作者：陈增钦牧师和师母

  
　　婚姻是上帝赐给人类最美丽、最甜蜜、最亲密的关系和最大的祝福，夫妻关系的重要性远超过其它一切的人际关系。但今天许多婚姻却给人们带来极大的痛苦和伤害。在美国加州每两对婚姻就有一对以离婚来结束，而仍维持婚姻关系的夫妻中又有一半以上是为了面子、儿女、亲人、经济等因素而勉强住在一起，同床异梦，苦不堪言。造成这种现象的主因是人偏行己路，不遵行上帝的话，把上帝设立婚姻的心意、蓝图和说明书（圣经）置之不理，不明白上帝对丈夫、妻子的角色、职责的托付和调配。

　　中国人碰到家庭问题时，只能消极地说：“唉！家家有本难念的经。”“清官难断家务事。”西方盛行“婚姻辅导”，但离婚率却很高，就连许多婚姻辅导者自己本身也步上了离婚之路。著名的婚姻专栏作家Ann Lander在写了几十年的婚姻专栏后，有一天突然宣布：“今天我不得不告诉读者一个悲伤的消息：我自己离婚了！我终于学到一个宝贵的教训——永远不要说‘这件事不会发生在我身上’。”预防胜于治疗，圣经对丈夫的角色和妻子的本份教导得非常清楚，也只有圣经的教导最正确、最合乎人性的需要。因为人是上帝造的，只有上帝最了解人的情形。要使夫妻的关系美满、幸福，双方都必须认清并负起上帝所教导、所托付的职责和本份。

　　愿主内的每一对夫妇都在主的话中来学习夫妻之道，以荣神益人，建立美满的基督化的家庭。

　　壹、领导•施爱·保护•供养── 陈增钦牧师谈如何做个好丈夫

　　圣经如何教导丈夫负起当负的责任？丈夫的角色究竟是什么？

　　一、 是 领 导 者

　　“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”（弗5:23）头是人全身的控制和指挥中心，全身的动作和活动都是由头来支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝设立丈夫作头，扮演一个领导者的角色。丈夫应凡事负起带领的责任，作妻儿的榜样。领导者应注意领导的态度和领导的范围。

　　（一）领导者的态度：一个领导者不是发号施令和辖制人的独裁者。这是堕落的人性和世俗的作法。主耶稣在马太福音二十章二十六节到二十八节中纠正人们对领袖错误的观念。他教导我们：愿为首就当为仆；领袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所谓“公仆”的概念是从圣经来的。所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。正如主耶稣为教会之首，却“取了奴仆的形像”并以夫子的身份替门徒洗脚。

　　（二）领导的范围：１、丈夫应在家庭中负起属灵带领和教导的责任。保罗要作妻子的多多的问丈夫属灵的问题（哥林多前书14:35），所以丈夫当努力追求灵命的长进，才不会辜负上帝所托付的重任。２、丈夫当带领妻子一起制定家规，注意妻儿身、心、灵的需要和平衡，带领她们从事有益身、心、灵的活动。丈夫象船长一样，船出了问题——偏离航道、触礁或沉没，丈夫一定要负责。

　　上帝既设立丈夫作头来领导妻子，那么在婚姻中对丈夫最大的伤害，就是否定他的领导权，但丈夫若不追求长进，又没有好的榜样，只是霸道地要求妻子顺服，也是造成婚姻破裂的原因之一。丈夫应让妻子有表达意愿的机会，妻子应认识上帝的主权，在经过适当的商讨后，让丈夫作最后的决定。有的妻子说：“让丈夫作头？但如果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应有度量让丈夫错，若一定要争权，争得面红耳赤，夫妻感情破裂比事情作错所带来的伤害更大，所以聪明的妻子，千万不要顾此失彼！

　　二、 是 施 爱 者

　　“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5：25）上帝一再地吩咐作丈夫的当爱妻子（参阅以弗所书5:22-23；歌罗西书3:19）。因为上帝知道妻子最大的需要是“被爱”。

