿来，很容易的”转瞬间女王的宝座就到了素莱曼面前，素莱曼说：“你们把它改装一下看她是否还认得？”女国王见自己的宝座不翼而飞，随即来到素莱曼面前，有人问他时她说这好象是我的宝座，有人对她说你到宫殿去吧当他看见那宫殿时，那宫殿似一片汪洋。吓得她忙提起衣裳露出小腿，素莱曼：“这是有玻璃造成的光滑滑的宫殿。”她说：“我的主啊！！我原来确是自欺的，我现在跟着素莱曼归顺真主：全世界的主。”

27： 45—55真主派遣赛莫德人的兄弟——撒立哈去教化他的宗族应当崇拜真主，可他们分成两派：有一派顺从，有一派悖逆。悖逆的一派伤风败俗，他们想用计谋害撒立哈，结果被真主所毁灭。他们的房屋因他们的不义而坍塌。对于有知识的民众此中确有一个迹象，真主拯救了信道而且敬畏的人们。

27：54—56真主曾派遣鲁特对他的宗族说：“你们怎么明目张胆的干丑事呢？为什么舍女人而以男人满足性欲呢？你们是无知的民众。”他们企图驱逐鲁特，真主拯救了鲁特和他的信徒，把他的妻子和悖逆者一同毁灭。真主曾降大雨去伤他们，可他们执迷不悟而遭毁灭。

卷二十（27：56—29：45）

27：56—93真主教导穆罕默德：“那不要为他们的悖逆而忧愁，不要为他们的计谋而烦闷，造物主——真主对于万事是全能的、万能的。《古兰经》把以色列的后裔们所争论的大部分事理告诉他们，《古兰经》是信道者的向导和恩惠。你见群山而以为是固定的，其实群山都向云一样的逝去。那是精致万物的真主的化工，他确是彻知你们的行为的。谁遵循正道谁自受其益，你们的主绝不忽视你们的行为。”

           第二十八章故事（改赛素）共计88节

28：1—50真主本着真理而为信道的民众叙述穆萨和法老的故事。当时，法老在国中傲慢的把国人分成许多宗派，让这派欺负那派。屠杀被欺辱派的男孩，保全他们的女孩（唐王李世民为维护其统治听信算卦先生的谗言也曾这样做，可他的江山偏偏就落在了武则天这个不起眼的女孩之手。真主是公道的！）他们伤风败俗的行为触怒真主，真主把恩典赏赐给法老欺负的人，以他们为表率、为继承者。

在被欺负的穆氏家族中就在这时出生了一个男孩，叫穆萨。穆萨的母亲见生了个男孩很害怕，真主启示不敢给孩子喂奶的她说：“你应该给他喂奶，不要害怕。如果你害怕就把他仍到河里，你不要畏惧、不要忧愁。我会让他回到你的身边，我要任命他做使者。” 法老的侍从拾起了孩子并交给法老，法老想杀了他，被法老的妻子阻止并收穆萨做义子，法老不知不觉听从了妻子的话。穆萨的母亲因空虚而险些吐露真情。被收养在法老家的穆萨不吃任何人的奶，真主就启示穆萨的姐姐推荐穆萨的母亲给穆萨喂奶，法老的妻子答应，穆萨又重回到母亲的怀中，真主的应许是真实的。

穆萨长大后真主赏赐他智慧和学识，有一天他进城看见两个城里人在争斗，他一拳打死了自己宗族的敌人后悔悟，为躲避追杀，他求主指引他方向。他来到麦德彦的泉边，看到有两个女子带着羊群由于人多无法接近泉水，就帮助她们饮羊。穆萨帮她们饮羊后，求真主给一个安定的居所。一会儿，两个女子中的其中一个来对他说：他们的父亲请他去。穆萨来到老人面前诚实的讲述了自己来此的原因。老人告诉他；“你以脱离不义的民众，而且安全了。” 老人的女儿恳求父亲，将穆萨留下做工。父亲答应了女儿的要求并对穆萨说：“我必定以我女儿中的其中一个嫁给你，但你必须为我做八年工，如果你干十年更好。”……

当穆萨做满期限带着他的家属旅行不知所终时，他看见不远的地方有火光，就对家属说：你们等着我去看看，也许我能从火光处带回消息，或许带回一个火把给你们烤火。当他来到火光附近，就听有声音呼唤他：“穆萨啊！我确是真主——全世界的主，你抛下你的手杖吧。”穆萨扔下手杖那手杖蜿蜒如蛇。穆萨非常害怕不敢再看，真主说：“穆萨啊！你走向前来，不要害怕，不要畏惧，你确是安全的。你把你的手插入怀中，它将白亮亮的抽出来绝无恶疾。这两件是你的主降示给法老和他的臣仆的证据，他们确是放荡的民众。”穆萨告诉真主：自己不敢回去，怕他们杀他，并请求真主让口才比自己好的哈伦哥哥做自己的助手，真主答应了穆萨的请求。

当穆萨带者真主的迹象来到他们面前时，他们说这是明显的魔术，傲慢的法老意要建高楼企图窥见真主，真主因他的妄自尊大惩治了他和他的军队，把他们投入海中。真主把故事讲到此，对穆罕默德说：你看不义者的结局是怎样的：我以他们为召人入狱的罪魁，复活日他们不获援助，我使咒骂追随他们，复活日他们的面目将变成丑恶的，在毁灭了远古的各世代之后，我确以把经典赏赐穆萨，以作世人的明证、向导和恩惠，以便他们纪念。

真主告诉穆罕默德：在他之前，真主曾毁灭了许多世代，他们将为自己的罪恶而遭殃，并且说：“我们的主啊！你怎么不派遣一个使者来教化我们，而使我们遵守你的迹象，而成为信士呢？”当真主所启示的真理降临他们时，他们又要求前人的迹象重现。真主教导穆罕默德：“你说，如果你们是诚实的人，那么，你们拿一部经典来，只要是真主启示的，并且是比这两部经典更能引导人类的，我就遵守它。”如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只是顺从他们自己的私欲。舍真主的正道而顺从自己的私欲者是迷误的、不义的，真主不引导不义的民众。

28：51— 59真主续示真言，以便人们纪念，精明善良的人确信真主续示的真言。确信真主续示的真言的人，因能坚忍且以得报怨，并分舍真主所给予的，故的加倍的报酬。他们回避恶言，真主使自己意欲的人遵循正路，真主为遵循正路者预备好了安定的处所。真主曾毁灭了许多城市，那些城市的居民都过一种奢侈的生活，真主毁灭那些因不义而违抗使者的城市。

28：60—75人们该知道无论是什么，都只是今世的给养和装饰，在真主那里的报酬是更优良、更长久的。在那日真主将召唤他们说：“你们所妄称我的伙伴者，如今在那里呢？”真主将召唤他们说：“你们所用以答复使者的是什么？”悔罪、信道和行善的人，或许是成功的。真主创造所意欲的，选择所意欲的，世人没有选择的权利。真主知道人们胸中隐藏的和口头表白的，除真主外绝无应受崇拜的。今世和后世的赞颂全归他，判决全归他作出，你们只被召归于他。真主教导穆罕默德应对不信道者，让穆罕默德告诉人们：真主为怜悯你们而创造白昼和黑夜，以便你们在黑夜安息，在白昼寻求真主的恩惠。在那日，他们才知道真理是真主的，他们生前所伪造的已经回避他们了。

28：76—88戈伦是穆萨宗族中一个有名的富豪，真主曾让他拥有许多金银财宝，可他虐待他的奴仆们，当时有人劝他象真主善待他一样善待人们，可傲慢的戈伦目空一切的说：“我获得这项财富，只是因为我有特殊的知识罢了。”他忽略了，在他之前，真主所毁灭的各世代的恶人，有比他能力更强、积蓄更多的。戈伦曾盛装出游，以豪华夸饰自己，获取了许多爱今世生活的人的羡慕，有的希望自己也能象戈伦那样富有。有学识的人则说：“信道而且行善的人乞求真主的报酬，只有坚忍的人享受真主给的更还的报酬。”戈伦因夸富不济贫且不思悔改而触怒真主，真主使他和他的房屋都沦陷在地面下。连昨日羡慕戈伦的人都不得不承认真主欲让谁富裕就让谁富裕，欲让谁窘迫就让谁窘迫，真主对于万事是全能的。善果只归敬畏真主的人，这些人既不傲慢，也不堕落。善有善报恶有恶报，不是不报时辰未到。

真主接着教导穆罕默德：《古兰经》是真主给你的恩惠，你绝不要做不信道者的助手。真主的迹象降临后不要让任何人阻止你宣读这些迹象。要召人来归顺真主。除真主绝不要崇拜任何神灵，因为除他的本体外，万物都有被毁灭的可能，判决只有他作出，你们只被召归于他。

      第二十九章 蜘 蛛（安凯逋特）共69节

29:1—10真主考验口称信道的人们，作恶的人们谁也逃不出真主的法网。凡是奋斗者都是在为自己而奋斗，真主无求于全世界。真主勾销信道而且行善的人的罪恶，让他们居于善人之列，人必须孝敬父母，但如果父母的话有违真主的教诲，儿女应该不听。信道的人们必受真主的保护。因此，人们要正确区别真主的刑罚和敌人的迫害。真主永远都不惩罚承认真主最大\顺从真主的使者的言行!

29：11—27不信道者无力担负信道者的罪过，他们因说谎而必定受加倍的刑罚 。真主曾派遣努哈去教化他的宗族，努哈在他的宗族中逗留了九百五十年，真主因他们的不义毁灭了违抗努哈的人们，拯救了努哈和他同船的人，真主把那作为全世界的一个迹象。真主曾派遣易卜拉欣教化他的宗族不要崇拜偶像，崇拜只归万能的真主，因为真主创造众生并担负给养。真主惩罚其意欲者、怜悯其意欲者，真主是最优的监护者。不信真主的迹象、不愿将来与真主相会者必定受痛苦的刑罚。他的宗族中大多数人不信道、不听他是教诲，还要烧死他，真主拯救了易卜拉欣、赏赐他两个儿子，并应允他们在后世必居于善人之列。

29：28—35 真主曾派遣鲁特去教化他的宗族不要搞同性恋、不要当众宣淫。他的宗族藐视他，乞求真主的刑罚。鲁特求助真主，真主拯救了鲁特和他的信徒，他的妻子因助纣为虐纵欲和恶人们一起同遭毁灭。真主因人们的放荡降天灾与不义的城市，真主将这个城市的遗址作为一个明显的迹象留给后人。

29：36—45真主派遣舒阿卜去教化麦德彦人，只崇拜真主，不要在地方上为非作歹、摆弄是非 ，他们否认他，地震袭击了他们。

真主曾毁灭戈伦、法老和哈曼，真主说：“[40]每个人我都因他们的罪恶而加以惩罚，他们中有我用飞沙走石的暴风去伤害的、有为恐怖所袭击的、有我使他沦陷在地面下的、有被我溺杀的，真主不致亏枉他们，但他们亏枉了他们自己。[41]有些人舍真主而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋是蜘蛛造的房屋。假如他们认识这个道理[就不会崇拜偶像了]” 真主为众人设了很多譬喻，只有学者能了解它，真主凭真理而造化天地。真主教导穆罕默德：“[45]你应当宣读你的主的经典，你当谨守拜功、拜功能防止丑事和罪恶，纪念真主却是一件更大的事，真主知道你们的作为。”

29：46—64真主教导穆罕默德如何应对形形色色的人，善待动物。“[60]许多动物，不能担负自己的给养，真主供给他们和你们，他是全聪的、全知的。”真主说：“凡为我而奋斗的人，我必指引他们我的道路，真主确是与善人们同在一起的。”

第三十章罗马人（鲁姆）共计60节

30：1—19真主援助罗马人转败为胜，真主对任何信道的人都不爽约，恶报乃是作恶者的结局，因为他们否认真主的迹象而加以嘲笑。信道而且行善的人，将在一个胜地感觉快乐；不信道并且否认我的迹象，以及后世相会者，将被拘禁在刑罚中，一切赞颂全归真主全世界的主。

30：20—26，真主列举了6种迹象：1）真主用泥土创造人类，散布各方；2）真主从你们的同类中创造配偶，以便你们依恋他们，而且使你们相互爱悦、互相怜悯；3）天地的创造以及你们语言和肤色的差异；4）你们在白昼和黑夜睡眠；5）真主使你们以恐怖和企图的心情看电光，从云中降下雨水使摇死的大地复活；6）天地依真主的意志而坚定，但真主对长眠地下的你们呼唤一声，你们马上就出来了。天地万物都是真主的，一切都服从真主。能思维的民众、会听话的民众、能了解的民众、有学问的人知道此中确有一种迹象。

30：27—30真主创造众生，再造对他是容易的。真主用你们的身体做比喻，真主为能了解的民众解释真主的迹象。不义的人无知顺从自己的私欲，真主教导穆罕默德：你应该趋于正教，[并谨守是真主所赋予人的本性真主所创造的是不容变更的，这才是真正的正教，但人们大半不知道。人是必须穿衣服的，人肉欲的满足 必须受婚姻的约束！人肉欲的宣泄只可心灵神会，不可言传，淫语只可在登记结婚的合法夫妻间交流，这都是真主赋予人的本性，不容任何人变更，谁变更谁必遭严惩！

  30：31—40人们应该归依真主、敬畏真主、谨守拜功、不要以物配主。人因自己的善变和孤恩而受真主的谴怒，人们应当知道只有真主才能为所欲为。为求真主的喜悦而把近亲、贫民、和旅客所享有的权利交给他们者是更好的，这等人确是成功的。即为求真主的喜悦而施舍财产，才会得加倍的报酬，赞颂真主超绝万物。

 30：41“灾害因人们所犯罪恶而显现于大陆和海洋，以便真主使他们尝试自己行为的一点报酬，以便他们悔悟。”

30：42—60真主教导穆罕默德：“[42]你说：你们应该在大地上旅行观察前人的结局是怎样的，他们大半是以物配主的。”……“[48]在你之前，我却以派遣许多使者去教化他们的宗族，那些使者就昭示他们许多明证，然后我惩治犯罪的人援助信士原是我的责任。”风雨都听真主的调遣和指挥。使者只引导真主所意欲的人走正路。真主引导穆罕默德：你坚忍吧，真主的应许确是真实的。你不要让不坚信的人使你轻率。

第三十一章 鲁格曼  共计34节

31: 1----11真主让穆罕默德向世人讲述真主的大能，《古兰经》是信道且行善者的恩惠和向导，谁退避真主的迹象，谁必受痛苦的刑罚，人们只能崇拜真主，不能崇拜偶像。

31:12----19真主讲述鲁格曼听从真主的教诲并教导儿子：1）不要以物配主；2）应孝敬父母；3）如果父母唆使儿子以物配主，儿子不能听从，但还是要依礼仪而奉侍父母。真主明察秋毫、彻知人的行为。因此，鲁格曼教导儿子，应该谨守拜功，劝善戒恶、忍受患难、不要傲慢矜夸，要克制自己的暴躁情绪。

31：20----26真主制服天地间的一切，不许世人争论真主的德行，某些人因因循守旧而尝试真主的刑罚。现实中有许多人对真主似信非信，但谁也改变不了天地万物都是真主的，一切赞颂全归真主全世界的主。

31：27“假如用大地上的树制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽我的主的言语。”真主确是万能的至睿的。”

