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为何李白苏轼未能拯救唐宋的没落？

上联：民众创史写史为天地古今苍生听风发声，

下联：英雄代言代行为历史时代民众天使天音。

横批：为何诗人词人书人文人等不能拯救唐宋没落的自白。

注释：

    1.唐朝为何没落？

    其主因，地理区位说，不是。唐诗唐书说，不是。天下为私说，正是。

    （1）唐朝，如何“画像”？

    618—907年，建都长安今西安，东都洛阳，北都太原，合称“三都”。唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高成就，是中国史盛世之一，也是当时世界强国之一。对周边国家、地区政治体制与文化等影响很大。在唐朝前半叶，社会经济处上升阶段，文化先进，是中国史向周边国家文化与技术大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各民族提供一个空前的交流融合环境，亦从外族文明汲取诸多。唐朝后半叶，处于中国史转型期，土地、盐铁、赋税等制度改革标志着社会缓慢变化，藩镇割据势力壮大与周边诸民族国家形成，对此后近千年的中国史产生深远影响。

    （2）唐朝，因何建立？

    隋朝末期，军阀割据，民不聊生，爆发农民起义。隋朝末年，隋炀帝连年大兴土木，对外不断用兵，繁重的徭役、兵役，使得田地荒芜，民不聊生，各地人民纷纷举兵反抗，形成了声势浩大的全国性农民起义。在隋朝大业十二年后，形成了三支强大的起义军，即河南的瓦岗军，河北的窦建德军，江淮的杜伏威、辅公祐军。隋炀帝大业七年(611年)的王薄领导的长白山首义开始，到唐高祖武德七年(624年)辅公祏的反唐失败结束，前后历时14年。沉重打击了隋王朝。

    （3）贞观之治，因何汗青？

    唐太宗是中国史一代英主，其治绩一直为后世所传颂。唐太宗即位后，因亲眼目睹大隋兴亡，常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。他像荀子一样，把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，悉心吏治，选贤任能，从谏如流。他唯才是举，不计出身，不问恩怨。在文臣武将之中，魏征当过道士，原系太子李建成旧臣，曾议请谋杀太宗；尉迟恭做过铁匠，又是降将，但都受到重用。太宗鼓励臣下直谏，魏征前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。魏征死后，太宗伤心地说：以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征逝，朕亡一镜。唐太宗即位后，从波澜壮阔的农运中认识到民众力量的伟大，吸取隋朝灭亡教训，非常重视百姓生活；同时，悉心吏治，选贤任能，知人善用，从谏如流，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，并尊重边族风俗，促进了民族关系的融合，稳固边疆，太宗则被四方诸国尊为“天可汗”。在太宗执政的贞观年间（公元627－649年），在君臣的共同努力下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世局面，史称“贞观之治”。为唐朝首个治世，同时为后来的“开元盛世”奠基。唐太宗晚年，为太子的问题而烦恼，太子李承乾与魏王李泰内斗，结果太宗废掉他们二人，最后立第九子晋王李治为太子。唐太宗死后，李治即位，是为唐高宗。唐高宗共在位三十四年（649——683）。高宗在即位初，继续执行太宗制订的各项政治经济制度，与李世勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。他们君臣都牢记太宗遗训遗嘱，奉行不渝太宗训令纳谏、爱民。

    （4）安史之乱，影响几何？

    使唐朝元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据形势已经形成。

    （5）唐朝，因何灭亡？

    宣宗之后，唐懿宗与唐僖宗是著名的无能昏君，使唐朝一直走下坡。唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆发农民起义，经过黄巢的打击，唐朝统治名存实亡。经过黄巢起义后，把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重，所以宰相与宦官争权不断。黄巢起义后，唐僖宗在唐末的动乱中死去，由弟唐昭宗继位。乾宁五年（898年），发生了神策军中尉刘季述等人的政变，昭宗被软禁，太子李裕开始监国，同一天宦官假传圣旨，说昭宗已自称太上皇，并令皇太子即位，年号光化。到了天复元年（901年），宰相崔胤联合禁军将领孙德昭打败了刘季述，迎昭宗复位，李裕复降德王。而朱温与李克用成为唐末的风云人物，在朝廷各树党派，在朱温的支持下，宰相派胜利，朱温入宫尽诛宦官。天祐元年（904年），朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，之后不久将唐昭宗杀害。天祐二年（905年），朱全忠大肆贬逐朝官，并将30余位朝臣杀死于白马驿，投尸于河，史称白马驿之祸。天祐四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禅位，改国号梁，是为梁太祖，改元开平，定都于开封。唐朝灭亡，立国共290年。唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐朝的皇帝并无血缘关系。