　　（一）爱的标准与品质：上帝要作丈夫的用基督爱教会的那种爱来爱妻子，那么基督爱的标准与品质如何呢？１、他的爱是长阔高深、无法测度的爱（以弗所书3:18-19）２、他的爱是无条件的爱——在我们还作罪人的时候为我们死（罗马书5:8）３、他的爱是舍己、牺牲的爱——以至于死、且死在十字架上（以弗所书5:25；腓立比书2:8）４、是有目标的爱——不是溺爱，是为了建造对方，使她“毫无玷污皱纹等类的病，成为圣洁没有瑕疵。”（以弗所书5:26-27）５、是炽烈、火热的爱——基督为了爱舍命，把自己当作馨香的供物和祭物（以弗所书5:2），“爱情如死之坚强……所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰，爱情众水不能熄灭……”（雅歌8:6-7）６、是永不止息的、永远的、到底的爱（哥林多前书13:8；耶利米书31:3；约翰福音13:1）。

　　（二）爱的方式与表达：１、方式：象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一样，因为爱妻子便是爱自己了。（以弗所书5:28、33）２、表达：爱必须藉着正常的渠道来表达，才能发出光和热来。如果爱只是深藏在心里，从不向对方表达出来。这种爱就象假花一样，没有香气、没有生命力和感动力。上帝的爱是我们的榜样，因为他的爱藉着耶稣基督在十字架上表明出来，所以他的爱到如今还是带着无比的生命力、感动力和影响力！丈夫原是施爱者，就当学习藉着各种不同的渠道来向妻子表达心中的爱意。要让被爱的人感受到你的爱，要用智慧、创造性、以及各种不同的方式向妻子表达。(1)用言语来表达：“我爱你”、“对不起”、“谢谢你”是该常说的话。爱不只要放在心里，也要放在嘴上，因为在上帝的创造中女人天生喜欢听甜言蜜语，真心加上诚意还要用口表达出来，很多气就烟消云散了。很多丈夫象水牛一样，对时速五十公里的风也不为所感；但女人多半象蝴蝶，敏感、细腻，连轻柔的微风也能使她飘动起来。所以丈夫要学习：快快地说，慢慢地动怒，用言语来安抚，医治伤痕。(2)分担家务及教导孩子的责任，不要把“男主外、女主内”分得那么清楚。(3)放弃自己的意愿，达成她的愿望。(4)不在人前数说她的短处；不把她与别的女人相比（例如：你若象某某人那么能干就好了）。(5)让她知道她在你心目中的地位，胜过一切人际关系，看她比你的事业、车子、球赛……更重要。(6)用温柔、尊重的态度跟她说话（尤其在人前）。（7）常向她表示欣赏并称赞她。箴言三十一章中的贤妇之所以那么贤惠，跟她的丈夫懂得称赞她不无关系。夫妻的爱是主观的，她的丈夫称赞她说：“才德的女子很多，唯独你超过一切！”（箴言31:28-30）。不知道你结婚多久了？你常称赞她吗？还是常挑剔她？要知道：越挑剔距离越远；越称赞距离越近。请问你最后一次称赞你太太是什么时候？三年前？今晚临睡前请至少想出两件事来向她表达你对她的赞赏和感激之情，看看你们家庭的气氛是否大不相同？很多女人不可爱是因为丈夫不会欣赏和称赞她。高明的丈夫懂得巧妙地帮助妻子使她更可爱！

　　三、 是 保 护 者

　　“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正象基督待教会一样。”(以弗所书5:29)“你们作丈夫的也要按情理（知识）和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承爱生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你的祷告没有阻碍。”（彼得前书3:7)

　　（一）丈夫应当保护妻子的理由：（1）“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。（2）她是与你一同承受生命之恩的。许多祝福与恩典必须二人一同来领受，缺一不可。有些女权运动者很傻，总是逞强地说：“我们跟男人一样，男人能作的事我们也能作！”其实上帝造男女不一样就是不一样，女人比较聪明、细心，以及其他很多的长处，何必一定要跟男人抢着倒垃圾呢？