31：28—34真主确是存在的，真主的应允是真实的，他们舍真主而祈祷的，才是虚伪的，大千世界只有真主至尊至大。

某些人在遭遇祸患时虔诚的祈祷，当真主给他们解除忧患时他们又否认真主的迹象，他们因他们的不义而受严厉的刑罚。真主让穆罕默德劝导世人：应当敬畏真主，当防备那一日，父亲对儿子毫无裨意，儿子对父亲也毫无裨意……不要让滑贼以真主的优容欺骗你们，任何人都不知道自己明天干什么，任何人都不知道自己死在什么地方。而真主知道胎儿的性别，真主确是全知的、确是彻知的。

第三十一章叩头（赛直德）共计30节

 30：1—30用简明的语言阐述《古兰经》是全世界的主所降示的经典，以便警告人们、引领人们走正路。纪念真主是人必须的义务。真主创造天地万物及人，不信道者和穆罕默德争辩从而否认真主的迹象。真主教导穆罕默德“[11]你说：‘奉命主管你们生命的死神，将使你们死亡然后你们将被召归于你们的主。”在真主那里不信道者的悔罪将对他们无助。信仰真主的迹象的人是：当别人以真主的迹象劝导他时，他们俯伏扣头并赞颂真主超绝万物，信道者必得善报，悖逆者必受痛苦的刑罚。

真主是仁慈的，真主在重大的刑法降临之前，必让他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟，真主只对执迷不悟者用严刑。真主劝导使者避开恶人而等待。

第三十三章同盟军（艾哈萨卜）共计73节

  33:1----15真主教导穆罕默德和所有的先知，应当敬畏真主、信托真主，遵从真主降示的经典，应当用他们的父亲的姓氏称呼他们。不要顺从不信者和伪信者，不要信口开河，真主能原谅误犯的事的罪过，对于明知故犯者就不然了，先知的权利优于信士们的权利，真主为不信道者预备了严厉的刑罚。真主教导信道的人们， 应当记忆真主的恩典“当时敌军来攻你们，我就对他们派遣暴风和你们所未见的天兵，有伪信者和心中有病的人怀疑真主和使者，有人想逃走，尽管他们曾表示永不转背，真主的盟约是应该负责履行的。”

33：16—35真主让穆罕默德告诉人们：谁也逃脱不掉真主的刑罚，真主揭露伪信士的嘴脸“[19]他们对你们是吝啬的，当恐怖降临的时候，你见他们望着你，他们的眼睛象昏死的一样；当恐怖消失的时候，他们却用尖利的口舌痛骂你，而他们对钱财是吝啬的。这等人没有信道，真主揭示痛骂行为的虚伪，这对于真主是容易的。”真主款待信士，随意的惩罚伪信士，真主使信士不战而胜。真主让穆罕默德对他的众妻说，如果你们只想得今世的生活和装饰我就让你们依礼而去；如果你们欲得真主和使者的喜悦，与后世的安宅，真主却已为你们预备了重大的报酬。随后真主呼唤先知的妻子们啊！你们中谁做了丑事和恶事都将受加倍的刑罚。你们中谁服从真主和使者，而且行善，我将加倍报酬谁，我已为她预备了优厚的给养。你们要敬畏真主说话庄重，以免心中有病的人贪恋你们，你们不要炫露你们的美丽，如蒙昧时代的妇女一样（由此可见，蒙昧年代的妇女才是裸体的）。你们应当谨守拜功、完纳天课、顺从真主及其使者，真主才会消除你们的污秽、洗净你们的罪恶。你们应当谨记你们在家中宣读的真主的迹象和格言，真主是玄妙的、是彻知的。顺服的、信道的、服从的、诚实的、坚忍的、孝敬的、好施的、斋戒的、保守贞操的、常念真主的男女，真主为他们预备了赦宥和重大的报酬。随后真主又呼唤：先知的妻子们啊！你们中谁做了恶事丑事能将受加倍的刑罚，你们中谁服从真主和使者，而且行善，我将加倍报酬谁，我为谁预备了优厚的给养。你们有敬畏真主说话庄重，以免心中有病的人贪恋你们，你们不要炫露你们的美丽，如蒙昧时代的妇女那样，你们应当谨守拜功、完纳天课，顺从真主极其使者，真主才会消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。你们当谨记你们在家中宣读的真主的迹象和格言，真主是玄妙的，彻知的。 顺服的、信道的、服从的、诚实的、坚忍的、孝敬的、好施的、斋戒的、保守贞操的、常念真主的男女，真主为她们预备了赦宥和重大的报酬。

33：36—50“[36]当真主极其使者判决一件事情的时候，信道的男女对于他们的事不宜有选择。谁违抗真主极其使者，谁确已陷入显著的迷误中了。”真主又告诉大家使者是谁，穆罕默德是谁，先知们是传达真主的命令的，真主的命令是不可变更的定案必须执行！“[40]穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”即真主的使者是众先知的最高统帅。信士们应当以纪念真主为己任，真主要求穆罕默德作见证者、报喜者、警告者、为奉真主的命令召人归于真主者，为灿烂的明灯。多妻是真主对穆罕默德的特慈，信士们不得沿用。

33：51—55论述穆罕默德应当如何处理与众妻的家庭关系，在第52节明令禁止穆罕默德以后再续娶妻子，也不能换掉现有的妻子。 真主要求信士们尊重穆罕默德的妻子们，不要使穆罕默德烦难，在穆罕默德之后永远不要娶他的妻子。

    33：56—73真主要人们为先知祝福、祝其平安，“[57]诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们、并为他们预备了凌辱和刑罚。”以信士们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。真主必定弃绝并歼灭伪信的、心中有病的、在城中煽惑人心的，“[62]这是真主对古人的常道，你绝不能发现任何变更。”真主为不信道者预备了烈火，“[66]他们的面皮在被翻转之日，他们将说：‘但愿我们曾服从和使者！’[67]他们说：‘我们的主啊！我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正路的。[68]我们的主啊！求你用加倍的刑罚惩罚他们，求你严厉的弃绝他们。’”

    真主要求信士们不要学习冤诬穆萨的人们，真主会象呵护穆萨一样呵护所有的使者和先知，真主赦免服从真主和使者的人的罪过，惩罚伪信的和以物配主的男女，真主是至赦的、真主是至慈的。

                 第三十四章赛伯邑  全章共计54节

  34：1—9再次讲述，一切赞颂全归真主——全世界天地万物的主，后世的赞颂只归真主，真主知道天上地下的所有一切。有学识的人们知道，从真主降示给使者的经典确是真理，能指示世人走上真主的可颂的大道。愚蠢的不信道者诬蔑使者有疯病，难道他们没有在天地间观察吗？如果真主意欲必使他们沦陷在地面下，或使天一块块的落在他们头上。真主对于万事都是全能的。

   34：10—54群山与众鸟曾和着达伍德赞颂真主，真主为达伍德使铁柔软，达伍德奉真主的启示打造保护自己和士兵的铠甲。真主曾使风供素莱曼驱使，真主为他使熔铜象泉水一样的涌出“有些精灵奉主的命令在素莱曼面前工作，谁违背了我的命令，我就让谁尝试烈火的刑罚。”

真主令人感恩真主，使水库的急流淹没悖逆的人们，使不信道者的两个园圃变成了只生长苦果、怪柳、和些微的酸枣树的园圃。真主对于万事都是全能的。真主是仁慈的更是严厉的，人们是必须信仰后世的。[22]你说：“你们舍真主而认作神灵的，你们祈祷他们吧：他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。真主不以他们中的任何一个为助手。”

真主以真理为我们裁决，真主派遣使者作警告者和报喜者。真主的使者绝无疯病，真主的使者是真主的判决的宣告者。不信道者有种种托词，但他们的托词只有害于他们自身。真主给他们的刑罚各有定期，当他们被拘谨到真主那里时，他们相互辩论、相互抱怨，但都悔之晚矣。

每逢真主派使者到各城市去的时候，他们因自己的财富、权势、儿孙，而否认真主的迹象。其实，天地间的财产、权势都是真主的，真主欲让谁窘迫谁就窘迫，欲让谁富裕就让谁富裕，但谁的财产和权势都不能抵御真主的使者。当真主的使者来临，谁违抗真主通过使者发布的命令谁自受其祸，财产、权势、子孙对他们毫无用意。真主补偿施舍的人，人们因否认真主的使者而遭真主的谴责……

第35章创造者  共计45节

   35：1—14一切赞颂全归真主——天地的创造者！真主是最仁慈的供给者。真主对穆罕默德说：“[4]如果他们否认你，那末，在你以前的使者们，已被否认了。万事只归真主。”接着让穆罕默德对世人说：“[5]人们啊！真主的应许确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让滑贼利用真主的优容欺骗你们。[6]恶魔确是你们的仇敌，他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。[7]不信道者将受严厉的惩罚；信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”真主对穆罕默德说：“为自己的行为所迷惑，而以恶为善者，象真主引导的人吗？真主必使所意欲者误入迷途，必使他意欲者遵循正道，所以你不要因哀悼他们而丧生，真主确是全知他们的行为的。”

人及天地万物的行动都在真主的监控之中，真主随意增加长命者的寿数，减少短命者的年龄，这无一不记录在一本明白的天经中，那对真主是容易的。真主让相邻的海水淡、咸分明，相邻不相溶，任何神灵都不敢答应祈祷者的祈祷。

35：15—40真主让穆罕默德告诉世人：只有人们有求于真主，真主无求于人们。如果真主意欲就毁灭你们，创造新的众生，这对于真主一点也不觉得烦难和费力。人人都是罪责自负，互不替代，真主是唯一的归宿。并教导穆罕默德：人、事、物各有区别差异，真主能使意欲者听闻，你不能使坟中的人能听闻。你只是一个警告者，我却已使你本真理而为报喜者和警告者。 “[25]如果他们否认你，那末，在他们之前逝去者，已否认了，他们族中的使者曾昭示他们明证、天经和灿烂的经典。[26]然后，我惩罚了不信道者，我的谴责是怎样的？”真主把恩惠加赐给诵读真主的经典、谨守拜功，并秘密或公开地分舍真主受所赐予他们的财物者。“[31]我启示你的确是真理，足证以前的经典是真实的。真主对他的仆人是彻知的、确是明察的。[32]然后，我使我拣选的仆人继承经典；他们中有自欺的、有中和的、有奉真主的命令争相行善的。那确是有宏恩的。……[34]他们说：一切赞颂全归真主！他祛除我们的忧愁，我们的主确是至赦的、确是善报的。[35]他使我们居住在常住的房屋中，那是出于他的恩惠。我们在里面，毫不辛苦、毫不疲倦。”不信道者将受火狱的火刑，真主这样报酬一切忘恩的。真主使你们成为大地的代治者，“[39]不信道者自受其不信的报酬；不信道者的不信，只使他们在他们的主那里受痛恨；不信道者的不信，只使他们更蒙亏折。”不义者，仅以欺骗相互应许。真主对于万事确是万能的、全能的。

35：41—45   真主是天地的维持者，如果真主要毁灭天地没有人能够维持。不信道者的誓言只是他们骗人的一种把戏，真主曾毁灭了比他们势力更大的前人，任何事物都不会使真主无奈。真主确是全知的、确是是全能的、确是明察众仆的。

             第36章雅辛   全章共计83节

36：1—40真主对穆罕默德说：“[1]雅辛，[2]以智慧的《古兰经》发誓，[3]你确是众使者之一，[4]你确是在正路上被派遣的众使者之一。”并劝导穆罕默德，虽然你的责任是劝导、警告，但是某些人无论你对他们怎样劝教，他们也不会信道。因为真主因他们的罪恶而为他们设置了屏障。“[11]你只能警告那遵守教诲，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和优厚的报酬向他们报喜。”

真主将人们行为的善恶，一切事物都详明地记录在一册明白的范本中。真主慈爱人们，为了让世人得免于刑罚，有时派遣数个使者连续引导，有的城市无须引导真主不派遣使者，派遣天神只须一声呐喊他们就灭亡了，因为只要有使者来教化他们，他们就加以嘲弄。“[31]难道他们不知道吗？在他们之前，我曾毁灭了许多世代，那些被毁灭的世代永不能转回尘世。[32]他们统统被拘禁在我那里。”

真主能使已死的大地复活，并生长食品。真主在大地上创造了许多椰枣园、葡萄园，使许多源泉，从地中涌出。赞颂真主，超绝万物。真主使太阳和月亮的运行各有定数。

36：41—83真主令穆罕默德向世人展示真主的迹象，说明对不信道者的部分惩罚“[53]才听见有声呐喊，他们就统统的被拘禁在我这里。[54]在那日，任何人不受丝毫枉曲，你们只以自己的行为而受报酬。……[65]在那日我将封闭他们的口，他们的手对我说话，他们的脚作证他们所行的善恶。[66]假若我意欲我必毁灭他们的眼睛，然后他们忙着走路，他们怎么能看得见呢？[67]假若我意欲，我必使他们在自己的家中变形，然后他们既不能前进，也不能后退。” ……

“[55]乐园的居民那日确是从事愉乐的。[56]他们和配偶，在树阴下靠在床上[57]

他们在乐园中将有水果，并有他们所求的恩典。[58]‘平安’这是从至仁主那里发出的祝辞。”

真主创造牲畜、创造人类、创造天地万物。“[82]当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声‘有’它就有了。[83]赞颂真主，超绝万物。一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归于他。”

第三七章列班者（萨法特）共计182节

  37：1—21人们唯一崇拜的只有真主，因为真主是天地万物的主、一切东方和西方的主，用群星点缀最近天的主，人类最高的、真正的主宰！即使不信道者不愿意。

 37:22—74不信道者，在真主那里再归顺也是无用的，所以说人活着就有希望。人只有在生前服从真主和使者，才是聪明的选择。真主向人们展示肯臣服的信道者的幸福生活：在乐园中他们尽情地吃各种水果；尽情的饮食各种常饮不醉的美酒；和纯洁美目的妻子相亲相爱。

不肯臣服的不信道者，有各种托词拒绝使者对他们的引导，他们将来吃苦果、饮沸水、而后归入火狱，他们必定发现他们的祖先也是迷误的。真主向人们展示在火狱生活的不信道者的情状后说：“[72]我在他们之间，确已派遣许多警告者，[73]你看被警告者的结局是怎样的？” 真主相继列举了努哈、易卜拉欣、穆萨和哈伦、鲁特、优努司的劝教过程。

37：75—77讲真主拯救努哈和追随者，淹死了讥笑努哈的人。

37：78—113讲述真主拯救劝导人们抛弃偶像只崇拜真主的易卜拉欣脱离苦难，并赐给他儿子，当其儿子长到能帮助其干活时，又借要杀其子考验易卜拉欣，令易卜拉欣让儿子做牺牲奉献真主。当易卜拉欣奉真主的命令宰杀儿子时，易卜拉欣听到一声羊叫，儿子就站到易卜拉欣身旁。真主用一只青头白羊赎了易卜拉欣的儿子。从此人们向真主献牲求真主饶恕，这便是伊斯兰教宰牲节的由来。

37：114/—112真主拯救劝导人们只崇拜真主的穆萨和哈伦极其宗族得免于大难，毁灭了欺负穆萨极其宗族的人。

37：123—131真主拘禁了否认易乐雅斯的人。

37：132—138真主拯救了鲁特和其全体信徒，毁灭了他的妻子和别的人。

37：139—148真主的严刑和迹象使傲慢的优努司臣服，后去教化十余万民众，他们因归信而享乐一定期。

37：149—182真主教导穆罕默德如何应对不信道者的胡说八道，并鼓励他说：“[179]你看着吧！他们不久就看见了。[180]超绝哉你的主，尊荣的主宰！他是超乎他们叙述的。[181]祝众使者平安！[182]一切赞颂全归真主全世界的主！”

