三部曲之一：我与新道德经（修订稿）

#今日头条全国新写作大赛##无条件写作#

徐敏豪大诗人

在此，首先感谢今日头条举办此次“全国新写作大赛”，提倡“无条件写作”。归根结底，要“饮水思源”，感谢“新中国”（70华诞在即）、“新时代”（建设科教、网络大国与强国；争创“世界一流”；营造“大师云集”群体、土壤与条件；再现古中国作为“四大文明古国”唯一幸存（文脉未断、符合天道、国土保持相对完整）的无限生机与无穷活力，续写“四大发明”曾经的辉煌，为世界人类贡献再续新篇、再立新功；中华民族伟大复兴等）系列重大国策，给了我们畅所欲言、旷古烁今、千载难逢的难得机遇、深厚土壤与前提条件。

一、形质里表舟岸：《旧道德经》研读

1.研读旨归。李耳（公元前571—前471年，古中国著名哲学家，代表作：《道德经》，创作于前485年，时年86岁）当年为何要创作该文（五千言即五千字的《道德经》，下同）？其主旨为何？其创作时代背景为何？李耳生于“春秋”（公元前770—前476年，中国史东周公元前770—前221年前半期，因当时有史官按年季月日分春夏秋冬四季纪年即书写编年史、记录各国重大事件而称之）末期，时值周王室长期内讧、内战逾2百年。据史书记载，春秋242年间，有36位君主被臣下或敌国杀之，52个诸侯国被灭；大小战事逾480次，诸侯朝聘（古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子）和盟会（亦称会盟，古代诸侯间的集会结盟）逾450次。因“春秋”中后期，随牛耕普及和铁制农具应用，经济迅速发展，出现私田开发和“井田制”（古中国奴隶社会时期土地制度，奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形而称之）瓦解这一深刻社会变化。在一些诸侯国内部，贵族势力日益强大，开始向国君争夺权力。新兴诸侯大国，先后取得霸主地位，接替周王室与王朝共主。逾2百年腥风血雨、民不聊生、哀鸿遍野，促使人们（尤为学者）痛定思痛、寻求对策、解民倒悬。由此。该文应运而生。提出“大道至简、道法自然、民本无为（为民主共和‘雏形’与奠基）”，隐藏其“法先王”，崇尚伏羲（中华民族人文始祖，其重大贡献为：开启“新石器”时代，父系社会、符合天道，创建文字结束“结绳记事”等）演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎（即炎帝，中国上古时期部落首领，其重大贡献为：发明种植、制陶、医药等，日尝百草、一倒不起）黄（即黄帝，公元前2717—前2599年，古华夏部落联盟首领，其重大贡献为：创建国土、发展生产，创建衣冠、舟车、音律、中医等）《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧（即尧帝，中华民族共同始祖，其重大贡献为：开创“禅让制”、四时成岁、农耕时令、治水、置纳谏鼓“听风”、立诽谤木“责己”等）舜（即舜帝，中华民族共同始祖，上古后期部落联盟首领，其重大贡献为：治理水患、顺天应人、恪守道德等）“禅让”圣贤治理、唯才是举、举贤任能的真实意图。

