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徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（112）

（本人在今日头条、微信、抖音、人民日报、东方头条等思想录专辑）

徐敏豪大诗人

2019年3月18日周一己亥年二月十二

1.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“当今中国社会何为传统文化? ”答题。上联：所有一切人类史只有仅有昨今明三天，下联：所有一切人类史只为仅为当代史一史。横批：【（1）何为文化？】文化，说文解字，即文而化之，文即纹理，人类生活的脉络与规律规范等。纵观人类史，从中国史看，文化起源于问天，从口口相传到结绳记事，再到文字创建，目的只有、仅有一个，前事不忘后事之师、承前启后继往开来、生生不息千秋永续。古今中外、概莫能外。【（2）何为中国文化？】生、长、成于斯，在中华民族各民族大家庭各成员的共同努力倡导下，符合天道，包括天文、地理、水土、生活、生产的系统整体思想即哲学观念及其物质与精神体系称之。民众创史写史，所有一切英雄、领袖，皆为集大成者。古今中外、概莫能外。【（3）何为中国传统文化？】正如本人在上下联所阐述的，人类只有、仅有昨今明三天，所有一切古代史、近代史、现代史皆为当代史。凡在今天前的昨天，所流传下来，符合天道，符合中华民族各民族大家庭，包括海外华人华侨，衣食住行、安居乐业、国泰民安、天下归心的生活生产系统整体思想即哲学及其物质与精神体系皆称之，这是其内涵。外延包括当代史即古代史、近代史、现代史，伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，李耳《道德》大道至简、道法自然、民本无为，为“民主共和”雏形与奠基，启蒙、肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，西方经济文化科技发展与世界人类“民主共和”现代共同文明。在世界“四大文明古国”中，因文脉未断、符合天道，古中国唯一幸存。反观因文脉断裂、违逆天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，触目惊心、殷鉴不远。反观因“孔子问礼”，旧中国长期“舍师取生”，“克己复礼”，妄图以血缘世袭为核心的奴隶战争社会复辟、持续、永续，旧中国的奴隶社会从夏代建立的公元前2029年至秦代建立的公元前221年，长达1808年；旧中国的封建社会从秦代建立直到辛亥革命武昌首义推翻清王朝结束封建帝制的1911.10.10，长达2132年；奴隶、封建社会共计长达3940年，陷入“天下为私”、“ 君主制”、朝代更替周期律“怪圈与魔咒”，死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训极为深刻沉痛。【结论】凡是符合天道，今天前即昨天产生的全部中国当代史包括古代史、近代史、现代史，皆为中国传统文化。与之相对，凡违逆天道，不符合中华民族各民族大家庭，包括海外华人华侨，衣食住行、安居乐业、国泰民安、天下归心的，皆不能称之为中国传统文化，只能、仅能称之为中国传统文化中的糟粕，必须去伪存真、去粗取精、正本清源。中国传统文化，必须具备“神逸能”三品，能品不入者，门且未入，更遑论“登堂入室”，信步“神”、“逸”。能品，符合天道，得以入门。逸品，不可多得，优中选优。神品，有如天助、难以复制。正如三才天地人，天才难能可贵，地才天道懵懂，人才不知天地。唯有天才，深谙、洞悉天道地德人伦。正如《内经》中，将人类按得天道与否，分为真圣贤常愚。真人，天人合一顺天应人二三百岁；圣人，次之，言大于行；贤人，再次之，行大于言；其次为常人，常人以下为愚人。正如李耳在《道德经》中所说：闻道三士，上谨言慎行，中若存若亡，下大笑而去。回答完毕。