                  第三八章萨德共计88节

38：1—14不信道者是妄自尊大、违背真理的。在他们之前，真主曾毁灭了许多不信道者，他们都诬蔑使者“这是个术士，是一个说谎者。”他们都不信真主独一尊大，都怀疑真主的迹象，他们是由各党派联合起来的乌合之众，他们将要败北。“[12]他们之前否认使者的，有努哈的宗族、阿德人、 有武力的法老[13]赛莫德人、鲁特的宗族、茂林的居民，这些都是党派。[14]他们之中没有一个未曾否认使者，所以我的惩罚是必然的。”

38：15—17真主教导穆罕默德忍受不信道者的胡说八道。

38：18—29真主讲述，达伍德受赐于真主并秉公判决的故事，教导穆罕默德行善必得善报，真主是最公正的裁决者，是最体谅人、赦免人的至仁慈者，人们必须遵循《古兰经》。因为 “[29]这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经文中的节文，以便有理智的人觉悟。 ”

38:30—40真主曾将一个肉体投在达伍德之子素莱曼的宝座上，考验素莱曼。素莱曼乞求真主饶恕罪过，并给予恩赐。真主就为素莱曼制服了风，让风听素莱曼驱使；制服了能建筑、潜水等的众多恶魔为素莱曼服务。真主告诉素莱曼及其所有的真主的使者：真主的使者因一命交给真主、万事托靠真主而永不受任何清算。

38：41—54讲安优卜、易卜拉欣、易斯哈格、叶尔孤白、易斯马仪、艾勒叶赛尔、助乐基福乐，他们都是真主所特选的使者，确是至善的，他们有一种纯洁的德性——常念后世。敬畏真主的人们必得享受优美的归宿。他们在乐园中饮食水果及甜美的饮料，纯洁的同年的伴侣相随，享受真主无穷无尽的给养。

38：55—64放荡者必定要得一种最恶的归宿，那就是火狱。他们在火狱中相互抱怨、争论，寻找他们眼中的恶人们。他们哪里知道，他们曾嘲笑的所谓的恶人们，正在天堂中享受真主给予的幸福的生活。

38:65—88真主教导穆罕默德[65]你说：“我只是一个警告者。除独一尊大的真主外，绝无应受崇拜的。[66]他是天地万物的主，他是万能的、至赦的。”接着讲述精灵的祖先是怎样的妄自尊大的和真主讨价还价，成为被投进火狱的易卜劣斯的。真主对他说：“我的话确是真理，我只说真理；[85]我必须以你和人类中顺从你的，同齐充满火狱。”教导穆罕默德，[86]你说：“我不为传达使命向你们索取任何报酬，我不是造谣的。[87]这只是对全世界的教诲，[88]在一个时期之后，你们必定知道这关于教诲的消息。”

第三九章 队伍（助迈尔）共计75节 

 39:1—10真主告诉穆罕默德，《古兰经》是由万能至睿的真主所降示，要求穆罕默德自己并引导世人诚笃的顺服真主，那些想借别的神灵亲近真主的人是迷误的。因为只有真主超绝万物，独一至尊。“[5]真主[他]本着整理，创造天地；他截昼补夜，截夜补昼 ；他制服日月，各自运行，到一个定期。真的他确是万能的，确是至赦的。

   真主创造人类，以同类为其配偶，除真主外绝无应受崇拜的。真主不喜悦他的众仆有人忘恩负义，真主喜欢感谢者。罪责自负是《古兰经》一贯奉行的原则。真主知道人们的心事、人们的行为，真主是全知的。有的人在遭遇患难的时候，祈祷真主，口称归依真主，当真主赐他一种恩惠的时候，他便忘记了他曾经祈祷真主解除忧患，而为真主树敌以物伴主，并诱惑别人迷误。真主教导穆罕默德[10]你说：“我信道的仆人啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。真主的地面是宽广的，唯有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”

39：11—31真主教导穆罕默德告诉大家：自己奉主首先做崇拜真主、忠心顺服真主的人。顺服真主和使者的人的报酬是永远的享受幸福生活。否认真主和使者的人是火狱的居民，永远生活在痛苦中。为伊斯兰而敞开胸襟和心胸狭隘的人是不一样的，一个奴隶为多个伙计所共有，与专事一人也不一样，真主在《古兰经》中设了许多比喻教导大家，让大家觉悟，世人应该服从真主和使者。因为“[25]在他们之前的人，[曾否认众使者]，故刑罚从他们意想不到的地方来临他们。[26]真主使他们今世尝试凌辱，而后世的刑罚必定是重大的，假若他们知道……[28]这是一本没有邪曲的《古兰经》，以便他们敬畏。”一切赞颂全归真主—全世界的主！

     39:32—42说老实话，传达老实话的人是敬畏真主的，必得真主的善报。真主告诉穆罕默德：真主能使他的仆人满足，除真主外绝无应受崇拜的。无论是神灵还是偶像，都是惧怕真主的。真主是万能的、真主是惩恶的。“[41]我确已为世人降示你这部包含真理的经典，谁遵循正道，谁自受其益；谁误入歧途，谁自受其害。你绝不是他们的监护者。[42]人们到了死亡的时候，将他们的灵魂取去。尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主将他们的灵魂取去。他已判决死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决死亡者便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”

   39：43—56天地的国权只是真主的，只有真主准许与否的说情权。有些人提及真主他们就反感，提及其它神灵他们就兴高采烈，可当真主的刑罚对他们显现出来时，他们平日祈祷的那些神灵能帮得了他们什么呢？那时他们即使以加倍的财产作罚金，也不能抵消他们的罪恶，更不能减轻真主对他们的惩罚，“[49]人遭受患难时，就祈祷我，一旦我把我的恩惠赏赐给他，他便说：‘我获得这些恩惠只是因为我有特殊的知识罢了。’不然，那只是一种考验，但他们不知道。”他们以前的人曾说过这样的话，故他们已遭受他们所犯罪恶的果报，他们绝不能逃避天谴。真主为所欲为，让谁富裕谁就富裕、让谁窘迫谁就窘迫。真主对于万事都是全能的。穆罕默德劝导世人不要对真主失望，真主确是至赦的、确是至慈的。刑罚不知不觉的降临罪人们，在真主的刑罚到来之前，人们应该遵从真主降临你们的最美的训辞和应尽的义务。(以上寄给汪洋书记)

   39：57—64真主派遣使者是避免不信道者说：我怠慢了对真主的义务，或者说假若真主引导我，我必定是个敬畏者。“[58]或者在看见刑罚的时候说：‘但愿我得返尘世，那未，我就变成行善者’[59]不然，我的许多迹象，确已降临你，但被你否认了，你妄自尊大，你变成不信道的。”诬蔑真主的人，面目将变黑。“[61]真主拯救敬畏者脱离苦难，并使他们获得成功，他们不遭祸患也不忧愁。”真主创造万物、监察万物，天地的钥匙只是真主的，不信真主的迹象者才是亏折的，无知的人才教人崇拜真主以外的神灵。

   39：65—75世人应当只崇拜真主，穆罕默德和他以前的人都曾奉到启示，只能崇拜真主，以物伴主会使所有善功无效。将来有一天真主将天象卷轴卷画一样卷起，号角一响，凡天地间的都要昏倒，只有真主所意欲的站立，号角再一响，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。大地因它的光明而亮，功过薄将被展示出来，众先知和见证将被招来，人人都享受自己行为完全的报酬，真主是知道他们的行为的。“[71]不信道者将被一队队的赶入火狱，迨他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天神要对他们说：‘难道你们族中的使者没有对你们宣读你们的主的迹象，并警告你们有今天的相会吗？’他们说：‘不然，不信道的人们该受刑罚的判决。’[72]或者对他们说：‘你们进狱门去，并永居其中吧！自大者的住处真恶劣！’[73]敬畏者将一队队的被邀入乐园，迨他们来到乐园前面时，管狱的天神要对他们说：‘祝你们平安！，你们已经纯洁了，所以请你们进去永居其中吧！’[74]他们说：‘一切赞颂全归真主！他对我们实践了他的约言，他使我们继承乐土，我们将在乐园中随意居住，工作者的报酬真优美。’[75]你将看见众天神环绕在宝座四周，颂扬他们的主，或者说：‘一切赞颂全归真主——全世界的主！”

第四十章赦宥者（阿斐尔）共计85节

  40：1—20《古兰经》来自万能全知、赦宥罪过、准人忏悔、严厉刑罚、博施恩惠的真主，除他外绝无应受崇拜的，独一尊大的真主是最后的归宿。“在他们之前，努哈的宗族和后来的民族都否认众使者，各民族都欲加害本族中的使者，他们据谬妄而争论，欲借词驳倒真理，故我惩治了他们。我的刑罚是怎样的？[6]不信道者当受你的主的判决，他们是居住火狱的。众天神为信道者求饶，无论不信道者是否愿意，真主都是至大的、有宝座的！”真主永远至尊至大故人们应当祈祷真主诚心顺服他，真主是全聪的、全明的。他知道偷眼和心事，真主只本真理而判决。

   40:21—52难道他们没有在大地上履行以观察前人的结局是怎样的吗？前人的势力比他们更大，成绩更多，但真主因他们的罪过而惩治了他们，他们对于真主没有任何保卫者，那是因为真主的众使者带着许多明证来临他们，但他们不归信，故真主惩罚了他们。真主确是至刚的，真主的惩罚确是严厉的。真主再述穆萨规劝法老的故事，当穆萨带着真主的迹象去劝导法老，法老悖逆口称为了维护自己的统治气急败坏的要杀穆萨，穆萨无所畏惧“[77]穆萨说：‘我确已求庇于我的主，亦即你们的主，免遭不信清算日的一切自大者的侵害。’”有秘密归信者也帮助穆萨阻止法老、劝导自己的宗族：要畏惧真主的刑罚，只崇拜真主。不要象努哈的宗族、阿德人、赛莫德人，以及在他们之后的人所遭受的祸患一样，遭受真主的刑罚。法老没有杀害穆萨，但他自大，让哈曼为他建造高楼企图窥视真主。那个归信者继续劝导法老和他的宗族：“今世的生活只是一种享受，后世才是安宅。作恶者会有恶报，只有行善而且信道的男女才得进乐园,受无限量的供给。

    世间唯一值得崇拜的是万能至赦的真主，你们召我去崇拜的东西，在今世和后世，都不能答应任何祈祷，我们的归宿只是真主。我把我的事情委托真主，真主确是明察众仆的。”真主保护他免遭他们所计谋的祸害，并以严刑降于法老的宗族。 “[47]他们在火狱时相互争论，那时孺弱者对自大者说：‘我们已做过你们的顺从者，你们能替我们解除一部分火刑吗？’[48]自大者说：‘我们大家的确都在火狱中，真主确以替众仆判决了。’[49]火狱里的人对管理火狱的天神说：‘请你们祈祷你们的主，求他为我们减轻一日的刑罚好吗？’[50]他们说：‘难道你们族中的使者没有昭示你们许多明证吗？’他们说：‘不然！’天神们说：‘你们祈祷吧！但不信道者的祈祷只在迷误中。’”真主必定援助众使者和众信士，在今世生活中，和众见证起立之日——不义者的托词无裨于他们，他们将遭弃绝，他们将受今世和后世的刑罚。真主赏赐以色列人继承天经，用作有心灵的向导和恩惠。

  40：55—64真主教导穆罕默德：“[55]故你当坚忍，真主的应许确是真实的。你应当为你的过失而求饶，你应当朝夕赞颂你的主。”……真主是天地万物的创造者，只有真主是唯一应受崇拜的，真主答应信士们的祈祷，不肯崇拜真主的人必定要进火狱。真主是永生的，故人们应当只崇拜真主，诚心顺服他，一切赞颂全归真主—全世界的主。

   40：65—85真主教导穆罕默德告诉大家：自己已经奉真主的命令不崇拜任何神灵，只崇拜真主，奉真主的命令顺服真主—全世界的主。因为真主创造天地万物、创造了人，能使人生能使人死，当真主判决一件事情的时候说“有”它就有了。争论真主的迹象，而否认天经和真主的使者的人的后果是惨劣的。当真主的刑罚来临时他们所祈祷的，不能帮他们一点忙，他们的说情不被接受。只有真主允许的才能向真主求情，真主的刑罚是谁也抗拒不了的！真主允许真主的使者为信士们求情。真主说：“在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示迹象，除非获得真主的许可。当真主的命令来临的时候，那时反对真理的人将遭亏折。”真主为你们创造了牲畜，以便你们骑乘和食它们的肉，并骑着它们寻求你们胸中的需要，你们由他们获得许多利益。……难道你们没有在大地上旅行以观察前人的结局是怎样的吗？他们比你们强大，[83]当他们族中的使者昭示他们许多明证的时候，他们因为自己的学问而洋洋得意，他们所嘲笑的刑罚，遂降临了他们。

                第四一章奉绥来特共计54节

    41：1—12叙述《古兰经》是从真主降下的启示，是天经的一部分，可以做报喜者和警告者。真主是全世界的唯一主宰，是唯一应受崇拜的。人们应遵正路而崇拜他，应当向他求饶，真主对于万事都是全能的。真主在两日内完成了对大地的创造，创造山岳等诸多事他在四天内完成，又用两天的时间把蒸气创造成七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以群星点缀最近的天，并加以保护。他对天地说：“你俩顺服地或勉强地来吧！”他俩说：“我们俩顺服地来了。”

41:13—29真主教导穆罕默德任何应对退避的人们，让他告诉大家：除真主外绝无应受崇拜的。讲阿德人因否认真主的迹象，真主使暴风在若干凶日去伤害他们，他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚，后世的刑罚是更凌辱的。[17]至于赛莫德人，则我曾引导他们，但他们舍正道而取迷误，故凌辱的刑罚的霹雳因他们的行为而轰击了他们。[18]我曾拯救了信道而且敬畏者。[19]在那日，真主的敌人将被召集到火狱去，他们是受约束的。[20]待他们来到火狱的时候， 他们的耳目皮肤将作证他们的行为。[21]他们将对自己的皮肤说：“你们为什么作不利于我们的见证呢？”它们将说：“能使万物说话的真主，已使我们说话了，他初次创造你们，你们只被召归于他。”[22]过去你们没有防备你们的耳目会作不利于你们的见证，你们猜想真主不知道你们所做的许多事情。[23]你们对你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了亏折者。

不信道者干预《古兰经》的传诵，真主让穆罕默德向他们发出了严厉的警告，并将前人在火狱的遭遇展示给他们。[29]不信道者说：“我们的主啊！求你昭示我们那些曾使我们迷误的精灵和人类，让我们把他们踏在我们的脚下，以便他们变成最下贱的。”

41：30—46，[30]说过我们的主是真主，然后遵循正道者，众天神将来临他们，说：“你们不要恐惧、不要忧愁，你们应为预设的乐园而高兴。[31]在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们将在乐园里享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。[32]那是至仁至慈的主所赐的宴飨（xiang）。” ……真主教导穆罕默德：“[36]如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的、确是全知的。[37]昼夜与日月，都是他的迹象，你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头，如果你们只崇拜真主的话。”

真主降下雨水使已死的大地复活，他确是万能的，确是全知的。不信已降示的教诲者，真主必定惩罚他。……真主说：“人们对你说过的，不过是以往对众使者说过的谰言，你的主，确是有赦宥的，确是有痛罚的。”[44]假若我降示一部外国语的《古兰经》，他们必定会说：“怎么不解释其中的节文呢？一部外国语的经典，一个阿拉伯的先知吗？”你说：“它是信道者的向导和药方；不信道者听而不闻，视而不见，因为这些人是从远处被喊叫的。”……[46]行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。

