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徐敏豪《新道德经》（初稿第二稿）

徐敏豪

2019年12月22日周日己亥年冬月廿七冬至

总论

    1.李耳（公元前571—公元前471年）《道德经》创作于公元前约5百年，虽已逾约2.5千年，虽仅约有5千字（千言），但其顺天应人、包罗万象、提纲挈领、经天纬地、旷古烁今；虽历经岁月洗礼，存在历史、时代、科技等局限，但瑕不掩瑜，仍为当今中国与全世界人类思想（即哲学零散、片段与局部）、哲学（人类认知天道系统、整体与全息的思想）及其行知的“顶峰”，其对亘古至今中国与世界人类发展史方向、进程的重大影响，无人可比、能及、超越。

2.因《道德经》文脉未断、顺天应人、国土保持相对完整，古中国在“世界四大文明古国”中才得以唯一幸存。反观因文脉断裂、违天逆人，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂；一二战，将全世界人类拖入万劫不复的痛苦深渊，敲响了资本、帝国主义的丧钟与警钟。资本、帝国主义社会，由此不断反省、拗救与改良，才得以延续至今。

3.《道德经》主旨“大道至简、道法自然、民本无为”，为当今世界人类“民主共和”共同文明雏形与奠基。启蒙、肇始，古希腊（作为“西方现代文明鼻祖”，当年，从古埃及学建筑，从古巴比伦学阿拉伯数学，从古印度学宗教，从古中国学《道德经》哲学）、古斯巴达、古亚历山大、古罗马文明，欧洲文艺复兴，《法国人权宣言》、《美国独立宣言》，世界重心三次转移（非洲埃及、亚洲中国、欧洲希腊罗马英国、美洲美国，大脉络而非小涟漪），马恩列斯毛等（《道德经》中“民不畏死，何以以死惧之”、“天有道、以有余而补不足，人无道、以不足而奉有余，人失道久，不道早已”表明，没有《道德经》，就没有《共产党宣言》、《资本论》、马克思主义），决定、影响与改变了亘古至今中国与世界人类的总体进程与面貌。

4.《道德经》创作时代背景是古中国东周春秋时期，当时正由“青铜器”的奴隶战争社会向“铁器”的封建地主社会急剧过渡与变迁，周王室内讧、内战绵延不断逾2百年，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生。诸子百家，痛定思痛、苦思冥想、微言大义。儒家提出“克己复礼”（“礼”即“周礼”，为极力维护奴隶战争社会制度的极致、无以复加）妄图奴隶战争社会复辟；墨家提出“行侠尚义”；法家提出“严峻刑罚”，不一而足。唯有道家，不辱使命、名垂青史、彪炳千秋，顺天应人、实属必然、实至名归。

5.《道德经》开宗明义“道可道、非常道”，将矛头直指违天逆人的“周礼”。为避免“文字狱”，隐藏其崇尚伏羲演《易》寻求“天道”，仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡；炎黄《内经》天下为公，鞠躬尽瘁、死而后已；尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤的真实意图。

6.《道德经》虽深谙天道、石破天惊、居功至伟，但仍存历史、时代、科技等局限，必须“古不乖时、今不同弊”，去粗取精、去伪存真，决不能人云亦云、以讹传讹、误人子弟。如“上善、之善若水”的“旧水德伦”，因科技局限，错误地归结为“下让随”（处下、不争、无形、随遇方圆即遇方则方、遇圆则圆，随波逐流、同流合污，至弱至强），看不到“净升孕”的“新水德伦”（本人独创，荡涤万物，不断挥发、抽离、蒸腾、升腾与净化，化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海，孕育生命万物）的高尚（与“猥琐”形成唯物辩证、对立统一关系）“人格”象征、写照与典范，出泥不染、冰清玉洁、高标自许。前者仅是表象、形式，后者，才是本质、旨归，才真正是所有、一切“生命之源”。

7.反观古中国，因“孔子问礼”，长期“舍师取生”，死水一滩、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训十分深刻、沉重与沉痛。

8. 坚持、继续与延续《道德经》的局限与错误，而非正本清源、承前启后、继往开来，既不是作为创作者李耳，也非古人、前人，而是今人的集体失职、无能、失能、低能与虚度。一代人有一代人的使命与担当，使命神圣、责无旁贷。