2.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“李耳《道德经》与柏拉图《理想国》有何异同？”答题。上联：东方中国为老师西方希腊为学生，下联：李耳道德倡民主共和理想国蓄奴。横批：【（1）何为源流？】在“世界四大文明古国”中，按公元前逾7千年至5千年时间先后顺序为古埃及、古巴比伦、古印度、古中国，因古希腊在欧洲北方四岛中，地处欧亚非三洲交界处，与亚洲非洲毗邻隔海相望。古希腊当年向埃及学建筑，向古巴比伦学阿拉伯数学，向古印度学宗教，向古中国学哲学即《道德经》。毕加哥拉斯在《道德经》大道至简、道法自然的基础上，提出“数学是世界的本质”，开启了西当近现代科技文明。《荷马史诗》的作者生存于公元前1千年至公元前8百年，比古中国公元前1100年至公元前6百年的《诗经》起源要晚。柏拉图的生存时代为公元前427至公元前347年，比李耳的生存时代公元前571至公元前471年要晚144年。柏拉图的老师苏格拉底生存时代为公元前469至399年，也比李耳晚102年。【结论1】在哲学上，古中国为师，古希腊为学生。古希腊为西方文明鼻祖，皆为李耳《道德经》启蒙与肇始。李耳道德经为源头，古希腊包括柏拉图，皆为古中国李耳道德经的学生。古今中外、概莫能外。【（2）何者为同？】李耳《道德经》耳熟能详、妇孺皆知、倒背如流，不言自明。柏拉图《理想国》为其对话录，那么他的理想国又是怎样的呢？它以苏格拉底到贝尔斯向神祈祷，归途中被派拉麦克邀请到家中高谈阔论，从各个角度暴露出奴隶主阶级的哲学思想，包括政治、文化、教育与艺术，包括正义、勇敢、节制、智慧，哲学家的培养，执政者的高阶教育，政体等范畴。故事中的苏格拉底是虚拟、假托的，实际上就是柏拉图本人的化身与代言人。【结论2】柏拉图生于古希腊奴隶社会，李耳生于古中国东周春秋时期，也属古中国奴隶社会时期。这是李耳与柏拉图，皆生存于奴隶社会时期，两者的相同点。【（3）何为不同？】当时在古希腊奴隶主与奴隶之间的阶级矛盾十分尖锐，奴隶主贵族中的民主派与贵族派争权夺势日益激烈，柏拉图为巩固奴隶主贵族派的统治地位，设计了“理想国”。与李耳《道德经》主旨，大道至简、道法自然、民本无为，为“民主共和”雏形与奠基，崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，启蒙肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，西方经济文化科技与人类现代“民主共和”共同文明；使古中国在“世界四大文明古国”中，因文脉未断、符合天道， 国土保持相对完整，唯一幸存。反观因文脉断裂、违逆天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，触目惊心、殷鉴不远。【结论3】李耳及其《道德经》与柏拉图及其《理想国》，形同霄壤，完全不可同日而语。李耳《道德经》符合天道，虽仍存谬误与瑕疵，但至今仍为世界人类哲学顶峰。而柏拉图的《理想国》与“克己复礼”为一丘之貉，妄图以血缘世袭为核心奴隶战争社会制度复辟、持续与永续，违逆天道，倒行逆施、遗臭万年。作为西方文化鼻祖的古希腊，及其其学生，古斯巴达，古亚历山大，古罗马等，皆辉煌不再，分崩离析、四分五裂，事实不争。回答完毕。