   卷二五   41：47—45：32

41：47—真主是全知的。女性的分娩和怀孕，无不在他的洞察之中，复活时的知识只归于他。真主没有伙伴，真主独一尊大。真主说：“[49]人祈福不厌，一遭祸患就灰心绝望。[50]他遭遇祸患之后，如果我让他尝试从我降下的恩惠时，他必定说：‘这是我用工作换来的，我不信复活时会到来，如果我被召归于我的主，则我在他那里必受至善的报酬。’我将不信道者的行为告诉他们，我必使他们尝试严重的刑罚。[51]当我施恩与人的时候，他忘恩而自大，当他遭遇祸患时他祈祷不绝。……[53]我将四方和在他自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能够见证万物还不够吗？”

    第四二章协商（舒拉）共计53节

42：1—15万能、至睿的真主，告诉穆罕默德，真主这样启示你和众先知：天地万物都是真主的，真主至尊、至大、至赦、至慈，真主是天地万物的监护者。真主是信道者的保护者，他能使死人复活，他对于万事都是全能的。无论你们争论什么事都归真主判决。那是真主，是我的主，我只信托他，我只归依他。真主是天地的创造者，他以同类为你们的妻子，使你们的牲畜同类相配，借此使你们繁殖。任何物不似象他。真主确是全聪的、确是全明的。天地的宝藏都是他的，他欲使谁富裕，谁就富裕；欲使谁窘迫，谁就窘迫。真主是全知万物的。他已为你们制定正教，就是他所命令的努哈的、他所启示你的、他所命令易卜拉欣的、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。知识来临他们之后，他们为互相嫉妒而分派别。（真主继续教导穆罕默德：）[15]你应当召人与此道，你应当谨守天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：“我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。真主是我的主，也是你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作，我们不必和你们辩驳。真主将集合我们，他是唯一的归宿。”

   42：16—26众人应召而信奉真主的宗教后，为它而辩驳者，在真主看来，他们应当遭受谴怒，并受严刑。因为真主降示包含真理的经典，并降示公平。真的，为复活时而争辩的人们，的确在不近情理的迷误中。真主是仁爱他的众仆的，真主供给他所欲供给的人，他确是至刚的，确是万能的。人应有的福分有两种：今世和后世的福分。聪明者寻求今后两世的福分，愚蠢者因贪恋今世的福分，而失去后世的福分。一切赞颂全归真主，全世界的主。真主至尊至大，真主没有同伴，以物伴主的不义者，必受痛苦的刑罚。他们将为他们所犯的罪恶而恐惧，他们必为罪恶而受惩罚。信道而且行善的人们将来要在乐园的胜地中，享受他们所欲享受的，这是真主的宏恩。是真主用来向信道而且行善的人们报喜的。真主的使者免费向人们讲经传道，不信道者说他是：“假借真主的名义而捏造”真主的文辞抹杀虚伪，证实真理。他确是全知心事的。真主知道你们的行为，准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶。他答应信道而且行善者的祈祷，他以恩典加赐信道而且行善者，不信道者将受严厉的刑罚。

     42：27—50享受宽裕生活的人们因作恶而遭惩罚。真主的迹象之一，是他创造天地，能将散布在各地的动物集合在一起。“[30]凡你们所遭遇的灾难，都是因为你们所作的罪恶，他饶恕你们的许多罪恶。[31]你们在大地上绝不能逃避天谴，除真主外绝无任何保护者和援助者。”他的迹象之一，是在海中象山岳般的船舶，他意欲时船舶自由的航行，他因他们所作的罪恶使船舶沉没，他饶恕许多人的罪过。为真主的迹象争论的人们，知道他们自己绝无处逃罪。在真主那里享受优美且长久报酬的有以下几种人：1)信道只信托真主的人；2）还有远离大罪和丑事，且在发怒时能赦宥者；3）还有答应真主的号召，且谨守拜功者；4）还有共同协商解决事务，并分舍真主所赐予的财产的；5）还有能反抗自己所遭遇的侵害的人；6）恶行应得恶报，谁愿恕饶而且和解，真主必然报酬谁，真主不喜欢不义的人。受人欺负而且进行报复的人们是无可责备的，受责备的应该是欺侮他人，并且在地方上蛮横无理者，这些人应受痛苦的刑罚。[因此，毛泽东说：“人不犯我、我不犯人、人若犯我、我必犯人。”]

真主是唯一永远信赖的保护者，真主告诉穆罕默德：不义者将在永恒的刑罚中。当他们看见刑罚时说：“还有返回（尘世）的途径吗？”你将来要看见他们身临火刑，为卑贱而恭敬，暗中偷看。人们应当在真主的刑罚到来之前归顺真主。如果他们退避，真主的使者只负明白通知的责任。当真主让人们尝试真主的恩惠时，他们因恩惠而快乐。他们因自己犯罪而遭难时，人类时孤恩的。生男生女都是真主意欲即真主让人们或生男孩，或生女孩，或兼生男孩女孩，或不让其生育。真主确是全知的、确是全能的。

[51]任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕后面，或派遣一个使者，奉他的命令启示他所意欲启示的。真主确是至尊的，确是至睿的。

42：52—53，真主的使者是指示正路者，那是真主的路，天地万物都是真主的。真的，万事只归真主。

               第四三章金饰（助赫鲁弗）共计89节

  43：1—10真主所降示的《古兰经》是天经的一部分，在真主那里有天经的原本，它是高尚的，是睿智的。[5]难道因为你们是过分的民众，我就使你们不得教训吗？[6]我曾派遣许多先知教化古代的民族，[7]每有先知来临的时候，他们都加以愚弄。[我曾毁灭了比你们更强横者，先民的实例已经逝去了。

  43:11—25真主最大、真主万能！他从云中降下雨水，使已死的大地复活，他创造万类为人类服务。孤恩者，把真主的仆人中的一部分当他的一分子，他们妄言至仁主有女儿，可他们一见自己的妻子生女孩就脸色暗淡，而且拗怒。众天神本是真主忠实的奴仆，他们却以众天神为女性。当真主降示新的天经时，他们却说他们是遵循的他们的祖先所走的正道。真主通过《古兰经》告诉穆罕默德：在穆罕默德以前，每逢真主派遣使者到一个城市里去，其中的豪华者总是说：“我们信奉我们的祖先信奉的宗教，我们遵循他们的遗迹。” 使者对他们说： “即使我向你们显示的比你们的祖先遵循的更为崇正的宗教，你们还要遵从你们的祖先吗？”他们说：“我们是不信你的使命的。”因此，真主用严厉的刑罚惩罚了他们，你看否认正道者的结局是怎样的！

   43:26—45当时，易卜拉欣劝导他的父亲和宗族，只崇拜真主，不要崇拜偶像，他们因不信而遭真主的谴怒。真主使某些人和他的祖先享受至真理降临，和宣道的使者的诞生。当真主降示的真理降临他们的时候，他们以为这是魔术而不信，他们自作聪明的说：“真主为什么不把经典降示给城中要员呢？”他们那里知道他们无权干涉真主，更无权分配真主的恩惠。而真主能使他们分为若干等级，并分配他们的权力和财产，以便他们层层节制。真主的恩惠比你们的积蓄更优美，真主把世人分为若干宗教的目的是让人们互相制约。不信道者的豪华只是今世生活的享受，他们的享受会使他们将来更痛苦，谁要无视真主的教诲，真主将让一个恶魔附在谁身上，成为他们的朋友妨碍他们遵循正道。真主对穆罕默德非常确切地说：你应当坚持你所受的启示，你确是在正道上的。《古兰经》确是你和你的宗族的荣誉，你们将来要被审问。真主的众使者都是教导自己的宗族只崇拜真主。

   43：46—56又讲穆萨的故事，当他把真主的迹象昭示他们时，他们嘲笑那些迹象，真主所昭示的迹象一件比一件大。真主曾以刑罚昭示惩治他们，以便他们悔悟。刑罚来临时，法老求穆萨祈祷真主，当刑罚解除后，他们立刻爽约。法老又鼓动他 的百姓服从他，讥笑穆萨的清贫和无助，他们因此触犯真主，真主惩罚他们将他们统统淹死，并以他们为后人的鉴戒。

 43：57—75当时尔撒曾教导他们，顺从尔撒，只崇拜真主，这是正路。尔撒告诉大家“我确以把智慧带来给你们，以便我为你们解释你们所争论的一部分律例，故你们应当敬畏真主、应当服从我。真主确是我的主，也是你们的主，你们应当只崇拜他，这是正路。不信道者为自己的不信而强词夺理，将来有一日——不信道者正盼着到来的复活日，不信道者之间即使是朋友也互相敌视。敬畏真主者则不然，他们没有恐惧、也不忧愁，和自己纯洁的配偶推杯换盏，在乐园中有心有恋慕、眼所欣赏的乐趣，他们永居其中。而罪人们永居火狱的刑罚中，那刑罚不被减轻，他们在其中泪丧。真主没有亏枉他们，但他们自欺。他们因厌恶真理而受痛苦的刑罚，他们自以为自己的行为诡秘，他们以为真主听不见他们的秘密和私议。不然，真主的天使们就在他们面前记录他们的言行。人们应当只崇拜真主，因为无论天上地下的都早已崇拜他，真主才是天地间及人世间唯一真正的主宰，复活时的知识只有真主知道。你们只被召归于真主。他们舍他而祈祷的没有替人说话的权柄。唯依真理作证，且深知其证辞的人则不然。悖谬的人们不久会知道后果的，所以真主教导穆罕默德，应当对他们说：“祝你们平安！”

            第四四章烟雾（堵罕）共计59节

44：1—16在一个吉祥的夜间，真主确已降示它，在那夜里一切睿智的事都被判定，那明确的经典实则是从真主发出的命令（即真主通过经典颁布命令，在一个吉祥的夜间开始颁布《古兰经》）。真主是派遣使者的，那是从真主那里发出的恩惠。真主是全聪、是全知的。除他外绝无应受崇拜的，他是天地万物的主，是你们的主，是你们祖先的主。他能使死者生，能使生者死。他对于万事都是全能的。他们不想了解真主，他们只在疑惑中游戏，一种刑罚因他们的游戏而降临——那烟雾笼罩世人的日子，他们说：“这是一种痛苦的刑罚，我们的主啊！求你为我们解除这种刑罚，我们确是信道的。”当真主给他们解除刑罚后，他们各有表现……他们怎么能觉悟呢？显赫的使者确已来临他们，而他们确鄙弃他。他们说：“他是受教的、是疯狂的。”真主对穆罕默德说：“[15]我必定暂时解除这种刑罚，他们必定往返于悖逆。[16]我进行重大的袭击之日，我必定要惩罚他们。”

    44：17—37真主在他们之前考验了法老的百姓，当高贵的使者来临他们告诉他们，我是来教化你们的使者，你们对真主不要高傲，我必定有昭示你们一个明证。我确已求庇于真主免遭你们的谋害，如果你们不归信我，那么你们放任我吧。法老蛮横，他就祈祷他的主说：“他们是犯罪的民众”真主让他带着真主的仆人们他的归信者夜间出行，真主告诉他：“你会让海水保持平静，他们必定是被淹死的军队。”他们抛下了他们认为属于他们的园圃和泉源，庄稼和豪宅，以及他们所享受的福泽，天地没有哭他们，他们也没有得到缓刑。真主使以色列的后裔摆脱了法老的酷刑，真主本真知而选拔他们，让他们超轶但民族，真主赏赐他们许多迹象，都有明确的实验的，在他们之前，他们毁灭了许多民族，因为他们是犯罪者。

    44:：38—59，真主没有以游戏的态度创造天地万物，而只凭真理而创造之，但他们大半不知道。继而向人们描述火狱的人们的生活：苦树的苦果，是罪人们的食品，象油脚样在他们的腹中沸腾，象沸水一样的沸腾。真主对天神说：“你们捉住他，然后把他投入火狱中，然后再把沸水的刑罚倾注在他头上！” 并对罪人们说：“你尝试吧，……这刑罚曾是你们生前所怀疑的。”与他们形成对比的是敬畏者在天堂里的生活：敬畏者，住在安全的地方——乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐。白皙、美目的女子做他们的伴侣，安全地享用各种水果，他们除初死的滋味外，不再尝死的滋味，真主恩典他们得免于火狱的刑罚。真主说：“[58]我以你的语言使《古兰经》成为易解的，只为希望你们觉悟，[59]你等待吧，他们确是等待的！”

                第四五章（查西叶）共计37节

45：1—22《古兰经》是从至仁至睿的真主降示的，天上地下在信道者看来确有许多迹象。真主创造万物和你们，在坚信者看来其中确有许多迹象。昼夜的轮回、风向的改变，在能了解的人看来确有许多迹象。妄言的犯罪者当听到真主的迹象的时候，自大而又固执，好象没有听见似的，所以真主让使者以痛苦的刑罚向他们报喜。当他们知道真主的迹象的时候，就把他当笑柄，他们身后有火狱，不义的他们互为监护者他们都在为加速他们共同进入火狱而奔忙。他们舍真主而为保护神的，对于他们毫无裨益，他们将受痛苦的刑罚。不信真主的迹象者将受痛苦的极刑。

真主为你们制服海洋和天地万物，以便你们感谢，这对能思维的民众确有许多迹象。真主让使者对信道者说：行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们只被召归于你们的主。真主确已把天经、智慧、预言赏赐以色列的后裔，并以佳美的食品供给他们，且使他们超轶各民族。真主对穆罕默德说：你应当遵守那常道，不要顺从无知者的私欲，他们不能为你抵御真主的一点刑罚。真主是监护敬畏者的！这是世人的明证，也是对坚信的民众的引导和恩惠。真主说：“ [21]难道作恶者以为我会使他们和敬畏我的信道和行善者一样，而使他们生死相等吗？他们的判断真恶劣！[22]真主以真理创造天地，以便每个人都因其行为而受报酬，他们将来不受亏枉。”

45：23—37以私欲为主宰的人，真主让他明知故犯地迷误，并封闭他的心和耳，他的眼上有翳膜。他们说只有光阴能够使他们消灭，有人对他们宣读真主的迹象时，他们借口说，你把我们的祖先唤回来吧。 真主教导使者，你说：“真主使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。”

天地的国权都是真主的,真主给每个人立的功过薄将秉公作证，那上面详细的记录者每个人的言行，信道而且行善的人将入于真主的恩惠中。不信道所作的罪恶，将对他们显现，他们所嘲笑的刑罚将要来临他们，他们的归宿是火狱。[36]一切赞颂全归真主，诸天的主、大地的主，全世界的主。[37]天地间的伟大只属于他，他是万能的、至睿的。

卷二十六  46：1-----

                 第四六章沙丘（艾哈戛弗）共计35节

  46：1—10这本《古兰经》是从至能至睿的真主降示的。真主本真理而创造天地万物， 只使他们存在至一定期，不信道的人们不顾他们曾受警告的惩罚，他们舍真主而崇拜其它。真主说：“[6]当众人被集合的时候，那些被崇拜的，要变成那些崇拜者的仇敌，并且否认自己所受的崇拜。[7]有人对他们诵读我的迹象的时候，不信道的人们评论刚降示他们的真理说：“这是明显的魔术”他们甚至说使者：“他伪造《古兰经》” 真主教导使者应对不信道者，真主全知不信道者对《古兰经》的诽谤，真主是我和你们的见证，真主是至赦的、是至能的、至慈的。真主又教导穆罕默德，[9]你说：“我不是破天荒的天使，我不知道自己要遭遇什么，也不知道你们要遭遇什么，我只遵从我受的启示，我只是一个坦率的警告者。”《古兰经》比真主曾经给以色列人的经典更优，真主必定不引导不义的民众。