9.世界（即全宇宙，包括地球、人类生活时空）的本质为数学，其余皆为内容与形式、皆反映其数学本质。宇宙运动、天体运行，地球自转与公转，生命万物、人类社会等，古今中外、概莫能外。天道，包括“三序天地人（“人”包括亘古至今所有一切地球生命，即草木、虫鱼、禽兽、人类等，下同）”天道、地德、人伦，皆前母后子、前本后末、前源后流。广义的“天道”皆旨归正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者关系；狭义的天道，包括天天、天地、天人3者关系；地德包括地地、地人2者关系；人伦包括人人关系。

10. 亘古至今，人类社会（知识“三箱论”）对天道的认知，可形象比喻为由小到大、由内而外的半径长短不一的三个“同心圆”，最大、最外层的为“黑箱”、未知、变易、万变不离其宗，居中的为“灰箱”、混沌、简易、大道至简、道法自然；最小、最里层的为“白箱”、已知、不易，天不变，道不变，人法地、地法天、天法道，道法自然。变易为表象、形式，简易为内容、过程，不易为本质、旨归。

11.天地自然五行：木火土金水，生克乘侮，周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。生为圆、克为星，生不足、母食子为“乘”，克不足、子食母为“侮”。任何一行“独大”，都将成为“中梗阻”，死水一滩、自腐重生、积贫积弱、穷途末路、同归于尽。

12.本人《新道德经》，站在巨人肩上，不负时代、不辱使命、勇于担当，高瞻远瞩、高屋建瓴，历逾2.5千年不遇、难遇。纠正其“道可道、非常道，名可名、非常名”不可知论开篇，揭开其崇尚伏羲、炎黄尧舜的“神秘面纱”，去伪存真、去粗取精、由表及里、与时俱进。

13.没有伟大时代昌明、现代科技的突飞猛进，没有几代（十几代、几十代、上百代）人的不断接力传承、艰苦探索，没有本人的锐意创新、厚积薄发、坚持不懈，绝无可能。

14.使其由“玄学”（远，即抽象；秘，即秘而不宣）变为显学、科学与哲学（思想系统、整体与全息）；由目学，变为纲学（纲举目张）；由标学，变为本学（由此及彼、由表及里）。集大成于现代天文、地理、遗传、生物、生态、社会、经济、政治、文化、军事、民生、管理学等，这是李时代耳所不具备的现代科技知识的“集大成”。

15.作为史诗、诗史，必须为（以下“六个方面”）天地、古今、苍生，为历史、时代、民众，（以下“三个作为”）听风、代言、代行，记录、藏否重大历史人物与事件，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。

第一章 天道

16.天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，正确处理天天、天地、天人3者关系。属自然科学范畴，与《天文学》等相对应。

17.唯物辩证、对立统一、普遍联系。物质第一性，意识第二性。存在决定意识，意识主观、能动、反作用于存在。内因是根本，外因是条件。主次矛盾，会相互转化。否定之否定，“看山是山、看山非山、看山仍山”，是人类认识论普遍、共性规律。

18.在人类社会，“思想”为零散、片段、局部的“哲学”，哲学为系统、整体、全息的“思想”，下同）。哲学源于诗歌，诗歌源于问天，问天源于困惑。哲学为一切科技（包括天地自然与人类社会）之母。没有哲学，一切科技，皆为无本之木、无源之水、无头苍蝇。

19.一阴一阳之谓“道”。 阴阳（天阳、地阴、人与所有一切生命万物皆半阳半阴）、文（即文史哲）理（即数理化）、世界（即时空）、文武等，皆前母后子、前本后末、前源后流。

第二章 地德

20.地德：行行（天地自然五行木火土金水）、苍生（生命万物）、众生（生命）平等、不可或缺、环环相扣、生生不息、千秋永续，包括正确处理地地、地人2者关系。属自然科学范畴，与《地理学》相对应。地理学，仅为“约定俗成”、“习惯成自然”。“ 地德学”，实至名归，包括物质与生命起源、生物进化，食物链、生命链、生态链等，由无到有，由简至繁，由内而外（内外因），循序渐进。

 21. “三德真善美”，真为宇宙、地球、天道只有仅有一个，独一无二、“不二法门”；善为在真基础上的“有用无害”；美为在真善基础上的“赏心悦目”。美，最难。（本人独创）