     （6）唐朝，为何崇尚诗书？

    唐太宗，深知“上马夺天下，下马坐江山”的道理，以诗书取士，崇尚“婵娟美女”书法（忽视雄强北碑，天行健、地势坤），消磨民众意志与斗志（民强则国强，反之亦然）。

    2.宋朝为何没落？

    其主因，地理区位说，不是。唐诗唐书说，不是。天下为私说，正是。

    （1）宋朝，如何“画像”？

    960—1279年，是中国史上承五代十国、下启元朝的朝代，分北宋与南宋两个阶段，共历十八帝，享国319年。960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。 赵匡胤为避免晚唐藩镇割据与宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴合议后与金国以秦岭—淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。

宋朝是中国史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代 。咸平三年(1000年)中国GDP总量为265.5亿美元 ，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。 后世虽认为宋朝"积贫积弱" ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。

    宋朝出现了宋明理学，儒学（主旨“克己复礼”，“礼”即《周礼》，妄图奴隶战争人类社会制度复辟）得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权与军阀割据，兵变、民变次数与规模在中国史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年(980年)的3710万增至宣和六年(1124年)的12600万人。宋朝立国3百余年，2度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。

    （2）宋朝，因何建立？

    唐末黄巢起义后，藩镇割据普遍出现，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原，形成“五代”，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽实力强大，但皆无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。 而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔(后梁时期的晋、岐、吴除外)而称王称藩，其中十个历时较长且称王或称帝的政权被后世史学家统称为“十国”。该时期常发生地方实力派叛变夺位，战乱不止，统治者多重武轻文。中国的内乱，也带给契丹南侵的机会，辽朝得以建立。“五代十国”是中国史重要时期，其间“定难军”(后来的西夏)逐渐独立，而“静海军” (交趾，后来的越南)自此脱离中央统治。

    （3）变法党争，影响几何？

    宋英宗去世后，其长子宋神宗赵顼即位。宋神宗在位期间，宋朝初期制订的制度已产生诸多流弊，民生状况开始倒退，而边境上辽和西夏又虎视眈眈。宋神宗因此锐意改革，启用著名改革派名臣王安石进行朝政改革，将其任命为参知政事。王安石推行的新法包括均输、青苗、免役、市易、保甲、保马、方田均税等。但新法的实行遭到了以司马光为首的保守派对新法强烈反弹。加上全国天灾不断，宋神宗的新法实行的决心也有所动摇。

熙宁七年(1074年)，北方大旱，一名名叫郑侠的官员向赵顼上呈一幅流民图，图中景象惨不忍睹，宋神宗因此受到极大震撼。第二天宋神宗就下令暂罢青苗、方田、免役等18项法令。尽管这些法令不久之后得到恢复，但宋神宗与王安石之间已开始不信任。熙宁七年四月，王安石首次被罢相，出知江宁府。后来变法派中的官员吕惠卿肆意妄为。王安石因此回京复职，但他依然受到保守派的坚决阻挠。熙宁九年(1076年)六月，王安石长子去世，王安石借机坚决求退，宋神宗于十月再次罢免王安石的相位。

后人对熙宁新法的评价非常两极，新法的推行效果远不如王安石预想。新法的实行虽大大增加了国家财政收入和耕地面积，但却严重增加了平民负担。熙宁新法在军事上的改革也只是头痛医头、脚痛医脚，军队战斗力无明显改善。加上王安石操之过急，将需很长时间社会演进才能完成的十余项改革在短短数年内全盘推行，使变法陷入了欲速则不达的困境 。且新法实施后期，条文与执行效果日差，一些措施从利民变成扰民。新法执行过程中用人不当也是最后失去民心的原因，变法派中如吕惠卿、曾布、李定和蔡京等人皆人品相当有争议。有的更被视为小人。