   46：11—20不信道的人们说使者的话是陈腐的妄言。在《古兰经》之前有真主降示给穆萨的经典，做世人的恩惠，《古兰经》这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的所有天经，以便它警告不义的人们，并做行善者的佳音。说过“我们的主是真主”，然后遵循正道的人们，将来没有恐惧，也不忧愁；[14]这等人，是乐园的居民，将永居其中，这是为了报酬他们的行为。真主命人孝敬父母，他的母亲辛苦的怀他、生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。成年后，只有感恩真主、服从使者，并孝敬父母、求主佑助自己和父母的人们，真主才接受他们的善功，赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。否认真主的迹象、无视真主的教诲，对于父母蛮横的人，应当受刑罚的判决，他们将归入于以前所逝去的精灵和人类的各民族中，他们确是亏折的。他们将因自己的行为各有若干等级，以便真主对他们的行为给予完全的报酬，他们不受亏枉。不信道者遭受火刑之日，将有声音对他们说：“你们在尘世的生活中，既将你们的福分消尽享完；今日你们将遭受凌辱的刑罚。因为你们曾在地方上妄自尊大，也因为你们曾经犯罪。”

46:21—28真主对使者说：你纪念阿德人的弟兄吧！当时，他站在沙丘上警告他的宗族——应该只崇拜真主，以免遭受重大让的刑罚。他们却说：“你来阻止我们崇拜我们的众神灵吗？那你昭示你所恫吓我们的刑罚吧！” 他说：“只有真主知道刑罚何时降临你们，我只能把我的使命传达给你们。但我以为你们是无知的民众。”他们看见天上有一朵云向他们移动，他们说：“这朵云会降雨给我们。”真主说：“不然，这是你们要求早日实现的，这是狂风，其中有痛苦的刑罚。[25]它奉它的主的命令而毁灭一切（9·11美国的飓风、近日缅甸的狂风向人们昭示了这一切）。一旦之间，不见他们只见他们的房屋。我要如此报酬犯罪的民众。[26]我确已把没有赏赐给你们的地位赏赐给了他们，我曾赋予他们聪明睿智，但他们的聪明睿智，对他们毫无裨益。（美国的高科技对本·拉丹却无可奈何 ），因为他们嘲笑真主的迹象，所以他们一向嘲笑的刑罚降临他们了。[27]我确已毁灭你们四邻的城市，我反复昭示你们各种迹象，以便你们醒悟。”[28]他们舍真主而为神灵的，以求亲近真主的偶像，怎么不相助他们呢？不然，他们已回避他们了，偶像是他们的妄言，也是他们所伪造的。”

46：29—35真主对穆罕默德使者说：当时，我曾使一伙精灵，走到你面前，来静听《古兰经》。你诵读完毕，他们就回去警告他们的宗族，他们说：“我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆萨之后降示的经典，他能证实以前的天经，能指引真理和正路。[31]我的宗族啊！你们应当应答真主的号召，归信真主，真主将赦免你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑罚。[32]不应答真主的号召的人，在大地上绝不能逃避天谴，除真主外，他们绝无保护者，这等人是在明显的迷误中。”真主对于万事都是全能的。真主创造万物不知疲倦，能使死者复活，难道他们不知道吗？真主要让他们尝试火狱的刑罚，并对他们说： “你们尝试刑罚吧！因为你们没有信道。”

   真主对使者说：“你当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不用要求他们应得的刑罚早日实现，他们眼见自己所被恐吓的刑罚之日，他们将觉得仿佛在尘世只在白昼逗留过片刻。这是一个通告，唯悖逆的民众，才遭毁灭。

                 第四七章穆罕默德  共计38节

   47：1—10不信道而且妨碍主道的人们，真主使他们的善功无效。信道而行善，且信仰降示穆罕默德的天经者，真主赦免他们的罪过、改善他们的状况。这是因为不信道者遵守虚伪，而信道者遵守真主降示的真理。所有的不信道者，都因他们厌恶真主所降示的真理和经典，而使他们的善功无效。[10]难道他们没有在大地上旅行观察前人的结局是怎样的吗？真主又毁灭了他们，不信道者将有同样结局。

   47：11—19真主是信道的人们的保护者；不信道的人们绝无保护者，真主必定要使信道而且行善的人们入乐园。不信道的人们在今世的享受， 是象牲畜一样的饮食，火狱是他们的归宿。真主对穆罕默德说：有许多城市，其居民的势力，胜过驱逐你的城市的居民，我曾毁灭了他们，他们没有任何援助者。依据真主降示的明证者，与顺从自己的私欲者是不一样的。敬畏真主的人们所应许的乐园是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受。还有从真主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？

    他们中有人听你演说，等到他们见了有学识者说：“他刚才说的什么呀？”这等人，真主已封闭了他们的心，因为他们顺从私欲。真主再次教导穆罕默德：[19]你一定知道除真主外，绝无应受崇拜的。你应当为你过失而求饶，并应当为信士们和信女们而求饶。真主是全知你们的活动和归宿的。

   47：20—38经典中明确的提及战争，展示人们害怕战争的情状，假若他们忠于真主是更好的，胜利后应当优待俘虏。执政者若在地方作恶，并断绝亲戚关系者，真主弃绝他们，使他们变聋变瞎。他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？……当众天神打着他们的脸和背而使他们死亡的时候，他们将怎么办呢？那是因为他们顺从那触犯真主的事物，并厌恶他所喜悦的事物，故真主使他们的善攻无效。难道不信道者以为真主不揭穿他们的怨恨吗？他们的判断真恶劣。

假若真主意欲，必定让使者借他们的仪表、口气认识他们。真主必定实验你们，直到认识坚忍者和奋斗者，真主将考核你们的工作报告。不信道，并妨碍主道，且在认清正道后反对使者的人，绝不能损伤真主和使者一丝毫，真主要使他们的善功无效。人们应当服从真主和使者，不要使自己的善功无效。临死还不信道的人们，真主绝不赦宥他们，信士们不要求和，不要气馁（nei）。真主与人们同在即真主的恩惠与真主的使者及信士们同在，真主的刑罚与悖逆者同在。真主让使者对信士们说：真主绝不会使信士们的善功无效，你们这等人啊！有人劝你们为主道而费用，你们中却有吝啬的人，吝啬的人自受吝啬之害。真主确是无求于你们的，你们确是有求的。如果你们违背命令，他就以别的民众代替你们，然后他们不象你们样。

            第四八章胜利（费特哈）共计29节

48：1—29真主对使者说：“我确已赏赐你一种明显的胜利，以便真主赦宥你以往的过失，并完成他对你的恩典，且昭示你一条正路，真主将给你一种有力的援助，他曾将镇静降示在信士们心中，以便他们信念加信念——天地的军队都是真主，真主是全知的，真主是至睿的——以便他使信士们信女们下临诸河的乐园，而永居其中，并赦宥他们的罪过、罪恶，据真主看来，这是伟大的成功。”

以便他惩罚伪信的男人和女人，和以物配主的男人和女人。就是对真主做恶意猜想的人，恶运只降临他们，真主谴怒他们，弃绝他们，并为他们预备了火狱。那归宿真恶劣！天地的军队只是真主的。真主是万能的、是至睿的。[8]我确已派遣你作见证者、作报喜者、作警告者。[9]以便你们归信真主和使者，并协助他[真主的使者]，尊敬他[真主的使者]，朝夕赞颂他[真主]。[10]与你订约的人们其实是与真主订约；真主的手是在他们的手之上的。背约者，自受背约之害，实践与真主所订约者，真主将赏赐他最大的报酬。（待续）

    当穆罕默德使者奉令去讨伐不信道者时，有许多人拿出许多托词来塘塞，不愿出征；甚至于猜想穆罕默德和信士们去而难返。真主说：[13]不信真主和使者的人，我已为这等不信者预设火狱了。[14]天地的国权，归真主所有，真主要赦宥谁就赦宥谁；要惩罚谁就惩罚谁，真主是至赦的， 是至慈的。真主让穆罕默德使者告诉人们，必须响应使者的号召，必须去讨伐敌人，谁退避谁必遭惩罚。瞎子、瘸子、病人不出征不参战没罪。真主宽待信士们，以美好应许信士们。真主令使者说：“[22]假若不信道的人们与你们交战，他们必定失败，而且不能发现一个保护者、也不能发现一个援助者。[23]这是真主以前的常道，对于真主的常道你绝不能发现任何变更。” 真主保护使者和信士们免遭不信道者的侵害。[28]他[真主]因正道和真教派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，真主足为见证。[29]穆罕默德是真主的使者，在他左右的人对外教是庄严的，对教胞慈祥的。……

第四九章寝室共计18节

真主在这章中要求人们在真主和使者面前不要先做任何一件事，不要使自己的声音高过使者的声音，如果高过使者的声音极有可能使自己的善功无效。在使者面前低声说话的人们，真主确已为敬畏试验他们的心，他们就蒙赦宥和重大的报酬人民不能在使者的寝室周围、附近胡嚷乱叫，真主优待敬重使者的信士们。真主让使者对信道是人们说，不要盲听传言，以免伤害无辜，自己悔恨，人们应该循规蹈矩。如果两伙信士相斗应该居间调停；如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应该居间调停，主持公道。因为真主喜爱公道者。   信士们皆为教胞要排解纷争。信道的男女不要互相嘲笑、不要互相诽谤，不要以诨名相称、不要互相猜疑、不要互相侦探、不要互相背弃。真主为让人们相互认识而分成许多民族。

信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的生命和财产为主道而奋斗的人。这等人确是成功的。真主鼓励和教导穆罕默德，沉着冷静的应对那些自以为是的，真主教导穆罕默德，你说：“你们不要以伊斯兰示惠与我，真主是知道天地间的幽玄的，真主是明察你们的行为的。”……

第五十章戛弗全章共计45节

  50：1—15许多人因同族的警告者来临而惊讶，他们对死后化为尘土的他们复活表示怀疑。真主全知万物，真主有被保护的天经。难道他们没有仰望天，真主造成天并点缀它，让它没有缺陷？真主曾展开大地将许多山岳放在上面，还使各种美丽的植物生长出来，为的是启发和教诲每个归依的仆人，真主从云中降下雨水，借它而生长许多果实、五谷，海枣树，还借雨水使已死的大地复活，死人的复活也是这样的。在他们之前否认使者的人，有努哈的宗族、兰斯的居民、赛莫德人、阿德人、法老、鲁特的同胞、丛林的居民和图白的百姓，他们统统都否认过使者，故真主对他们所警告的刑罚是必然降临的。

50：16—35真主确已创造人，并知道他们心中的妄想，真主比他们自己还了解他们、比他们的命脉还近于他们两位天神坐在人的左右记录各个人的各种言行，人每说一句化，都有天神监察。号角吹响的警告实现之日，每个人都要到来，驱逐、见证的天神将与它同行，真主对使者说：“[22]你确忽视此事，现在我揭开你到蒙蔽，所以你的目光是锐利的。”真主对天神说：“[24]你俩应投向火狱的是目光孤负者、顽固者、[25]悭(qian)吝者、过分者、怀疑者、[26]以别的精灵与真主同受崇拜者，你们俩将他投入严厉的刑罚吧！”

[27]他[曾经舍真主和使者而追随]的伙伴将说：“我的主啊！我没有使他放荡，他自陷于迷误中。”[28]真主将说：“你们不要在我面前争论，我确已[派遣使者]预先警告你们了，[29]我的判词是不可变更的，我绝不是亏枉众仆的。”

乐园将移到每个敬畏真主的人附近,离得不远。这是你们所被允许的，这是赏赐每个归依的的守礼者、秘密敬畏至仁主，且带着归依的心而来者。真主对敬畏真主服从使者的人们说：“你们平静的进乐园吧！这是永居的开始之日。”他们在乐园里，将有他们所意欲的，而且在真主那里还有加赐。

50：36—45通过世间万象真主展示大能、万能，给穆罕默德使者鼓励说：“[45]我全知他们所说的谰言，你不能强制他们，故能应当以《古兰经》教诲畏惧我警告的人们。”

               第五一章播种者（达理雅特）共计60节

51:1—23真主通过使者警告人们的事，确是真实的，确是要发生的。不信道者才是愚昧的、昏愦的，真主弃绝说谎者，不信道的悖逆者必遭惩罚，敬畏真主接受使者引导的信士们必得真主的赏赐。无论谁的财产中都有贫民和乞丐的权利。大地上、你们自身中都有许多迹象[22]在天上有你们的给养，也有应许你们的奖赏，这一切象你们能说话一样。

51：24—37又讲述受优待的易卜拉欣老年得子，真主派遣天神的众使者化作美女救出了城中归顺的规矩人家，用粘土变成的石头毁灭了城中败坏天理人伦的人。51：38—40说穆萨的故事里，法老用自己的权势背弃穆萨，他说穆萨是个术士，或是个疯子，所以真主惩治他和他的军队，责备他们，把他们投入海中。

51：41—42阿德人被暴风所毁灭。

51：43—45赛莫德人因违抗真主和使者被疾雷毁灭。

51：46—60真主毁灭了悖逆的努哈的宗族。天，是真主以权力所创造；地，是真主铺张它，真主将每种物都造成配偶，以便他们觉悟。真主教导穆罕默德：令人们逃归真主、只崇拜真主。使者对你们只是一个警告者，他们以前的各民族也象他们这样每有使者来临，他们都说：“这是一个术士，或是一个疯人”真主给使者智慧、力量、胆识，和谋略，令使者和信士更坚信真主的万能。真主教导人类和精灵只崇拜真主。否则必遭毁灭。

           第五二章山岳（突尔）共计49节

   52：1—20山岳、天经、天房、苍穹、大海都能作证，真主的刑罚是任何人不能抵挡的。否认真理、以妄言消遣的人们将被投入火狱，饱受折磨。那敬畏真主、服从使者的人们必定在乐园和恩泽中，他们因真主的赏赐而快乐，真主使他们得免于火狱的刑罚，他们因自己的行为而愉快的吃喝，真主以白皙、美目的妻子做他们的伴侣。

   52：21—49自己信道，子孙也跟着信道者，真主不减少他们的善功，使子孙与他们同级，每人应对自己的负责。真主将水果和肉食供给他们，他们在乐园里畅饮美酒而不醉，更不会因此而犯罪，大家竟相谈论信真主服从使者，是真主赐予的恩典。真主让使者教诲众人，使者不是一个占卜者，也不是一个疯人，而是一个承蒙真主恩典的人。不信道者又说穆罕默德是个诗人，并等待穆罕默德遭遇厄运。真主教导穆罕默德：“你说，你们等待吧我确是和你们一起等待的。”真主的使者在真主的佑助下永远健康快乐。

如果不信道者有理智就不会这样对穆罕默德胡乱猜测，因为他们是放荡的民众在如此悖逆。如果他们归信，就不会说穆罕默德是捏造，尽管不信道者用各种拖词否认使者、对使者施用各种奸计，但是真主的使者在真主的佑助下健康生存，因为不信道者自重其计。真主说：“[45]你任随他们吧，直到他们自己被震死的日子。他们因他们的计谋而受痛苦的刑罚[46]在那日，他们的计谋对他们毫无裨益，他们也不获援助。[47]不义的人们在那日之前，必定受一种刑罚，但他们大半不知道。[48]你应当忍受你的主的判决，因为你的确是在我的眷顾之下的。你起来的时候，应当赞颂你的主。[49]在夜间和星宿没落之后，你应当赞颂他。”