　　（二）如何保护：１、保养：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。２、顾惜：小心翼翼地珍惜，如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。３、按情理（知识）与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况——经期、怀孕期与更年期的反应。４、要敬重妻子：视她与你同等，在作决定前一定先与妻子商讨。上帝极喜欢人祷告，但人若不尊重妻子，必为上帝所厌恶，连祷告主都不听，这是何等严重的事！我很喜欢厦门人称太太为“牵手”，说出同心同行、二人平等、彼此扶持、互相欣赏、彼此等候的意义，实在太美了！不象古人谦称自己的太太为“贱内”，何等不尊重！５、应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的心来保养顾惜她。６、要喜悦你的妻子（箴言5:18-20），不可喜新厌旧，要常常为妻子感到兴奋、欢喜。

　　四、 是 供 应 者

　　“你必汗流满面才得糊口。”（创3:19）

　　（一）从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一章中的贤妇，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承担她还没有足够准备或能力去承担的责任。

　　（二）应当量入为出，不作超过自己能力的花费或投资，“敬虔加上知足的心便是大利了”（提摩太前书6:6-10）。不要为了跟别人比，而带来经济的压力。

　　（三）当妻子不能工作，或必须留在家里时，丈夫要了解、尊重，并乐意降低生活标准。一个温暖可爱的家比豪华美丽却情绪紧张的家更吸引人。当纪念主的话：“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安；吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”（箴言15:16-17）

　　愿每一个丈夫都在上帝的光中蒙光照，愿上帝的话调整我们，忘记背后，努力面前，作一个讨上帝喜悦的丈夫。愿上帝的灵医治婚姻中的伤痕，让妻子也能帮助、支持丈夫成为更好的丈夫！

　　贰、上帝的话为镜·我的心为妆── 陈灵嘉（陈增钦师母）谈如何做个好妻子

　　陈牧师说过男人象水牛，那么女人象什么呢？女人可以是一个遍体鳞伤的斗牛士，也可以是一个快乐的小牧童。这个小牧童可以牵着牛的鼻子走，也可以骑在牛背上吹笛子。你愿意作哪一种人？让我们从上帝的话——圣经来看上帝当初创造女人的心意是什么？上帝设立妻子的目的是什么？他对妻子的托付和使命是什么？我把圣经的教导归纳成六个重点来跟大家一起分享，一起学习。

　　一、是帮助他不是绑住他

　　上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记2:18）所以帮助“他”是上帝创造女人的本意，也是上帝对女人最大的托付。

　　（一）上帝创造两性差异的目的：男女有别，譬如男人重理性，女人重感性；男人喜冒险，女人则喜安宁。一般来说女人的记忆力比男人强（所以吵架时很会翻旧帐）。上帝创造两性的差别，不是为了产生矛盾、制造冲突，而是为了配搭互补、互相平衡。上帝造女人是为了帮助、补充男人之不足，使他完全。如钥匙之于锁，胶卷之于照相机一样，是缺一不可的。