第三章 人伦

22.人伦：健康生存、幸福繁衍、千秋永续，包括正确处理人人关系，属人文、哲学社会科学等，包括《人类学》、《社会学》、《政治学》等。

23.大道至简，日用不知。闻道三士，上谨行、中两可、下大笑。

24.时势造英雄、英雄造时势，民众创史、写史，英雄、领袖是民众的一份子，如同浪花、波涛是大海的一份子。

25.世界的本质是数学，其余皆为内容与形式、皆反映数学本质，人类社会型态及其治理等，亦然。反映财富分配的“正态分布曲线”（离差、误差）、食物占比的“恩格尔系数”、贫富差距的“基尼系数”等，一目了然。

26.人类社会五型（本人独创）：始奴封资社（即民主社会），拾阶而上。原始社会本质：民本、无为、人人平等、没有剥削与压迫，圣贤治理、禅让、野无遗贤，为民主、共和雏形与奠基。奴隶社会本质：君本、专制、血缘世袭，人人不平等、存在剥削与压迫。经济社会地位的血缘世袭，为人类战争及其奴隶产生的根源，胜者为主、败者为奴（下同）。封建社会本质：君本、专制、显隐性血缘世袭，人人不平等、存在剥削与压迫。资本、帝国社会本质：资本、专制、显隐性血缘世袭，人人不平等、存在剥削与压迫，民主、选举等皆为资本、金钱傀儡，显隐性常规、核武、化武（包括基因与转基因）、贸易、金融、货币战争等，层出不穷、此起彼伏、人间地狱。（社会主义）民主社会本质：民本、共和，人人平等、没有剥削与压迫，民主选举、公仆代理、举贤任能、任期制。为道路、制度、理论、文化等“自信”，提供了坚实理论及其行知实践基础与依据。

27.人类社会生产力五型（本人独创）：石铜铁机电，拾级而上，以劳动工具为象征，不以人类主观意志为转移。历经新旧石器、青铜器、铁器、机械（以蒸汽机为代表）、电力（电算、电网即互联网科技等，皆为其延伸、衍生），时代潮流不可逆转。历史不能假设，道路必须抉择，未来可以开创。

28.人类社会五行（本人独创）：经（济）政（治）文（化）军（事）民（生），如同天地自然五行：木火土金水，唯有行行、人人平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。生为圆，克为星，生不足、母食子为乘，克不足、子食母为侮。任何一行“独大”，都将成为“中梗阻”，死水一滩、自腐重生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训，历历在目、记忆犹新、不堪回首，十分深刻、沉重与沉痛。

29.三次产业，即农业、工业、商业（服务业，包括政务），农业为“骨”、工业为“肉”、商业为“皮毛”。“劳伦兹魔咒”：“摩天楼”风起云涌之时，就是经济危机肆虐之日。新城“摊煎饼”，就是“卧倒”的摩天楼。人类生活、生产“高碳”，不可持续。生活、生产资料，“活”的变为“死”的，不可持续。过度开发、环保堪忧、疯狂移民，投敌（假想敌，下同）、资敌，不可持续。“水难民”（洪灾旱灾）、“楼难民”（高楼废墟）、“饥难民”（人人相食）等，前事之师、后事不忘。所有一切“经济学”，皆旨归“经世济民”，生于忧患、死于安乐。货币失真，使经济学成“伪科学”，毋庸置疑，趋利避害、警钟长鸣。

30.乡村，是人类发源地、生存地、宜居地，伏羲演《易》：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。食物链、生态链的主阵地，在乡村。城市，其职能与作用，是劳动产品交易所与场地（有形与无形）。人类唯有返璞归真，才能走向远方、走向希望。

31.经碳十四测定：人类一家，五洲四海、非洲同根、同源。在联合国的基础上，构建“人类命运联合体”，势在必行、刻不容缓。

32.人类社会历经母系、父系社会。母系社会，群、滥婚，近亲繁殖，不可持续。父系社会，旨归规避群滥婚、近亲繁殖，而非经济社会地位的血缘世袭。

33.导致世界重心三次转移的主因，看似科技，实则哲学，即《道德经》瑕不掩瑜、彪炳千秋。

34.没有民主共和的深入人心、身体力行，就没有科技上的人才辈出，就没有科技成果的层出不穷。科技瞩目、哲学冷落，长此以往，国将不国，并非危言耸听，警钟长鸣。

35.正如毛润之先生所说：唯有大哲学家，包括大伦理学家出现，中华民族才能力挽狂澜、救亡图存、起死回生、再度复兴，从根本上改变国运。中国如此，全世界人类亦然。思想（哲学零散、片断与局部）、哲学（思想系统、整体、全息）是言行（实践）的先导，千真万确、至理名言。