            第五三章星宿（奈智姆）共计62节

53：1—25真主对大家说：[1]以没落时的星宿盟誓，[2]你们的朋友既不迷误，又未迷信，[3]也未随私欲而言，这是他所受的启示，[5]教授他的是那强健的、有力的，能够使他达到完美的真主。真主把所应启示的启示给他的仆人，穆罕默德的心没有否认他所见的他的主的一部分最大的迹象。你们不要妄言，因为真主喜欢主张男女平等者。偶像是你们的祖先所定的名称，真主并未加以证实，他们只是凭猜想和私欲。正道已从他们的主降临他们，今世和后世都是真主的。

53：26—62天神只有得到真主的许可，才能为真主所意欲者、所喜悦者说情。不信后世的人们，的确凭猜想以女性的名称称呼天神们，而猜想对于真理毫无裨益。真主教导穆罕默德使者：你应该逼开那些受知识的局限，只为享受今世生活违背真主教诲的人们，真主以作恶者的行为报应他们，并以行善者的等级报酬行善者。远离大zui 4和丑事，但犯小罪过者，享受真主的赦免，你的主确是宽宥的。真主在你们还是胎儿的时候就知道你们了，所以你们不要自称清白……一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩，人都受自己行为的完全的报酬。真主是最后的归宿，真主能使人哭、能使人笑、使人生、能使人死、能使富足、能使人满意；他是天狼星的主。以前他毁灭了许多放荡的民族，他使那些颠覆的城市覆亡，故覆盖的东西曾覆盖了那些城市，临近的事临近了，除真主外是没有让能揭示它的。你们是疏忽的，你们应当为真主叩头，你们应当只崇拜真主！

       第五四章月亮（改买尔）共计55节

   54：1—8诉说人们要否认使者而必遭受的烦难和痛苦。

   54：9—15再列举努哈的宗族因否认努哈被毁灭的事例。

   54：17，22，32，40，51重复地说：“我确已使《古兰经》易于记诵有接受劝告的人吗？”16，18，21，30，重复“我的刑罚和警告是怎样的！”37，39重复“你们尝试我的刑罚和警告吧！”

54：18—22阿德人否认过先知真主使暴风去毁灭他们。

54：23：32赛莫德人否认过警告，他们说先知是说谎者、傲慢者，他们无视真主的教诲，宰杀了那母驼，而激怒真主，真主用一种爆炸去毁灭他们。

54：33—40说真主使飞沙走石毁灭了否认鲁特的人。

真主说：[41]警告确已降临法老的百姓，[42]他们否认我的一切迹象，故我以万能、全能者的态度惩治并毁灭了他们。

54：43—55无论是谁、无论有多少人、也无论这些人是多么的强大，只要他们否认真主的使者，他们的结局只有一个那就是被毁灭，面对真主的刑罚他们谁也不能抵挡一丝毫！

  真主以定量创造万物，真主的命令是转瞬间的一句话，凡人们所做的事，无论大事小事都是被记录的。故敬畏的人们必在乐园中，在全能的主那里得居一个如意的地位。

             第五五章至仁主（安赖哈曼）共计78节

  55：1—11  至仁主曾教授《古兰经》，他创造了人， 并教人修辞，日月是以定数而运行的，草木是服从真主的意志的。真主将天升起，他曾规定公平，以免你们用称不公，大地上有水果，海枣，五谷和香草。

“你们否认你们的主的那项恩典呢？”

55：[13][16][18][21][23][25][28][30][36][40][45][47][61][63][65][67][69][71][73][75][77]重复的说着同样的话

55：14—78真主用陶器般的干土，用火创造了精灵，真主是天地万物的主[26]凡在大地上的，都要把毁灭[27]唯有你的主的本体，具有尊严和大德永恒存在[29]凡在天地间的都要求他，他时时都有事物，谁也无力抵挡真主的刑罚恶人有恶果，善人有善报。纯洁的夫妻永远以纯情相伴。

              第五六章大事（）共计96节

56：1—50天地间最大的事就是：崇拜真主服从使者。

真主在这章中把人分成了三等：1）最先行善者；2）幸福者；3）薄命者。

1） 最先行善者，是最先进乐园的人，这等人，蒙真主的眷顾，他们在真主恩泽的乐园中，在珠宝镶成的床上，彼此依靠而坐，长生不老的童仆轮流者服侍他们，他们推杯换盏，畅饮而不醉，乐园中有水果、有鸟肉，还有白皙、美目的妻子陪伴，这是为了报酬他们的善行，他们在乐园里听不到恶言只听见“祝你平安”的祝福声。

2） 幸福者，幸福者的生活，是享受无刺的酸枣树、结实累累的香蕉树、潺潺的流水，丰富的水果，四时不绝，随时摘取食用。真主使重新生长，常为处女，依恋丈夫，彼此同岁的美貌妻子相伴，这些都是幸福者所享受的他们是许多前人和许多后人。

3） 薄命者，薄命者的生活，他们在毒风和沸水中，他们以前是豪华的，确是固执大罪的，他们怀疑的刑罚降临了他们，他们是必定要被集合的。

56：51—96向人们讲述天地间和人自身的各种迹象，要求人们必须颂扬真主的大名，平安和幸福伴随着真主眷顾的人们，对真主以否认代替赞颂的人们，必遭痛苦的刑罚！

                      第五七章铁（哈迪德）共计29节

   57：1—10天地万物都赞颂真主超绝万物，真主是万物至睿的，天地万物都归真主所有，真主对于万事是全能的。他能使人生、能使人死，真主前无始后无终、是极显著极隐晦的、他是全知万物的。他在六日内创造了天地，他知道天上地下的一切，他是鉴察你们的行为的。真主能使夜入昼，能使昼入夜，他是全知心事的。你们应当服从真主和使者，农民应当分舍真主所委托你们代管的财产，信道而且施舍者将受重大的报酬。当使者号召你们信真主时，应当赶快信。真主降示他的仆人的许多明证，以便他使你们从重重黑暗走向光明。真主对于你们是仁爱的，确是至慈的。天地的遗产只是真主的，人们应当为真主而施舍，在胜利之前施舍而且参战是更好的、品级更高。[穆斯林不挑起战争，但也不害怕战争。]

57：11—15[行善者]谁以善债借给真主，真主将加倍的偿还谁。在那日信真主服从真主的行善者将进乐园，并永居其中。而伪信者被隔开，他们对信道者说：“难道我们不是同道吗？”

信道者对他们说：“不然，你们自欺、观望、怀疑正道、种种妄想欺骗你们，直到真主的命令来临。滑贼利用真主的优容欺骗你们，故你们该同不信道者一同进火狱！你们的罚金不被接受，那归宿真恶劣。”

57：16 —19人们应当为自身的幸福，而信仰真主服从使者，信仰真主服从使者的人是虔诚者、见证者。不信真主而且否认真主的使者，否认真主的迹象的人们是火狱的居民。

57：人们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸、以财产子孙的富庶相争胜。他们这样的人，象眼见丰收的农夫一样，只见希望不见收获。在后世有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦。今世的生活，只是欺骗人的享受，你们应当争取真主的赦宥。因为，被真主赦宥的人才能进和天地一样宽阔的为信仰真主和使者的人们预备了乐园，那是有宏恩的真主赏赐给他所意欲者的。大地上所有的灾难，以及不信道者自己所遭遇的祸患，在真主制造那祸患和灾难之前都记载在天经中。

   真主是不喜欢过分的傲慢和矜夸者的，真主讨厌自己吝啬还教导别人吝啬，规避义务的人。真主派遣使者传达命令、主持公平、公道。真主创造铁，其中有严厉的刑罚，也有许多裨益。真主又讲努哈、尔撒的后人自创出家制，可并不遵守。真主要求信尔撒的人信仰穆罕默德，穆罕默德是大家的光明，你们顺从使者，真主就赦宥你们，因为真主是至赦的，是至慈的。

  [29]以便曾受也经的人们知道，他们简直不能操纵真主一丝毫，更不能操纵真主的恩典，并且知道凡恩典都是在真主的掌握中的，真主要赏赐谁就赏赐谁，真主是有宏恩的。

第二十八卷（58：1—66：12）

                         第五十八章 辩诉者（姆查衣赖）共计22节

 58：1—6讲述夫妻间的义务是平等的，有人竟把妻子当成母亲，真主令他们悔罪。其方式：1
）再与妻子交接（发生关系）前释放一个奴隶； 2）没有奴隶的，在过夫妻生活前，斋戒两个月；3）不能斋戒的，在过夫妻生活前，应供给六十个贫民一日的口粮。这是真主的法度，人们必须因信真主和使者而遵守。不信的人们将受痛苦的刑罚！违抗真主和使者的人，必遭折磨，犹如他们以前的人遭受的折磨一样。

58：7—11是关于密谈的消息。真主的全知万物的，有三个人密谈，真主就是第四个倾听者；如果有五个密谈者，真主胡说第六个倾听者。无论他们人数多少，无论他们在那里，真主地您听到。然后在复活日，把他们的言行告诉他们。人们在密谈时，不要密谈关于罪恶、侵害和违抗使者的事，你们只能密谈关于正义和敬畏真主和服从使者的事。真主提高信道者和利用学问相助真主和使者的人的等级。真主是全人们的语言和行为的。

58：12—22敬畏真主、履行施舍义务的人才有资格和使者密谈。有财产施舍剩余的，无物施舍也没有罪。人们应该为求得真主的赦宥，而谨守拜功、完纳天课、服从真主和使者。那些受真主谴怒的人，以谎言盟誓，真主为他们预备了最严厉的刑罚。他们的财产和子嗣，但真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫。他们因忘却真主的教诲而内部恶魔制服，成为了恶魔的党羽，他们是亏折的。他们应受严厉的刑罚！

 违抗真主和使者的人，必居于最卑贱的民众之列，因为真主已经制定：我和我的众使者必定胜利。真主确是至刚的、万能的。真主将正信铭记在信士们的心上，并以真主降下的精神援助使者个信士们，真主喜悦他们，他们也喜悦真主。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。

第五九章放逐（哈计尔）共计24节

   59：1----10真主放逐信《圣经》而不信《古兰经》的人们，凡天地间的，都要赞颂真主超绝万物，真主确是万能的、确是至睿的。凡违抗真主和使者的，真主都要惩罚他，因为真主的刑罚是严厉的。违抗真主和使者的人猜想自己的堡垒能防御真主，但真主的刑罚，竟从他们意想不到的地方降临他们。他们因企图驱逐信士们而自己动手拆拆他们自己的房屋使自己受损，有眼光似的人们啊！你们警惕吧！

   真主制服他所意欲者，真主对于万事是全能的。真主收归使者的逆产，你们没有任何功劳，只能源于真主的万能、全能。[7]城市居民的逆产，凡真主收归使者的，都归于真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客。以免那些逆产，成为你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的你们应当接受；凡使者禁止你们的，你们应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。人们因寻求真主的恩典和喜悦协助真主和使者，你们因协助真主的使者而失去的东西，真主会加倍或者加十倍、百倍、千倍、亿倍的奉还。教胞间应当团结互助，能戒除自身贪吝者，才是成功的。教胞们乞求真主的赦宥，赞颂真主的仁爱、至慈。

59：11—24揭示伪信士的虚伪奸诈，说：“[15]他们象在他们以前逝去的人们一样，他们已尝试他们行为的恶果，他们将受痛苦的刑罚。”他们和不信道者一起被投入火狱。

信道的人们应当敬畏真主，纪念真主，山因敬畏真主而成为柔和的、崩溃的。真主是世界唯一的主宰，除真主外绝无应受崇拜的，真主是全知幽玄的。真主是明显的、是至仁至慈的。真主是君主、真主是圣洁的、是健全的、是保佑的、是见证的、是万能的、是尊严的、是尊大的、是创造者、是造化者、是赋形者、是全能的、是智睿的，真主有许多极美的称号。凡在天地间的都赞颂真主。

         第六十章受考验的妇人

 （慕姆太哈奈）共计13节

60：1—6真主教导信士们：不要以敌为友，更不要向敌人透露有关使者的消息，谁向敌人透露有关使者的消息，谁必遭严厉的刑罚。有些人认为秘密的给不信道者传递信息，可以表示亲爱，从而获得不信道者的亲爱别人不知；其实，真主知道人们所隐匿的和人们所显示的。向不信道者透露消息的行为是叛道行为，当真主的刑罚来临，人们的亲戚、子孙和财产对人们毫无裨益，向敌人透露消息者将受严厉的惩罚！真主是监察你们的行为的。

  真主说：易卜拉欣和他的教徒，是你们的好模范。当时，易卜拉欣强调，只有只崇拜真主的人可以和他结交。谁以物伴主谁就是他的敌人！即使对其父亲也义正词严的告诉他：“我可以为你求饶，但我不能为你抵挡真主的一点刑罚。”易卜拉欣率众教徒祈祷真主说：“我们的主啊!我们只信托你，我们只归依你，只有你是最后的归宿。我们的主啊！求你不要让不信道的人们迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们。你确是至宥的，确是万能的。”易卜拉欣为人们树立了典范，背叛者无损于真主一丝毫。因为真主是无求的，是可颂的。

  60：7：13真主教导信士们：未曾和你们交战，也未曾驱逐你们者，真主不禁止你们怜悯他们、公平待遇他们，因为真主喜爱公平待遇者。真主禁止因为你们信真主而与你们交战、企图把你们驱逐出境、或协助别人想将你们驱逐出境者，谁与他们结交，谁是不义者。

   当有信女投奔你们时，你们确信她们是信女后，就不要再让她们返归于她们不信道的丈夫应当善待她们。你们不要坚持和不信道的妻子的婚约，应当各自取回自己的聘礼。这是真主的律例，并依此而替你们判决。真主是全知的、是至睿的。如果你们的妻子，有意脱离你们而归不信道者，你们应当听其自便，你们应当敬畏你们所信仰的真主。

真主说：“[12]先知啊！如果信士们到你面前来与你誓约；她们不以任何物配真主，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿女冒充丈夫的儿女，不违背你合理的命令，那么，你当与她们誓约，你当为她们向真主求饶。真主确是至赦的、确是至睿的。[13]信道的人们啊！你们不要结交真主所谴怒的民众，他们对后世确已绝望，犹如不信道的人对坟里的人绝望一样。”

第六一章列阵(蒜弗)共计14节

61：1—4真主是万能的，至睿的，凡在天地间的都赞颂真主超绝万物，真主要求人们说到做到，真主喜欢为真主和敌人列阵作战的人。

61：5—7真主又以穆萨和尔撒为例教导人们服从真主和使者，并告诉大家：真主不引导悖逆的、不义的民众。

61：8—14真主的光明没有人能够吹灭和遮挡，即使不信道者不愿意！世间有一种生意能拯救人们脱离痛苦的刑罚，那就是：“信仰真主和使者，并以自己的生命和财产，为真主而奋斗。”真主会以此赦宥人们的罪过，[现代人按照真主的使者张丁月的要求想说做就能摆脱病痛和苦难，就是这个道理]。大家应当做协助真主的人，真主扶助信道的人们对抗他们的敌人，直到取得胜利，优胜属于真主和使者以及信真主服从使者的人！