    王安石被罢后，宋神宗继续改革事业，号为“元丰改制”。元丰改制虽与熙宁变法并称为"熙丰新法"，但改革力度无法同熙宁变法相提并论。

    伴随著国力增强，宋神宗将焦点转移到外患上。他决心消灭西夏。熙宁五年(1072年)五月，宋神宗开始西征西夏，取得大胜，也大大鼓舞了神宗的信心。元丰四年(1081年)四月，西夏发生政变，宋神宗借此再次征讨西夏。结果却遭到惨败。宋神宗因此一病不起。

元丰八年(1085年)正月初，宋神宗立六子赵佣为太子。而宋神宗颁布的新法虽曾短暂被其母高太后废，但不久又陆续恢复，不少甚至沿用到南宋时期 。宋神宗驾崩后，太后高氏垂帘听政，对刚即位的宋哲宗赵煦严加钳制。高太后信用以司马光为首的旧党，并冷落宋哲宗，结果引发严重的新旧党争。宋哲宗亲政后，贬斥旧党，信用新党，变法事业因此得到了持续。

    （4）靖康之耻，因何受辱？

    宋哲宗没有留下子嗣，死后由他弟弟赵佶即位，是为宋徽宗。其专好享乐，对朝政毫无兴趣，他自幼爱好笔墨、丹青、骑马等；生活糜烂，好逛青楼；大兴土木，听信道士所言，在开封东北角修建万岁山，后改名为艮岳。艮岳方圆十余里，其中有芙蓉池、慈溪等胜地。里面亭台楼阁、飞禽走兽应有尽有。徽宗还在苏州设立应奉局，专门在东南搜刮奇石，是为花石纲，引得民怨沸腾。

    宋徽宗不理朝政，政务都交给以蔡京为首的六贼。蔡京以恢复新法为名大兴党禁，排斥异己。蔡京即位次日，就下达了一个禁止元佑法的诏书。此即谓元佑奸党案。正直的大臣因此全被排斥出政治中心。

    宋徽宗本人好大喜功，当他看到辽被金进攻后，便于重和元年(1118年)春，派遣使节马政自登州渡海至金。双方商议两国共同攻辽，北宋负责攻打辽的南京和西京。灭辽后，燕云之地归宋，过去宋给辽的岁币改缴金。此即为海上之盟。但宋朝军队却被打得大败。最后金兵掠去燕京的人口，并克扣营、平、滦三州。宣和七年(1125年)，金兵分两路南下攻宋。赵佶吓得立刻传位其子宋钦宗赵桓。宋钦宗患得患失，在战和之间举棋不定。后来在万般无奈的情况下启用李纲来保卫东京。虽然一度取得了胜利，但是金朝并未死心，二度南下。

    靖康元年(1126年)九月，太原沦陷。十一月，开封外城沦陷，金军逼迫宋钦宗前去议和。闰十一月卅日，宋钦宗被迫前去金营议和，三日后返回。金人要求索要大量金银。宋钦宗因此大肆搜刮开封城内财物。开封城被金军围困，城内疫病流行，饿死病死者不在少数。

靖康二年(1127年)二月六日，宋钦宗被废，贬为庶人。七日，宋徽宗被迫前往金营。金朝另立张邦昌，建立一个名为"大楚"的傀儡政权。徽钦二帝被金人掠到五国城。北宋后宫和大量官民女眷被抵押给金国，其中大部分被没入金国官妓院—洗衣院，史称靖康之耻或靖康之祸。 宋徽宗被封为昏德公，宋钦宗被封为重昏侯。最后两人客死异乡五国城。

    宋徽宗在朝政上毫无建树，但他在书画上的造诣颇深，徽宗的书法和绘画都在中国艺术史上有重要地位。徽宗独创瘦金体，并重视书画事业。翰林书画院的地位大幅提高，《清明上河图》的作者张择端即其提拔。其子赵构也受到熏陶，成为杰出书法家。