　　（二）妻子如何帮助丈夫：了解了上帝造女人的特性后，妻子应在那些方面来帮助丈夫呢？每个人有每个人的独特性及优点，可以在许多事上帮助丈夫，但一般来说至少可以在以下的事上帮助他：１、箴言十四章一节说：“智慧妇人建立家室。”由于女人较细心、敏感、富创造力、想象力，可以使家成为温暖、舒适的居所，这是对丈夫最好的帮助。２、关心他的事业，对他的兴趣乐于参与。３、当丈夫有需要时，能及时地提供意见、忠告与改正的方法。箴言中的贤妇“开口就发智慧，舌上有仁慈的法则。”“法则”可以翻成辅导或协谈。４、丈夫最重要的角色之一是领导者。而一个领导者最痛苦的事就是无人拥护、支持他的领导权。所以妻子的本份是拥护、支持丈夫在家庭中的领导权。５、在教导孩子的事上跟他合作，决不在孩子面前持相反的意见。６、帮助丈夫孝敬长辈，照顾亲属。因为女人记性好，较易记得重要的节日、长辈的喜恶，看见亲人的需要。“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”７、在属灵的追求上彼此劝勉，互相代求，成为最好的祷告同伴。很多夫妻可以在一起做许多事，却不能在一起祷告，这是很大的损失，因为主明白说：“你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成就。”（马太福音18:19）古人说：“二人同心，其力断金。”传道书上说：“三股合成的绳子不易折断！”“三股”即夫妻二股加上上帝一股，所产生的力量是非常大的。８、乐于关注地倾听他的喜怒哀乐。分担他的忧愁，分享他的喜乐，成为他最亲密的朋友。９、满足他的需要（箴言5:19，哥林多前书7:3-5,33,34）。箴言三十一章十一节和十二节说：“他丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。”

　　二、是顺服他不是胜过他

　　“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（以弗所书5:22-24）有些姐妹一听说要凡事顺服丈夫如同顺服主，就不服，“凭什么？现在是男女平等嘛！我的智力又不比他差，为什么凡事都要听他的呢？”

　　（一）人们反对妻子当凡事顺服的原因：1、是出于人的天性中对上帝的旨意有一种顽强的反叛心理，例如夏娃，上帝明明说：“园当中那棵分别善恶树上的果子你不可以吃！”结果她就偏要吃。2、是出于对顺服的含意有所误解，不明白“顺服”真正的意义是什么。

　　（二）对顺服观念错误的澄清：１、“顺服”并不是单单针对女性的一种观念，乃是所有信徒都应该认识的概念。圣经许多处教导我们要彼此顺服。以弗所书五章二十一节说：“又当存敬畏基督的心彼此顺服。”彼得前书五章五节说：“……你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”２、不是要妻子成为奴隶、受压制，而是成为最自由的人来达成上帝的旨意。３、不是要妻子闭口不说话，不发表意见，不提出忠告。当耶和华的使者向参孙的父母显现时，他的父亲很惧怕就说：“我们必要死，因为见了上帝。”他的妻子却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手中收纳祭物，也不会将这一切要来的事指示我们！”显然她对上帝的认识更正确，她也及时提出了更正。新约中有一对百基拉、亚居拉夫妇，当他们的名字在圣经上出现时，总是妻子的名字摆在丈夫之前。当他们听到大有口才、能力的亚波罗在放胆讲道，仅内容稍有缺陷，就接他来，将上帝的道给他讲解得更加详细。４、不是要妻子成为家庭中的装饰品，埋没自己的才干。请看箴言三十一章中理想的妻子如何充分运用发挥自己的才干。５、不是说妻子比丈夫卑微。当初上帝没有用亚当的头骨来造女人，因为他不要女人出头；上帝也没用亚当的脚骨来造女人，因为他不要男人把女人踩在脚底下。圣经一贯的思想是男女平等的。彼得前书三章七节明明嘱咐丈夫当敬重妻子。加拉太书三章二十八节说：“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因你们在基督耶稣里都成为一体了。”上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保护五脏内腑的，表示平等的地位。女人与男人在功用与职责上虽有不同，但在地位与尊严上却是同等的。６、顺服是积极而非消极的观念。“顺服是在上帝所指派的权力管治之下，使女人更自由地发挥其潜力及创造力。”（Bill Gothard）

　　（三）如何顺服？１、妻子有责任使自己顺服。圣经没有吩咐丈夫用武力强迫妻子顺服。２、妻子要不断地顺服，在大部分的经文中，希腊文“顺服”这个字都是用现在式，所以顺服理应是身为妻子者一种不变的生活习惯和态度。３、妻子有义务顺服自己的丈夫，没有选择的余地，（在希腊原文中用的是命令式的动词。）不是看丈夫怎样对待你，也不是根据丈夫的才干、能力、智慧、教育程度或灵性状况来作决定的。４、妻子拒绝顺服丈夫就等于反叛上帝，因为上帝说：“如同顺服主。”５、要甘心乐意的顺服，不是出于勉强。６、要“凡事”顺服，包括每一件事，不可凭自己的意思、喜好有所取舍。