36.旧中国，早醒晚起，没有一直按《道德经》的方向前行，崇尚伏羲、炎黄尧舜，奴隶（公元前2029—前221）、封建（前221—1911）社会分别延续长达1808、2132年，累计长达3940年（德国著名哲学家黑格尔评价旧中国说：“停滞不前、循环往复、自甘落后、自取其咎、自取其败、自取其辱”），积贫积弱、落后挨打，直到亡国灭种边缘，教训十分深刻。

37.“孔子问礼”：孔子比老子小20岁。孔子28岁时，从鲁到周，拜谒老子，请教周礼（贵族血缘世袭为本质）。因孔子为商汤后裔，家道中落。有次，孔子赴鲁国贵族一等公宴，遭拒，“克己复礼”成毕生志向与座右铭。被古中国史历代君主专制者所推崇，舍师取生、自误前程。

38.奴隶社会的根源，是战争。战争的根源，是血缘世袭。封建、资本社会，皆有奴隶社会血缘世袭的胎记，所以，封建、资本社会，必然导致战争。人类内讧日久弥深，不知悔改，自寻死路。全人类，正重蹈旅鼠（恶性繁殖、误食毒物、神经错乱、集体蹈海自杀）、恐龙（恶性繁殖、草木不生、冰川世纪）覆辙，事实不争。

39. 悲天悯人，即怜悯，是古今中外一切善政、德政、美政的不二法门与不竭源泉，否则，一切无从谈起。马克思说：一切宗教，皆为麻痹人们的精神鸦片。列宁说：城市与国家，皆为阶级斗争的工具。

40. 诗歌为思想（哲学零散、片断与局部）、哲学（思想系统、整体与全息）的先导。一切科技、文艺，皆旨归诗意。三诗风雅颂，颂不如雅，雅不如风。正史与野史，亦然。诗言志、诗无邪，兴观群怨、赤子童心。

41. 亘古及今，中国史大脉络：新旧石器原始共产主义，至伏羲、炎黄尧舜；奴隶社会，夏商周；封建社会，秦汉三国东西晋南北朝隋唐宋元明清；辛亥革命以后（资本主义1911至1949年的38年、社会主义1949至今的逾70年历程）皆称为“民”。 新中国成立后，毛润之曾动议：沿用中华民国。徐悲鸿等力谏更改，避免承袭，才有后来“中华人民共和国”简称“新中国”的称谓。

42.三辞赋比兴，比最难。全世界人类，只有、仅有，昨今明“三天”，所有一切古代史、近代史、现代史，皆为当代史。所有一切人类语言文字、文化文明，皆旨归“前事不忘、后事之师”。古今中外，概莫能外。世界人类史已历经逾万年，已无任何新事物，有的只是仅是周而复始、循环往复。所有、一切生命包括人类活动及其遗迹，在宇宙、天体运动面前，皆微不足道。全世界人类，只有时间，没有空间，皆为“时空过客”，生不带来、死不带去。唯有相互珍惜，才能不枉此生。 古不乖时（高古而不脱离时代），今不同弊（现代而不流于积弊），是古训。我们作为今人，决不能躺在前人的功劳薄上，睡大觉，停滞不前、愧对祖先。

43. 古今人类有五（请参见《内经》）：真圣贤常愚。真人：深谙天道、知行合一、长生久视；圣人：次之，言大于行；贤人：再次之，行大于言；贤人以下为常人，常人以下为愚人，其余，不足论。民众创史、写史，所有一切英雄、领袖，为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行，古今中外、概莫能外。

44. 道德与法律，一体两面、一软（引导）一硬（强制），皆为约束、规范人类言行的准则。道德，是法律的基础，法律为道德的外化，皆需因时因地制宜、量体裁衣、量力而行。

45. 三军不可夺帅，匹夫不可夺志。三岁看到老。“新三纲八目”：顺天应人、民主共和、德善美政，格致正诚修齐治平，拾阶而上，缺一不可、须臾不可或缺。 □

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第845项，2018年度累计第152项，2019年度累计第557项。《新道德经》、“新人类社会五行论”、“新水德论”等，皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献，解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题，为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑，旷古铄今、彪炳千秋，实至名归、指日可待。手机：13971410246；微信号：xyc12303。