2.研读正误。该文创作，历经2504年，时至今日，何为正误、局限？如何正本清源？其时，古中国由夏商周三代（公元前2029—前221年），进入“青铜器”、“天下为私”的奴隶战争社会时期，结束了“新旧石器”、“天下为公”的原始共产主义社会时期。存在决定意识，物质决定精神。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。人类社会生产力，以劳动工具为标志，历经“石铜铁机电”（本人独创、原创，即新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、电算、电网即互联网，其中：电算、电网，皆为电力的延伸与衍生）。天道不可违逆、历史不可假设，今天可以抉择、未来可以开创。该文在第一章中开宗明义，看似以不可知论（可道妄道、可名妄名，无始有母；常无观妙、常有观微，同出异名、同玄妙门；道德、可否、常妄、有无、始终、母子、巧拙、远近、异同、出入、名实、众寡、门窗等，皆为唯物辩证、对立统一）开篇，实则有的放矢深刻批判“礼”（即“周礼”，以“天下为私”贵族血缘世袭为核心的奴隶战争社会制度）。该文九九81章，看似包罗万象，实则聚焦人伦，其“天道说”、“地德说”，皆为其“人伦说”奠基与铺垫。告诫人类社会公共事务管理者：大道至简、道法自然、民本无为（为“民主共和”雏形与奠基）。处无为事、行不言教。似是而非。天道、地德皆有为、有言，人伦亦然，必须为天地、古今、苍生，历史、时代、民众，听风、发声，代言、代行。不尚贤、贵货、显欲，虚心、实腹，弱志、强骨，常使人无知无欲（愚民），为其历史、时代、科技等局限。还比如，其“水德”（本人概括为“下让随”，即处下、不争、随缘），亦然。为腹非目，亦然。不出户、知天下，亦然。知者不言、言者不知，挫锐解纷、和光同尘，亦然。邻国相望、鸡犬相闻、老死不交，亦然。不一而足、举一反三，皆有其历史、时代、科技等局限，必须正本清源。

3.研读源流。该文，因文脉未断、符合天道、国土保持相对完整，使古中国在世界“四大文明古国”中，唯一幸存。启蒙、肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，现代西方，现代世界人类“民主共和”共同文明，马恩列斯毛等。当年，古希腊向古埃及学建筑，向古巴比伦学阿拉伯数学，向古印度学宗教，向古中国学该文（核心），成为近现代西方文明“鼻祖”。马恩（即全世界人类伟大哲学家与革命导师马克思、恩格斯，其生活年代分别为：1818.5.5—1883.3.14，享年64周岁；1820.11.28—1895.8.5，享年74周岁）的《共产党宣言》（1848.2.21伦敦首版）、《资本论》（1867.9德国汉堡首卷首版）等，皆与该文“一脉相承”。其“暴力革命说”，源于该文“民不畏死，奈何以死惧之”；其“剩余价值说”，源于该文“天有道，损有余而补不足；人无道，损不足以奉有余”。 不一而足、举一反三、三生万物。

二、真伪粗精跪站：《新道德经》创建

4.创建体系。天道，按天地人“三序”，可分为天道、地德、人伦。其中：天生地、地生人（包括所有一切生命万物等）；天道生地德，地德生人伦；道、德、伦，分别为天道、地德、人伦简称。天为阳、地为阴、人（包括所有一切生命万物等）半阴半阳，道、德、伦亦然。按其学科性质，可分为《天道学》、《地德学》、《人伦学》（目前，只有、仅有《伦理学》，但仅隶属于第三层次；第一、二层次仍属未开垦的“处女地”，亟待开创，填补“空白”；理，为纹理、肌理、机理等，必须大道至简、道法自然）。

5.创建纲目。在太阳系所有一切皆为太阳能。在宇宙中，还有4千颗体积、能量皆超过太阳系的恒星系。亘古至今，世界人类社会已存在逾万年，已没任何新事物，有的只是、仅是周而复始、循环往复，所有一切生命（包括恐龙等）、人类活动及其遗迹，在宇宙、天体运动面前，皆微不足道。“人类社会五行”（本人独创、原创）经政文军民（因人类虽属高级动物，但仍保有所有一切低级动物的基本特征，仍隶属于自然），属自然与人造混合系统，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行（包括生生、人人）平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。