　　（四）丈夫错了妻子仍应顺服吗？首先应分辩是什么样的错：１、若是违背圣经真理或道德上的错，妻子不但不应服从，还要坚定地谨守自己，应顺服上帝过于顺服人（使徒行传5:28-29）。２、若是对事物的判断、处事的方式、或个人性格上的特征，妻子虽不同意丈夫的意见，还是应该顺服。为什么呢？因为(1)错误是最好的导师，我们都需要从错失的经验中学习成长。(2)如果是合意的才顺服，便不是真顺服。(3)不同意仍然顺服，才能表现出你对他完全的信任，使他以后作决定会更小心，成为更负责任、更成熟的人。

　　三、是敬重他不是挑剔他

　　“妻子也当敬重她的丈夫。”（以弗所书5:33）“……屡次挑错的离间密友。”（箴言17:9）

　　有位传道人在《夫妇箴言》中说：“因熟而失礼，是失和的开端，第一次失和是撒但的门户。”中国古有明训：夫妻相处应“相敬如宾”。但人堕落至今，夫妻不是“相近如冰”（冷战），就是“相进如兵”（热战）。因女人天性较敏感、细心，所以很容易看见对方的缺点而变得挑剔、唠叨，而挑剔最易伤感情，破坏关系。就算“密友”，一见面就挑错，关系也不能维持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。

　　（一）敬重的意义：给他高度的价值感，让他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含极度的关心、重视、称赞及欣赏的意义。

　　（二）妻子应如何敬重丈夫？１、把丈夫的需要放在孩子的前面。这在中国文化中较难，中国人比较重视良母的价值，而忽略贤妻的意义。难怪有许多丈夫抱怨说：“自从我们有了孩子以后，我的身价就一落千丈！”其实有些男人在情感上比小孩子还脆弱，你不重视他，有另外一个女人稍微赞赏他一下，他就会飘飘然忘了自己是已经结了婚的人。夫妻是家庭中的两根柱石，夫妻的关系稳固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。２、决定事情时先与他商量，听取他的意见和劝告。3、满足他的要求。4、找机会称赞他积极的一面。赞赏他的职业，并参与其职业的活动。5、支持并帮助他达成个人目标。6、不在人前纠正、反驳他（男人自尊心较强）。

　　四、是感化他不是改造他

　　“……若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因为看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼得前书3:1-2）

　　妻子没有责任，也没有能力改造自己的丈夫。许多女人婚前存着“婚后慢慢改变他”的希望，但婚后都是失望。妻子若一味的想改变丈夫，会给他带来极大的压力，自己也会有挫折感，造成家庭气氛紧张。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”如果你想改变他，最好的方法就是带他认识主、相信主、接受主，但不能只用口传，因为他不喜欢听而喜欢看，看你有没有贞洁的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他产生敬畏的心，而渐渐被感化过来。

　　五、注重内在美的培养

　　不单靠外貌吸引人。“你们不要（单单）以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”（彼得前书3:3-4）

　　妻子不单单应注意外表的整洁与修饰，更应花时间注重内在美的培养，因为“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。”（箴言11:22）什么是内在美呢？箴言三十一章十节说：“才德的妇女……她的价值远胜过珍珠。”三十节：“……唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。”所以“才德”与“敬畏上帝”是妇女当培养的内在美。此外，“温柔安静的心”是女性特有的珍贵气质，是上帝所看重宝贵的。为什么？

　　（一）“温柔安静”的定义：“温柔”是对他人的感受表示细心的关怀。“安静”是一种内在的平安和谐，使妻子在重重的压力中无忧无惧，且能平静安稳地面对生活中的突发事件或特殊情况。