    （5）内忧外患，因何而生？

    北宋是赵匡胤杯酒释兵后，将后周夺取，建立的国家，其实不算是完全统一的国家，因为还有很多地区没有被统一。北宋的外部环境非常差，长期处于弱势地位，曾也强势的，但没什么太大收获，短暂的与大辽和平相处。北宋时期内忧外患，主因是北宋自王安石变法后，奸臣当道、重文抑武，北宋军力日弱。外部主要是长期面对大辽、西夏、后金的威胁，多次用兵不利，一直处于被欺负境地，后来“靖康之耻”北宋灭亡。北宋前期主要面对北方的大辽威胁，北宋多次用兵想要收复燕云十六州，但是在和大辽的战争中互有胜负，打了几十年谁也不想打了，双方和解，但燕云十六州一直没收复，从而导致北宋一直受到北方威胁，没有天险进行防御。

    （6）宋朝，因何而亡？

    纵观中国史，各朝代灭亡，与农民起义皆有直接、间接联系。秦末陈胜吴广、汉末黄巾军、隋末瓦岗军等十八路反王、唐末黄巢、明末李自成等，宋朝亦然。

    两宋一共传国319年，其中，北宋发生230次农民起义，南宋发生203次农民起义，平均每年发生约1.4次，更不乏像方腊这样大规模的农民起义，而宋朝一直坚挺着，不给农民起义一点机会。自古以来，封建皇朝为便于统治，都施行重农抑商政策，士农工商阶级排位。宋朝，大力发展商业，同时不抑制土地兼并。农民起义原因：一是土地被兼并，没有活路，只等有人登高而呼、揭竿而起。二是在封建地主人类社会制度下，没有权势的农民，其土地被新兴地主兼并，富有田连阡陌、穷无立锥之地，民不聊生、离经叛道。三是生活没了着落，农民为了有一口饭吃，只能造反。宋朝没有抑制土地兼并，所以才导致农民起义，此起彼伏。镇压需要金钱。宋朝有钱，工商税约占总税收的70%。四是宋朝重商，农民没土地了，除了造反，还能做点生意。五是服兵役，北宋的宋仁宗时期，为应对内忧外患，全国兵力达到了125万人。水舟载覆，鯀堵禹疏，父败子成，自然人类，古今中外、概莫能外。

   3.唐宋没落，谁能拯救？

   历史不能假设，现在必须抉择，未来可以开创。正如毛润之先生所说：唯有大哲学家，包括大伦理学家出现，中华民族各民族大家庭，才能力挽狂澜。救亡图存、起死回生、再度复兴，世界人类亦然。为何唯有大哲学家出现？因为唯有大哲学家，深谙与行知天道。宇宙、地球、天道，只有、仅有一个。天道，伏羲演《易》，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡；炎黄《内经》，天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已；尧舜“禅让”，圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤；李耳《道德经》，大道至简、道法自然、民本无为、民主共和；天地自然五行木火土金水，人类社会五行经政文军民。亘古至今。因《道德经》文脉未断、国土保持相对完整，古中国在“世界四大文明古国”中，唯一幸存。启蒙、肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马、欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》、现代西方与世界人类“民主共和”共同文明、世界重心三次转移、马恩列斯毛等。反观，因《道德经》文脉断裂、违天逆人、离经叛道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂；古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，皆物是人非、恍如隔世、今非昔比；第一二次世界大战，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生，敲响了资本、帝国主义的丧钟。当今全世界人类，生活、生产“高碳”，不可继续、持续、永续，正重蹈旅鼠、恐龙覆辙，濒临冰川世纪，事实不争。也唯有大哲学家出现，才能拯救全世界人类，这也是本论题的重大现实意义所在。

    结论：

    上联：民众创史写史为天地古今苍生听风发声，

    下联：英雄代言代行为历史时代民众天使天音。

    横批：为何诗人词人书人文人等不能拯救唐宋没落的自白。