作者：苑柍

    中国封建社会源远流长。一些变态的事情和做法，不但令外国人无法理解，而且作为中国人，也很多看不透。比如，女人的小脚习俗，政治中的太监制度，等等。然而，现在又如，北宋时期的包拯，离开人世上千年了，却又被有人抬出来，美其名曰“2018包公廉政文化研讨会”。

    据澎湃新闻网4月21日转引肇庆发布的报道，4月19日至20日，2018包公廉政文化研讨会在广东肇庆端州举行。来自全国各地的专家学者齐聚于此，探讨包公廉政思想在新时代的弘扬、传承与应用。包拯“青天”之名始于肇庆端州任上，《宋史•包拯传》中“包拯不持一砚归”的故事就发生在端州。包拯在端州（今肇庆）任知军州事三年，形成了以民为本、清正廉洁的治政理念。在开幕活动上，肇庆市委书记赖泽华介绍了肇庆的历史文化，以及包公治端的历史。赖泽华表示，在新时代弘扬包公廉政文化，让包公廉政文化成为党员干部的一面旗帜，有利于推进党的建设新的伟大工程。与会领导还为包公文化园的包公铜像揭幕。铜像高3米，座高1米，以北京故宫博物院珍藏的包公画像为依据，利用科技手段倒推出42岁时包公的脸谱，力求展示包公坚持正义、不偏不倚、亲民爱民、刚正威严的形象。

    包公好不好呢？当然好。无论作为历史人物还是作为艺术人物，都已家喻户晓，深入人心。自包公之后，一千年来，又经历了几个朝代，只要又出贪官污吏，老百姓就会想起包公。尤其是，当遇到冤假错案时，更是不由自主地想起，希望再出一个“包青天”，为自己主持公道。

    然而，民是民，官是官。老百姓想起包拯，希望再出“包青天”帮助自己，属于一种无奈，但官方又早不想晚不想，偏偏到2018才纪念和研讨，可就不能不成为问题了。之前没有想，说明压根儿就不想学习他，甚至反感他。之所以不想学习甚至反感，原因就在只要一学包拯就自己不能贪腐了，就自己不能有权乱任性了。

    到了新时代，又高调抬出包拯，无论为此纪念和研讨花多少钱都在所不惜，原因就在通过此种做法能明确表达出一个形象，即自己崇拜包拯，自己是清官，反腐运动不要盯上自己。但，又殊不知，包拯在世时，包拯也不曾想过把开封府衙建的更豪华一些，不曾想过为自己立一尊造价昂贵的铜像。不仅包拯在世时清廉一生，不敢奢望为自己建铜像、牌坊、纪念馆之类，而且历朝历代的廉吏也不敢这样想。否则，这些清官也就不会成为清官，令万民敬仰，又一代一代歌颂了。

    现在的问题是，官方高调纪念和研讨包公，能不能真对党风廉政建设和反腐败有作用。这几年，反腐运动查处的人，几个不知道历史上有包拯？但，包拯没有拉得住他们的贪腐脚步。所以，这就说明，连对党旗的宣誓都不管用，何况一千年前的包拯？不仅对党旗的宣誓没管用，而且党纪国法也没管用。

   “大江东去，浪淘尽，千古风流人”。一代人有一代人干的事，包拯能解决的问题，不需要后人再去给解决，而后人遇到的新问题，也包拯无法帮助。只有横向比较，多往外看，才能比出孰优孰劣，该如何解决当下出的问题。放着世界上更先进的监督制度和方法不学，反从历史中找榜样来唬人，这怎么能算真反腐？而如此做法，究竟是想开历史倒车退回到封建社会，还是想建立现代的文明体制机制，也未可知。

    归根结底，反腐又整出“包公廉政文化研讨会”，是一种形式主义，一种官僚主义。而形式主义和官僚主义恰恰是几年前，党的群众路线教育实践活动中口口声声要反的两个坏作风。连形式主义、官僚主义的坏作风都能重新回来，何况能享受富贵淫乐的贪腐事情？