第六二章聚礼（主麻）共计11节

62：1—8凡在天地间的都赞颂真主—至洁的、万能的、至睿的君王，真主在文盲中拣选一个使者去教化迷误的阿拉伯民族，这是真主的恩典，真主把它赏赐给真主意欲的人们，真住是有宏恩的。那些因信奉犹太教，而排斥穆斯林的人们必遭真主的谴怒。真主让穆罕默德警告他们：“你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的真主那里，真主把你们的行为告诉你们。”

62：9—11真主说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当放下买卖快去纪念真主，当礼拜完毕，你们当散布在地方上寻求真主给你们的恩惠，你们应当多多纪念真主，以便你们成功。有人因看见生意和游戏而冷落使者。真主教导使者，你说：‘在真主那里，比生意和游戏还好，真主是最美的供给者。’”

               第六三章伪信者（莫拿非恭）共计11节

   63：1—8真主告诉使者慎防伪信士，因为“他们口称信道，心实不信。尽管他们说"我们作证，你确是真主的使者。"真主作证伪信的人们是说慌的，他们是以盟誓为护符，妨碍主道，他们确是敌人故使者应当慎防他们。愿真主诛灭他们！”

  有人劝他们给使者道歉，他们掉头不顾、妄自尊大，真主说：“你看他们妄自尊大，不肯道歉。你为他们求饶与否，这在他们是一样的，真主绝不恕饶他们，真主必定不引导不义的民众。”

   天地的宝藏、尊荣只是真主和使者以及信士们的，伪信的人们却不知道！

   63：9—11信道的人们啊！你们的财产和子嗣，不要使你们忽略了纪念真主，在死亡降临之前，你们应当分舍我所赐予你们的。寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。

第六四章相欺（台昂卜尼）共计18节

  64：1—18凡在天地间都赞颂真主超绝万物，国权和赞颂都归真主所享受，真主对于万事都是全能的。真主鉴察你们的行为，真主是全知心事的。

  以前不信道的人们的消息，难道没有到达你们吗？那等人，曾尝试他们的事情的恶果，他们将受痛苦的刑罚。这是因为他们族中的使者显示他们许多明证，他们却说：“难道凡人也能引导我们吗？”故他们不信道而违背之。真主曾表示无求于你们的信仰，真主是无求的,是可颂的。……故你们当信仰真主和使者，和他降示你们的光明。真主是彻知你们的行为的。在那日，他将在聚会日集合你们；那是相欺之日。信仰真主，而且行善的人，真主将解除他们的罪恶，而且使他下临诸河的乐园，而永居其中，那确是伟大的成功。不信道，而且否认真主的迹象的人们是火狱的居民，他们将永居其中，那归宿真恶劣！

    真主说：“凡灾害的发生，无一不是依真主的判决的。谁信真主，他将引导谁的心，真主是全知万物的。你们当服从真主和使者。如果你们违背命令，那么，我的使者只负明白的传达的责任。（64：11—12）”

   信道的人们啊！你们的妻子儿女，有一部分是你们的敌人，故你们当慎防他们。如果你们原谅他们……真主就赦宥你们，因为真主是至赦的。你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有大的重大的报酬。你们当量力地敬畏真主，你们当听从真主的教训和命令，你们当施舍，那是有利于你们自己的，能戒除自身贪吝者，确是成功的。……真主全知幽明，真主是善报的、是至容的、是万能的、是至睿的。

                   第六五章离婚（特拉格）共计12节

65：1—12真主规定：“休妻要在待婚期（对此《教门知识三百问》中有明确解释）之前休她们，她们不做明显的丑事，你们不许将她们赶出门。当待婚期满，或善意的挽留她们或善意的离别她们。谁敬畏真主，真主为谁辟一条道路，而且从意想不到的地方供给他们。谁信托真主，真主将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主已使万物各有定数。谁敬畏真主，真主将使谁顺利。这是真主降示你们的法令，谁敬畏真主，真主将免除谁的罪恶，而且赏赐他重大的报酬。”

真主说：离婚后的你们当依自己的能力而使她们住到你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应该供给她们，直到她们分娩。如果她们哺乳你们应该报酬她们，并且以正义相商，如果你们意见不合，就让别的妇女替她们哺乳。

真主对使者说：“教富裕的人们用他们的财产去供给，教窘迫的人用真主赐予的财产去供给。真主以其赋予人的能力而加以责成。在窘迫之后真主将给宽裕，有许多城市的居民，曾违抗他们的主和众使者的命令，我将严格的审讯他们，严厉的惩罚他们。他们将尝试他们行为的恶果，他们行为的结局是亏折的。真主已为他们预备了严厉的刑罚。”

 真主令使者对大家说：“信道的有理智的人们啊！你们当敬畏真主，真主确已降示你们一种教训，并派遣一位使者，对你们宣读真主的许多迹象，以便真主使信道而且行善人们脱离重重黑暗，走入光明。谁信道而且行善，真主将是谁下临诸河的乐园，而永居其中。。真主必定赏赐他们优美的给养。真主创造了七层天，和同样层数的大地，天命通过七层天而降下，以便你们知道，真主对于万事是全能的。”

              第六六章 禁戒（台哈列费）共计12节

66：1—12真主对穆罕默德说：对于真主允许享受的，不能为讨好妻子而加以禁戒;也不能为讨好妻子而泄露军事秘密，做错了应该及时向真主悔罪。真主劝导穆罕默德的众妻要服从穆罕默德，如果穆罕默德因气恼而休了她们，真主会以更好女子赏赐穆罕默德。

  信道的人们，当为自身和家属预防那以石为燃料的火刑，主持火刑的是残忍而又严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的命令。不信道的人们啊！今日你们不要托词，你们只受自己行为的报酬。信道的人们啊！你们应当向真主悔罪，诚意悔罪。真主会因此免除你们的罪恶。

 真主要求先知以严厉的态度对待不信道者。真主因努哈的妻子、鲁特的妻子，不忠于他们的丈夫而惩罚了他们。真主以法老的妻子、和仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。麦尔彦保守贞操，但真主将真主的精神吹入她体内，[她没有因身怀有孕而抱怨真主，因为]她信真主的言辞和天经，她是一个顺服的人。

第六七章  国权（姆勒克）共计30节

67：1—15拥有国权的是真主，真主对于万事是全能的。真主曾创造死生，以便真主考验你们谁的作为是最优美的。真主是万能的、至赦的。真主创造了七层天，在至仁主的所造物里，你不能看出一点参差和缺陷。真主以群星点缀最近的天，乱猜测的恶魔们必受严厉的惩罚！不信真主的人们必受严厉的惩罚！

当不信真主的人们被投入火狱的时候，他们将听见火狱发出驴鸣般的声音，火狱几乎因愤怒而破碎。每有一群人被投入火狱时，管火狱的天神对他们说：“难道没有警告者降临你们吗？” 他们说：“不然，警告者确已降临我们，但我们否认他们，我们说：‘真主没有降临什么，你们只在重大的迷误中。’”在火狱的人们承认他们的罪过，后悔自己对使者的话没有听从，他们的后悔对他们无济于事，他们远离真主的慈恩。[所以，我常说：人活着就有希望。]

真主说：“[12]在秘密中敬畏真主的人们，也将蒙赦宥和重大的报酬”[这是以帮助使者为前提的]

真主是全知心事的，无论你们是把它隐藏，还是把它说出来。真主对于玄妙都是彻知的，难道还不知道你们所隐匿的言语吗？人们无论谁都是吃的真主的给养,复活日你们只召归于真主。

 67：16—30在以前逝去的人们确已否认众使者，真主的谴责是怎样的？难道你们不怕天上的主使大地震荡吞咽你们吗？难道你们不怕天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道真主的谴责是怎样的。

 真主让穆罕默德教导世人：真主为你们创造的耳、目和心，你们却很少感谢，关于惩罚的消息只在真主那里，我只是一个坦率的警告者。我们应该只信仰真主，因为除真主外绝无援助者和保护者，真主对于万事是全能的。

                 第六八章 笔（改赖姆）共计52节

   68：1—16当有人说穆罕默德是疯子时，真主对穆罕默德说：“……以笔和他们所写的盟誓，你为真主的恩典，你绝不是一个疯人。你必得享受不断的报酬，你是具备一种伟大人格的，你将看见他们也将看见谁是害疯病的。你的主的确知道谁是叛离真主的正道的，谁是遵循真主的正道的。你不要顺从否认真理的人们，告诉信士们：你们不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进谗的、吝啬的、过分的、犯罪的、粗鄙的人。有人自以为自己有财产和子嗣，当有人向他宣读真主的迹象时，他们就说，这是古人的故事。”对于这种人，真主将在他们的鼻子上打上烙印。

   58：17—52真主确已考验他们就象考验园圃的主人们一样，当时他们眼见自己园圃里的果实丰厚，却盟誓自己收获果实绝不让一个贫民走进果园。当他们正在睡觉时，从你们的主发出的灾难降临了他们，那个园圃一旦之间变成焦土一样。他们看见园圃的样子互相抱怨。他们中最优秀者说：“难道我没有对你们说过吗？你们怎么就不赞颂你们的主呢？”

   真主说“刑罚就是那样的，后世的刑罚是更重大的，假若他们知道他们或许不敢冒犯真主，敬畏的人们，在他们的主那里，必得享受恩泽的乐园和重大的报酬。难道我使归顺的人和犯罪的人一样吗？……你让我惩治否认这训词的人吧？！我将使他们不知不觉地渐趋于毁灭。我优容他们，我的计策是周密的……这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲”[《古兰经》是对全世界的教诲、一切赞颂全归真主——全世界的主是《古兰经》的主轴线。可不知为什么某些读经的人却不肖一顾，找了一句他们自己都不解的“众先知的封印”蛊惑世人鼓吹穆罕默德是真主的最后一位使者。令真主怒恼使许多穆斯林枉死。但愿大家早日醒悟。

                   第六九章  真灾（哈盖）共计52节

  69：1—10真主对穆罕默德说：真灾是什么？你怎么能认识真灾是什么呢？赛莫德人和阿德人，曾否认大难。至于赛莫德人呢， 已为严刑所毁灭；至于阿德人，已为怒吼的暴风所毁灭。真主曾使暴风对着他们刮了七天八昼，你看阿德人倒卧在地上，好象空心的海枣树干一样。你能看到他们的还有孑遗吗？法老和在他以前的人，以及被颠覆的城市的居民，又再犯罪，他们曾违抗他们的主的使者，故真主严厉的惩罚了他们。

69：12—52当大水泛滥时真主让你们乘船，以便真主使你们记忆教训。当号角吹响时大事将发生天都成为脆弱的，大地和山岳相撞，天神散布在各方，有八个天神，担负着你的主的宝座，在那日你们将被检阅，你们的任何秘密，都无法隐藏 。用右手接过自己的功过薄者愉快的生活，用左手接过自己的功过薄者，将受真主严厉的惩罚。他们的财产子嗣、权势对他们毫无裨益，他们生前确是不信仰他们的尊大的真主的，他们也不勉励人赈济贫民；故今日他在这里没有一个亲戚。除脓汁外，他没有其它食物，只有迷误的人们才喝脓汁。真主的使者言辞绝不是一个占卜者的谬论，而是从全世界的主降示的教诲。这确是真实的信念，故你们当赞颂你们的主的大名。

                       第七十章 天梯（买阿列支）共计44节  

70：1—18真主——天梯的主宰。一切刑罚都是由真主发出的，那是为不信的人们而预定的，没有人能够加以抵抗，众天神和精神在一日内升到真主那里。那一日的长度是五万年。他们以为那刑罚是很远的，我却以为是很近的。在那日天象熔铜，山象采绒。亲戚相见不相问。 罪人们愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女、他的妻子、他的弟兄，和那收容他的血族，以及大地上的所有人但愿那能拯救自己。可他们是徒劳的，那发焰的烈火，能揭去头皮，能召唤转身逃避的人。

70：19—44人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。真心信真主的人则不然，他们谨守拜功、完纳天课，他们的财产中有一个定份用于施济乞丐和贫民；他们承认报应日、畏惧真主的刑罚；他们保守贞操、尊重信托、遵守盟约、秉公作证、团结在真主的使者的周围，只有这些人享受真主的恩泽。真主对于万事都是全能的。真主劝导使者：“不要因某些人的背叛而烦恼忧伤，真主会以更好的人们代替他们。你应该任他们妄谈，任他们嬉戏，直到他们看到他们被警告的日子。在那日，他们从坟中出来奔走，他们好象奔到牌位一样，同时他们身遭凌辱，不敢仰视。”

              第七一章  努哈   共计28节

 71：1—28真主确已派遣努哈教化他的宗族，真主说：“在痛苦的刑罚降临你的宗族之前，你当警告他们。”努哈说：“我宗族啊！我确是你们的坦率的警告者，你们当崇拜真主，应该敬畏他，应该服从我，真主就赦宥你们的罪过，并且让你们延迟到一个定期。真主的定期一旦来临的时候，是绝不延迟的，假若你们知道。”

努哈说：“我主啊！我确已日夜召唤我的宗族，但我的召唤使他们愈加逃避 我召唤他们来受你的赦宥时，他们有人蒙头、有人塞耳，他们固执而自大。我大声的呼唤、公开的训导、秘密的劝谏，我说让他们诚信真主，真主就以丰足的雨水降临你们，并以财产和子嗣援助你们，为你们创造园圃和河流。难道你们没有看到真主创造了七层天，并以月亮为光明、以太阳为明灯吗？努哈对他的宗族说了许多。而他的宗族一意孤行，无奈的努哈只好求真主昭示刑罚，真主拯救了努哈和随努哈信真主的人，毁灭了那些自以为是违抗努哈的人们其中包括努哈的儿子。当努哈因丧子而悲伤哭泣时真主制止了他，现在有人却不让哭他们自己去世的父母，这是他们误读《古兰经》的结果。

             第七二章精灵（精尼）

   共计28节

  72:1—15真主令穆罕默德向世人传述几个精灵的言词，你说：我确已奉到启示：几个精灵已经静听，并且说：“我们确已听见奇异的《古兰经》，它能导人于正道，故我们信仰它，我们绝不以任何物配真主。”赞颂我们的主的尊严！真主超绝万物，真主没有择取妻室，也没有择取儿女。我们中的庸愚，常以悖谬的事诬蔑真主，我们猜想没有人和精灵诬蔑真主。曾有一些男人，求些男精灵保护他们，使他们更加骄傲，那些男人象你们一样猜想真主绝不能使任何人复活。

 我们曾试探天，发现天上布满坚强的卫士和灿烂的星宿，过去我们为窃听而坐在天上可坐的地方。现在谁去窃听，谁就发现一颗星宿在等着袭击他。我们不知道是大地上的万物要遭患难呢？还是他们的主欲引他们入正道呢？我们精灵中有善良的，有次于善良的，我们是分许多派别的。我们相信我们大家在大地上，绝不能使真主无奈，绝不能逃避真主的谴责。当我们听见正道的时候，我们已经信仰它，谁信仰真主,谁不怕克扣， 也不怕受辱。

  我们精灵中有顺服的、有乖张的（乖张的就是行为不正常的）。凡顺服的都是有志于正道的，至于乖张的是火狱的燃料。

  72：16—19真主说：假如他们遵循正道，我必赏赐他们丰富的雨水，以便我借雨水考验他们。谁退避真主的教训，真主将谁入于严厉的刑罚之中。一切清真寺都是真主的，故你们应该祈祷真主，不要祈祷任何物。当真主的仆人们起来祈祷的时候，他们几乎群起而攻之，他们因此而受痛苦的刑罚。

  72：20—28真主教导穆罕默德，你说：我只祈祷真主，我不以任何物配真主。你说：我不能为你们主持祸福，如果不信真主谁也不能保护我不受真主的惩罚，除真主外也不能发现任何避难所。我只能传达从真主降示的通知和命令。谁违抗真主和使者，谁必遭受火狱的刑罚，而永居其中。待他们看见他们所被警告的刑罚的时候，他们就知道谁是寡助的。我不知道你们被警告的刑罚是临近的，还是真主给你们规定一个期限呢？真主是全知幽玄的，真主不让任何人窥见他的幽玄，除非他所派遣的使者，因为真主派遣卫队在使者的前面后面行走，以便真主知道真主的使者是否传达了真主的命令，并且周知他们的所有言行，而且统计万物。

 [这一章精辟地论述了精灵的言行和报酬,且不知那些妄言精灵就是易卜劣斯的人的依据又是什么?但愿大家感悟其中的道理.]