　　（二）“温柔安静”的重要性：上帝创造女人，最了解女人。女性另有一特性——敏感与细腻，若不能以宁静的心来加以平衡，它就要成为沮丧、失望的来源。举例来说，有个妈妈带着三个孩子出门，为了躲过小猫而撞上路边的电线杆使自己的孩子受伤。再如：当丈夫用严厉粗暴的话责骂女儿，使女儿心灵受伤，而丈夫却毫无感觉时，如果妻子能正确地使用她敏感的特性，并以温柔安静的心加以平衡，就能适时地安慰女儿，事后再帮助丈夫察觉这种伤害，引导他医治女儿受伤的心灵。反之，如果妻子错用了敏感，就会导致妻子不断地在女儿面前责骂丈夫，或因袒护女儿而引起丈夫的不满。这就是夫妻常为了管教儿女而争吵的原因。所以上帝的话特别强调“温柔安静”的心在上帝面前是极为宝贵的。因为他知道一对男女成立了家庭，就要面对许多新的挑战和压力。妻子要不断地操练用温柔安静的心来面对生活，在重重的压力中能够无忧无虑地把家庭的气氛维持住。不论遇到什么风浪，都不致使“家”动摇，而能稳稳地一起成长。

　　六、是爱与饶恕的导管而不争吵使气

　　“……指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩……”（提多书2:4-5）“……妻子的争吵，如雨连连滴漏。”（箴言19:13）“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（箴言21:19）

　　“爱丈夫，爱儿女”是圣经所教导的次序。“待人有恩”就是乐于饶恕，不是得理不饶人。“爱”与“饶恕”是解决问题的妙方，妻子不论对长辈、丈夫、儿女都要不断地用“爱”来包容，用“饶恕”来化解而不争吵使气。智慧之王所罗门在以上经文中替天下所有男人们道出了心声——连连滴漏的雨多烦、多讨厌！“宁可住在屋顶的角上（箴言21：9），住在旷野，也不……”姐妹们！你的丈夫在外面忙了一天想到家时，是迫不及待地想回家呢？还是在那里高唱：“今天不回家！”“争吵”是把丈夫远远的推开。请你别忘了：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。”（箴言19:11）。

　　箴言书中对争吵的劝勉与警告：“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”“远离分争是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。”“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”以弗所书第四章二十六节命令我们：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”“生气”离犯罪很近；含怒到日落有害身心灵。许多病都是由“气”来的，夫妻有不愉快应尽快和好。

　　有时听到太太们抱怨说：“真倒霉，下辈子再也不作女人了！”到底作女人难还是作男人难？圣经说：“男人要汗流满面才得糊口”，“丈夫要爱妻子象基督爱教会一样，愿为妻子舍命”难不难？女人除了“要受生产之苦”之外，还要凡事顺服丈夫，如同顺服主。许多姐妹说顺服主容易，因为主不会错，全然圣洁，全然公义，我们顺服得心服口服；但丈夫不完全，常会错，还要我们凡事顺服，真太难了！是的，若靠着我们自己，无论作丈夫或妻子都很难，但若靠着主就容易了，这就是基督教与其他宗教最大的不同，所有的宗教都是劝人为善，去作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音（好消息）。正如保罗所说：“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”耶稣说：“信我的人从他的腹中要流出活水的江河来。”这些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦挣扎。基督给我们带来极大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告诉我们，丈夫应当如何，妻子应当如何才能建立美满幸福的婚姻生活，他还赐给我们智慧、能力来替我们活出来。如果一个丈夫心里有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一个姐妹心里尊主为大，愿意让主的生命在她心里彰显，她就能活出妻子的本份。

　　在我们辅导夫妻问题时常碰到一种情况：丈夫埋怨妻子不够顺服，妻子怪丈夫不够爱她，到底谁应该走第一步呢？谁比较成熟。谁就先走第一步，谁愿意得着更大的祝福谁就先走第一步。因为，不是听道的人蒙福，而是行道的人蒙福。