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徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（116）

（本人在今日头条、微信、抖音、人民日报、东方头条等思想录专辑）

徐敏豪大诗人

2019年3月22日周五己亥年二月十六

1.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“‘认真’究竟是怎样的一种精神、意识状态？”答题。上联：三序天地人，下联：三德真善美。横批：【（1）何者为真？】天道包括天道、地德、人伦“三序”，即天真、地善、人美，是一个拾阶而上的逻辑链。真：宇宙、地球、天道，仅有、只有一个。善：在真基础上的有用无害。美在真善基础上的赏心悦目。美，是最难的。【结论1】真，即宇宙、地球、天道，仅有、只有一个。古今中外、概莫能外。【（2）何谓认真？】认，即认识、认知、认可、确认、只认、仅认等。人类的意识分为三个阶段：从直觉的潜意识、下意识，到思想的显意识、在意识，再到意志的超意识、志意识。直觉意识朦胧而迅捷，属动物的原始本能，从质、从野。思想意识零散、犹疑属人类哲学的萌芽与先声。意志意识为系统、整体、全息的思想意识即哲学意识的升华。后者，从文、从史。【结论2】唯有哲学，才能上升为意志意识，古今中外、概莫能外。【（3）何者为认？】认识重在识别，认知重在知晓，认可重在可以，确认重在确定，只认仅认重在笃定，唯有只认、仅认，上升到意志、信念、信仰层面，不假思索、脱口而出、百炼成钢。所以，毛润之先生曾说：世界上怕就怕认真二字，我们共产党人就最讲认真。【结论3】真即天道，包括天道、地德、人伦“三序”，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行。【总论】认真，是只认、仅认于真，是人类的意志状态，也是人类意识由直觉、思想意识上升为哲学、意志意识的最高境界的意识状态。古今中外、概莫能外。回答完毕。

2.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“何为数学上‘关系’的哲学？”答题。上联：世界的本质是数学，下联：数学的本质是假设。横批：数学模型选择中关系哲学的自白。（1）数学为哲学之子。哲学为世界观，包括宇宙观、社会观、人生观、价值观、方法论。数学为方法论。哲学母、数学子，可见一斑。哲学普遍联系，数学假设条件。数学如果离开假设条件，数学所有一切无从谈起。所以，从这个意义上说，数学是哲学之子，是哲学下的假设与简化。（2）理论永远灰色，生活永远长情。哲学中的普遍联系，远比任何数学模型来得更为复杂。虽然、尽管，世界的本质是数学。但如果没有哲学，数学将一筹莫展、一头雾水、一事无成、一无是处、一无所获。回答完毕。

3.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“怎将体制进步论既纳入科学又融入人伦社会？”答题。上联：天地自然五行木火土金水，下联：人类社会五行经政文军民。横批：【（1）何为天序？】即俗语上的天地人，即哲学上的天道、地德、人伦，皆旨归正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系。人伦即正确处理人类之间的关系。人类社会五行论（即经政文军民），为正确处理人伦指明了方向。人类社会五行作为自然与人造混合系统，因人虽属高级动物但仍保持有低级动物的基本属性，必须仿生，如同天地自然五行（木火土金水），必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。【结论1】人伦包括人类社会五行经政文军民，进步、制度、科学等，皆属文化范畴。其中，制度文化始终是人类文化的核心。古今中外、概莫能外。【（2）何为知识？】即人类社会对天道、地德、人伦“三序”的认知，既是个人的、更是集体的、全人类的。人类知识可形象比喻为三个同心圆，即“三箱论”：最外层、最大的，为未知黑箱，最内层、最小的，为已知白箱，居中的为混沌灰箱。大道至简、道法自然。黑箱为变易，万变不离其宗；灰箱为简易，大道至简；白箱为不易，为天道。【结论2】天不变，天道亦不变。古今中外、概莫能外。【（3）何为行知？】《内经》中，按“得天道”与否、行知高低上下，将人类分为五种，即真圣贤常愚。真人：深谙天道，天人合一、知行合一、二三百岁；圣人次之，言大于行；贤人再次之，行大于言；贤人以下为常人；常人以下为愚人，不足论。《道德经》有云：闻道三士，上谨言慎行，中若存若亡，下大笑而去。天道，深谙是基本前提，看得到是说得到的前提，说得到是做得到的前提，因人言为信。【结论3】看得到，说得出来，是自信、人信、众信的前提，也是得到自己、他人、众人、社会、人类、史实共同见证与检验的前提。古今中外、概莫能外。回答完毕。

【就此论题与今日头条受众对话与交流】（1）你对《道德经》的看法，是个人自己的，还是有所师承？【本人作答】本人研究与创作，中国、世界、古今“三个独步”、“三个一流”；古人、他人、自己“三个不重复”。在李耳《道德经》逾2500年后，本人近几年来，结合国内外重大人物与事件，已续《新道德经》65部各九九81章，指出了李耳历史、时代与科技局限，更正了其错谬与疏漏，揭示了其崇尚伏羲、炎黄、尧舜的旨归（因其“明哲保身”）。本人所独创的“人类社会五行论”（经政文军民），“新水德论”、“新三纲八目”、“新横渠四句”等，回答与解答了当今中国与世界人类亟待、急需解决的重大哲学理论问题，提出全面构建“新时代中国国家哲学”与“新时代世界人类哲学”，为中国与世界人类指明了正确方向。有目共睹、有口皆碑。（2）非常认可你对老子文化，传统文化的深刻认识，可是尽管这些感觉很深，可是对于进步论这个极端，可能这些无法得到答案不是？【本人作答】“进步”二字，本身就属文化范畴。进步与倒退，唯物辩证对立统一，相辅相成、相反相成。正所谓：道者，反之动。凡符合天道的，则是进步的；凡违逆天道的，则是倒退的。有时，“跳探戈”进三步、退两步，是历史的必然选择，天道不可违逆，历史不能假设，今天可以抉择，未来可以开创。（3）你的“文化进步极端说”不成立。为何？世界的本质，是数学。证明，需所有自变量皆符合因变量即函数的性质。证伪，仅需证明一个自变量不符合因变量即函数的性质即可。文化“进步论”，属人类社会五行经政文军民中的“文”，“文”包括文教、科技、卫生、体育、娱乐、思想、宣传、出版等，其核心为制度文明。古今中外、概莫能外。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第609项，2018年度累计第152项，2019年度累计第322项。“人类社会五行”理论，“新水德论”等，皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献，解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题，为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑，旷古铄今、名垂青史、彪炳千秋，指日可待。手机：13971410246；微信号：xyc12303。