                            第七三章披衣的人（孟赞蜜鲁）共计20节

73：1—14真主对穆罕默德说：披衣的人啊！你应该在夜间礼拜并讽诵《古兰经》，因为你白天忙于事物，故夜间你应该纪念你的主的尊名，你应该专心致志的敬事真主、只崇拜真主，真主是东方和西方的主，故你应该只以真主为监护者。你应当忍受他们所说的谰言，你稍稍的款待他们而温和的退避他们，你让我惩治享受安乐而否认真理的人们吧！我那里有沉重的镣和烈火，有噎人的食物，和痛苦的刑罚。在那日，天地和山峦都要震动，而山峦要变成一堆散沙。

73：15—20真主确已派遣一个使者来教化你们，而且对你们作证，犹如真主曾派遣一个使者去教化法老一样。但法老违抗了那个使者，故我严厉的惩治了他。如果你们不信道，你们怎么防备那将使儿童白发苍苍的日子呢？天将为那日而破裂，真主的应许是要实现的。这确是教训。谁愿觉悟谁可以选择一条通达主的道路。真主全知你们的言行。你们应当谨守拜功、完纳，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当象真主求饶，真主是至赦的，是至慈的。

              第七四章盖被的人（孟荡西尔）共计56节                        

74：1—56真主说：盖被的人啊！你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰，你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽，你不要施恩而求厚报，你应当为你的主而坚忍。

当号角被吹响的时候，在那时将有一个艰难的日子，那个时候对不信道的人们，是不易度过的，你让我独自处治那个人吧！我赏赐他丰富的财富，和在跟前的子嗣，我提高了他的声望，而他还企望我再加赏赐，绝不然！他确实反对我的迹象，我将使他遭受苦难。  

他确以思考，确以计划，但他无论怎样计划，也是被弃绝的。他看看然后皱眉蹙额，然后高傲的转过身去，而且说：“这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。”我将使他坠入火狱，他怎知火狱是什么，它不让任何物存在，它不许任何物留下，它烧灼肌肤，管理它的共计十九名。我只将管理火狱的造就成天神，我只以他们的数目考验不信道的人们，以便曾受天经的人们认清，而信道的人们更加笃信；以免曾受天经的人们和信道的人们怀疑；以便心中有病者和不信道者说：“真主设这个譬喻做什么？”真主这样使真主意欲者入迷途，使真主意欲的人遵循正路。只有真主知道他的军队，这只是人类的教训。[为此毛泽东说：谦虚使人进骄傲使人落后。]

真的， 以月亮明誓，以逝去时的黑夜明誓，以显照时的黎明明誓，火狱确是大难，可以警告人类，警告你们中欲前进者和欲后退者；各人将以自己的营谋做抵押，惟幸福的人除外。他们在乐园中互相询问，问犯罪人们的情状，“你们为什么坠入火欲的呢？”他们说：没有礼拜，也没有济贫，和妄言人们一起妄言，否认报应日，直到死亡降临了他们[所以说：活着就有希望].说情者的说情,将无益他们。他们象一群惊慌的驴子                               一样。他们说：“他们中的每个人都想获得一些展开的天经。”绝不然，他们绝不畏惧后世！这古兰经，谁愿意，谁记忆它，他们只因真主的意欲而记忆它。真主是应受敬畏的，真主是意欲赦宥的。

第七五章复活(格雅迈) 共计40节

75:1_40真主向世人描述复活日,有人问:复活日在什么时候?当眼目昏花\月亮昏暗\日月相合的时候,人们无处逃避.在那日，惟有真主那里有安定之所.真主教穆罕默德诵读<古兰经>,真主要毁灭那只图今世的浮华,不信真主不礼拜\否认真理背离正道的人们.真主清楚的告诉人们:真主能造化天地万物人,也能使死者复活.

第七六章  人（印萨尼）共计31节

76：1—31真主说：人确实经历一个时期，不是一件可以纪念的事物。我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。我确已指示他正路，他或是感谢，或是辜负。我确已为不信道者预备许多铁链，铁圈和火狱。善人们必得饮含有樟脑的醴泉即真主的众仆所饮的一道泉水，他们将使它大量涌出。他们履行誓愿，并畏惧灾难普降日。他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。他们说：“我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”故真主将为他们防御那人的灾难，并赏赐他们光华和快乐/。真主将因他们的坚忍而以乐园和丝绸报酬他们。他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。乐园的荫影覆庇着他们，乐园的果实他们容易采摘。将有人在他们中传递晶莹如玻璃的银杯，他们预定每杯的容量。他们得饮用那些含有姜汁的醴泉即乐园中有名的清快泉。还有许多珍珠似的少年服侍着穿着绫罗绸缎、享受银镯的装饰、纯洁饮料的他们。 ……

真主对穆罕默德说：“我确已将《古兰经》零星的降示给你，故你应当忍受你的主的判决。你不要顺从他们中任何犯罪的人，或孤恩的人，这等人的确爱好现世，而忽视未来严重的一日。我创造了他们，并使他们体格坚实。如果我意欲，我将以象他们一样似的人代替他们。这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。除真主外，你们绝不意欲。真主是全知的、是至睿的。真主使他意欲的人入于真主的慈恩之中。至于不义的人们，真主已为他们预备了痛苦的刑罚。”

        第七七章天使（姆而赛拉特）共计50节

77：1—50天使誓以奉派传佳音，遂猛烈吹动者，誓以传播各物，而使之分散，乃传授教训者，誓以原谅或警告者盟誓：天使警告你们的事是要发生的。当星宿黯淡的时候，当天体破裂的时候，当山峦飞扬的时候，当众使者被定期召集的时候，期限在那日呢？在判决之日。你怎么能知道判决之日，是什么？在那日，伤哉否认真理的人们！难道真主没有毁灭先民吗？然后，真主使后民随他们而毁灭。真主说：我将这样处治犯罪的人。在那日，伤哉否认真理的人们。（15，19，24，28，34，37，40，45，47，49）

难道真主没有用薄弱的精液创造你们吗？真主把它放在一个固定的安息之所，到一个定期。真主曾判定，真主是善于判定的，真主的使者是真主判定的宣告者。真主给你们在大地上安置了许多恩惠，以便你们感谢真主并且行善。真主报酬敬畏真主并且行善的人们，真主惩罚悖逆而且作恶的人们。作恶的人们共同的行为就是否认真理，他们因否认真理而遭受真主的谴怒和刑罚。因此，《古兰经》在该章中多次重复叙述“伤哉，否认真理的人们！”  

                 第七八章消息（奈白易）共计40节

78：1—40他们互相询问，询问什么？询问那重大日的消息，就是他们争论的消息。绝不然，他们将来就知道了。难道真主没有使大地让摇篮，使山峦如木桩吗？真主把你们造成配偶，真主说：“我曾使你们从睡眠中得到休息。我曾以黑夜为帷幕，我以白昼供谋生，我曾在你们上面建立了坚固的七层天。我创造一盏明灯，我从含水的云里，降下滂沱大雨，以便我借它而生出百谷和草木，以及茂密的园圃。判决之日，确是指定的日期，在那日，号角将被吹响，你们就成群而来；天被开辟，有许多门户，山峦将被移动，而变成幻影；火狱确是伺侯着的，它是悖逆者的归宿；他们将在其中逗留长久的日期。他们在其中不得睡眠，不得饮料，只饮沸水和浓汁，那是一个很适当的报酬。他们的确不怕清算，他们曾否认我的迹象。我曾将万事详细地记录在一本天经里。[将对他们]说：‘你们尝试吧！我只增加你们所受的刑罚。’”

   敬畏真主人们必有一种收获，有许多园圃和葡萄，和两乳圆润、年龄划一的少女，和满杯的醴泉。他们在那里听不到恶言和谎话，那是从你的主发出的报酬——一种充足的赏赐。 真主是天地万物的主，是至仁的主。在那日，他们不敢向真主陈说。在精神和众天神排班肃立之日，他们不得说话，唯至仁主所特许而且说正话的，才敢发言。那是必有的日子，谁意欲，谁就采取一个通向他的主的归宿。真主的确让使者警告你们一种临近的刑罚，在那人，各人将看见自己所已做的工作，不信道的人们将说：“但愿我是尘土。”

    第七九章急掣的（那寂阿特）共计46节

79：1—14真主做了许多譬喻，形容复活日人们的惊慌。

79：15—46真主对穆罕默德说：穆萨的故事来临你了吗？当时真主令穆萨劝导法老只崇拜真主 ，穆萨还奉真主的命令劝导法老成为纯洁的并敬畏真主的人。穆萨为了让法老信真主，向法老昭示了最大的迹象，而法老选择了否认，而且违抗。法老召集民众宣称自己就是至尊主。故真主以今世和后世的刑罚惩治了法老。这对于畏惧的人们，此中确有一种警戒。

真主在《古兰经》中接着叙述天地万物都是真主所创造，天地万物都为真主所臣服[在现代真主的使者张丁月受天地抬爱鬼神敬畏、话到病除就是最好的实例]。

  悖逆而且只选择今世生活的人们，火狱必为他们的归宿。敬畏真主、臣服真主并戒除私欲的人们，以乐园为他们的归宿。

   真主对穆罕默德说：“他们问你复活日在什么时候实现，你怎么能说明它呢？惟有你的主知道它的究竟，你的警告只有脾于畏惧它的人，他们见到的那日，好象在坟里只逗留了一朝一夕。”

30卷（78：1——114：6）

78章消息的主题是：重大的消息只有真主知道和发出 人们因蔑视真主的迹象而遭惩罚！

79章的主题是：真主的使者的警告只有裨益于畏惧警告的人，大难降临蔑视真主的使者警告的人。

80章的主题是：光华 喜笑 愉快印在聪明的信道者的脸上 ，灰尘 黎黑 印在荒淫的不信道的人的脸上

81章的主题是：真主的使者不是疯人而在真主那里享有尊贵的权力和地位，只有真主所意欲的人尊敬真主的使者。                                              

82章的主题是：人们应当思考：是什么使你们背离了真主的大道？天神们记录着人们每日的言行，善人们在恩泽中 恶人们在烈火中。只有真主知道报应人来临的日期。

83章称量不公的主题是：买卖必须公平！不信道者对信士们的嘲笑只能加重不信道者的刑罚。

84章的主题是：左右两手接受功过薄的不同 决定着人的善恶，不信道者是否认真理的，善恶终有报。

85章的主题是：尊严<古兰经>记录在一块被保护的天牌上，迫害信士信女不思悔过者必受火狱的刑罚、火灾的惩治。信士信女享受恩泽。

86章启明星主题是：世界上的一切都有真主掌握 真主让使者宽限不信者一下

87章至尊的主题是：真主至尊至大 真主的使者的责任是赞颂真主 教诲众人。畏惧主的人将觉悟，薄命的人将退避……

88章的主题是：真主的使者的主要责任是教诲，谁转身离去，真主将以重大的刑罚惩治谁。他们必定只归于真主，他们的稽核必定有真主负责。

89章的主题是：真主的使者是真主的众仆人的一员 号令大家只崇拜真主。 人活着就有希望，因为死后的醒悟不能逃脱惩罚。

90章的主题是：真主的使者是自由的。幸福的人是相信真主和使者行善并以坚忍相免、以慈悯相助者。不信真主的迹象的，是薄命的 他们将受火狱的刑罚。

91章太阳的主题是：人应该培养自己的人性而不是兽性 赛莫德人因违抗使者宰杀母驮而被真主所毁灭。

92章的主题是：施舍财产不图回报只求真主喜悦的人必定得到善报，吝啬财产自谓无求且否认至善的真主的人必受严厉的惩罚。

93章上午的主题是：真主发现使者家境贫寒使其衣食丰足并把其引向正路 要求使者号令大家善待孤儿、乞丐，宣示真主的恩典。

94章开拓的主题是：真主告诉穆罕默德与艰难相伴的是容易 你应该勤劳 并恳求真主。

95章的主题是：真主是最公正的判决者。

96章的主题是：真主告诉使者，真主曾用血块创造人。真主教导使者相信真主最大真主万能不要顺从那否认真理和背弃真理的人私欲。

97章高贵的主题是：盖德尔夜之所以高贵，是因为真主从这一夜开始降示《古兰经》，也是在同月同日的这夜将《古兰经》降示完毕。

98章明证的主题是：真主派遣使者降示明证即灿烂的经典供人诵读，相信并随其行善者是真主喜悦的人也是最善良的人。不相信并作祟的人是最恶的人。

99章地震的主题是：善恶无论行事大小都有报，地震是人们行为的报应。

100章奔驰的马队的主题是：人在真主面前无所谓秘密，人们不要酷好财产。

101章的主题是：真主告诉使者，只有善功重的人得免于灾难过幸福的生活 善功较轻者将受火狱的刑罚。

102章的主题是：竟相比富是人生之大忌，有真知灼见者不会疏忽真主的教诲而竟相比善。死亡是对人最严厉的惩罚，人们要在游坟祭祖中感悟。

103章的主题是：真主说：“以时光盟誓，一切人确是亏折的，惟信真主而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”

104章的主题是：有人以为他们聚敛的财产可以诋毁真主而诽谤真主和使者，他们以为他们的财产可以保护他们。绝不然！真主将用燃着的烈火毁灭他们，真主能让这烈火升到人的心上。

105章的主题是：真主的计谋胜于一切计谋，真主可以任何物袭击不信真主和使者的人。

106章的主题是：真主曾经保护古来氏族，真主教导使者让人们因曾经的保护而崇敬真主。

107章的主题是：呵斥孤儿、不勉励人赈济贫民、不借人什物的人是否认报应日的人。他们即使礼拜也是沽名钓誉，真主怎么可能承领沽名钓誉的人的拜功呢？

108章多福的主题是：真主对穆罕默德说：“我确已赐你多福，故你应该为你的主而礼拜并宰牺牲，怨恨你者，确是绝后的。”

109章的主题是：真主教导穆罕默德使者不要故意和不信道者挑逗，只告诉他们（不信道者即卡斐伦）各有报应即可。

110章援助的主题是：真主告诉使者：应当赞颂真主超绝万物并向真主求饶，不要为自己的孤单而忧伤，当真主意欲的时候，众人会成群结队的崇奉真主的宗教的。

111章的主题是：不信道者以为他们的财产可以抵挡真主的惩罚，其实不然当真主的惩罚来临他们的财产不能为他们抵挡一丝毫。他助纣为虐的妻子和他一起同受惩罚。

112章忠诚的主题是：认定真主独一无二 没有生产有没有被生产，没有任何物可以做真主的匹敌才是对真主的忠诚。

113章的主题是：真主教导使者求真主免遭一切侵害。

114章世人的主题是：真主才是天地万物的主宰和君王，人们要着重求主抵御胸中的教唆者的毒害，这教唆者可能来自精灵 有可能来自人类。