6.创建行知。全世界人类，只有、仅有“昨今明（即过去、现在与未来）三天”（形象比喻）。所有一切中国与世界人类古代史、近代史、现代史，皆为“当代史”。所有一切世界人类文明、文化，皆旨归前事不忘、后事之师，皆旨归天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。从口口相传到结绳记事，从创建语文到记录历史。古今中外，概莫能外。反观因文脉断裂、违逆天道，在“世界四大文明古国”中，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂；反观古希腊、古斯巴达、古亚历山大，古罗马，皆为“昨日黄花”；反观欧洲、西方因一二战，皆物是人非、恍如隔世、今非昔比。反观古中国，因“孔子问礼”、“舍师取生”，奴隶战争社会，从夏代的公元前2029年至秦代始的公元前221年，长达1808年；封建帝王社会，从秦代创建的公元前221年至辛亥革命武昌首义推翻清朝结束封建帝制的1911.10.10，长达2132年；合计长达3940年，长期死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训极为深刻、沉重与惨痛。

三、古今中外时代：《新道德经》贡献

7.贡献时代。本人认为：卅年，为一个时代。一代人，有一代人的使命与担当。否则、反之，就是集体失职、失能与虚度。本人在李耳创作该文逾2500年前后，首次对“历史上的今天”、国内外重大史实事件与人物重新品评与藏否，创作《新道德经》九九81章逾65部。明确指出了该文“法先王”、崇尚伏羲、炎黄、尧舜的主旨；指出其“大道至简、道法自然、民本无为”的“顺天应人说”，亘古至今，仍为当今世界人类哲学顶峰，无人能及、可比、超越；纠正了其历史、时代、科技局限，并在此基础上独立、原创性提出“新水德说”、“新人类社会五行说”等，为当今中国与世界人类正本清源、生生不息、千秋永续指明方向。

8.贡献当代。本人认为：哲学为世界人类对天道的认知与行知。天道无论认知、行知与否，皆客观存在，不随人类的意志为转移。人类知识即天道认知与行知“黑灰白三箱”，可形象比喻为大中小、里中外三个“同心圆”，黑为未知、变易、万变不离其宗；灰为混沌、简易、大道至简，白为已知、不易、道法自然。思想为哲学的片段、局部与零散，哲学为思想的系统、整体与全息。人类思想意识，按直接、间接、深浅程度不同，可分为直觉（即感性意识，天道：大道至简、道法自然，人类必须虚心向动植物学习直觉意识）、间觉（即理性意识，没有任何动植物在觅食、捕捉、逃避猎物时，先计算其进退、方向、角度、速度等）意识；潜（即下意识、天性、基因与习惯养成等）、显（思想、理性意识）、超（即意志意识，不假思索、脱口而出、百炼成钢）意识等。近几年来，本人已有大量学术研究与创作成果，敦促转化为当今中国重大国策，为当今“新时代中国国家哲学”创建（当今中国新时代集体智慧结晶），作出了不可磨灭的重大贡献。

9.贡献万代。本人人为：世界的本质，是数学。仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，古今中外、概莫能外。天道，旨归正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者关系。“三德真善美”，真：宇宙、地球、天道，只有、仅有一个；善：在真基础上的有用无害；美：在真善基础上的赏心悦目。本人作为我国著名学贯中西美学大师朱光潜先生的再传弟子，早年1983—1984年曾师从于其高徒、硕士研究生、中南财大赖世和教授，本人勇于站在朱先生“美，是难的”基础上（肩上），独创、原创、全新提出“美，是最难的”，旷古烁今。“人类社会五型”始奴封资社，不可逆转。随人类社会生产力发展、以劳动工具（五器）“石铜铁机电”为标志，不可逆转。全世界人类正重蹈旅鼠、恐龙覆辙，事实不争。正如毛润之先生所说：唯有大哲学家（包括大伦理学家）出现，当今中国才能力挽狂澜、起死回生、伟大复兴。世界人类，亦然。为中国与世界人类，顺天应人、生生不息、千秋永续，能政、善政、美政“拾阶而上”指明方向。本人哲学重大建树、独步古今，有目共睹、有口皆碑，名垂青史、彪炳千秋，实至名归、指日可待。□