3.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“如何看待人类社会发展及其对错？”答题。上联：天地自然五行木火土金水，下联，人类社会五行经政文军民。横批：【（1）何为发展？】世界人类史已逾万年，全世界人类没任何新事物，有的只是、仅是循环往复，所有一切人类遗迹，在宇宙、天体运动面前，皆微不足道。天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。天道不可逆，历史不能假设，唯物辩证、对立统一。世界人类史随生产力发展，以劳动工具为标志，从新旧石器的原始共产主义时期，到青铜器的奴隶战争时期，再到铁器的封建社会时期，再到蒸汽机自由资本主义社会时期，再到电力（电算、电网即互联网，皆为电力工具的延伸与衍生，下同）资本帝国（即战争，下同）主义社会时期，再到全世界人类公认天下归心的社会主义社会时期，不以人类的意志为转移。历史不能假设，今天可以选择，未来可以开创。【结论1】人类社会发展，是个矢量，即有方向性质与量的规定性，皆以人类健康幸福、生生不息、千秋永续为旨归。纵观人类社会五型始奴封资社，只有、仅有原始共产主义与社会主义，天下为公、众生平等、人人平等、民主共和，符合天道，为正发展、有发展、大发展，对人类社会利多于害。奴隶战争、封建地主、资本帝国主义社会，皆违逆天道，为负发展、无发展、小发展，对人类社会害多于利。古今中外、概莫能外。【（2）何为天道？】天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。“人类社会五行”经政文军民，因人类虽属高级动物但仍保持有低级动物的基本属性，作为自然与人造混合系统，必须仿生，如同“天地自然五行”木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。因此，“人类社会五行”经政文军民的发展，必须行行平等，不能任何一行独大，否则必死水一潭、自腐虫生、同归于尽。【结论2】“人类社会五型”始奴封资社中，唯有始社行行平等，奴封资皆以血缘世袭的政治制度独大，政治火，生文化土不足，政治火母食文化土子为乘，克己复礼的文化土生旨归民生水的军事金不足，文化土母食军事金子为乘，维护克己复礼的军事金母生贫富极为悬殊的民生水子不足，军事金母食民生水子为乘，民生水母生经济木子不足，民生水母食经济木子为乘，这是“相生为圆”上的违逆天道。同时，克己复礼政治火不足以克唯利是图巧取豪夺谋财害命的经济木，经济木子食政治火母为侮，经济木大熄政治火，经济木母克文化土子不足，文化土子食经济木母为侮，土大欺木，如泰山压顶，寸草不生。民生水母克政治火子不足，政治火子食民生水母为侮，杯水车薪，烈火水干，恶性循环，不可持续，岌岌可危，日暮途穷。古今中外、概莫能外。【（3）何为对错？】凡符合天道，创建正确时代哲学的，即天道、地德、人伦；即世界观，包括宇宙观、社会观、人生观、价值观、方法论的，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间关系的，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行的，众生平等即维护食物链、生物链、生命链、生态链环环相扣、命运攸关、生生不息、千秋永续的，皆为对与正确的人类发展，反之，亦然，除同向、相向、对向、反向而行的外，还有各种分向、分力，皆需纳入坐标系纵横轴分量计算。【结论3】人类社会的发展，正与误，对与错，多与少，泾渭分明。因世界的本质，是数学。人类社会发展，亦然，古今中外、概莫能外。回答完毕。

4.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“怎看《道德经》上善若水中‘上善’二字？”答题。上联：上为崇尚，下联：上为公务。横批：【（1）何为主旨？】李耳《道德经》全篇主旨，告诉人类社会公共事务管理者，如何治理公共事务，才能符合天道，天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，天道包括天道、地德、人伦“三序”，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，提出大道至简、道法自然、民本无为，为“民主共和”雏形与奠基，“法先王”，即崇尚与效法，伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤；启蒙肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，西方经济文化科技与现代人类“民主共和”共同文明，极大改变了人类社会史基本面貌，推进了人类社会文明史进程，其中虽有错误与疏漏，但瑕不掩瑜，至今仍为世界人类系统全息整体思想即哲学顶峰。成为古中国在“世界四大文明古国”中，因文脉未断、符合天道，唯一幸存。反观因文脉断裂、违逆天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，触目惊心、殷鉴不远。反观古中国，因“孔子问礼”，礼即“周礼”，妄图以血缘世袭为核心奴隶战争社会制度复辟、持续、永续，倒行逆施、违逆天道。从夏代开始的公元前2029年直到秦代开始的公元前221年，古中国奴隶战争社会时期，长达1808年，从秦代直到辛亥革命武昌首义推翻清王朝与结束古中国封建地主社会的1911.10.10，长达2132年，奴隶战争与封建地主社会合计长达3940年，一潭死水、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直到濒临亡国灭种的危险边缘，历史教训极为深刻沉痛。【（2）何者为善？】天道包括天道、地德、人伦，天为阳、地为阴，地球所有一切生命万物皆为半阴半阳。三序三地人，三德真善美。真：宇宙、地球、天道只有仅有一个；善：在真基础上的有用无害；美：在真善基础上的赏心悦目。美，是最难的。古今中外、概莫能外。【（3）何为水德？】李耳在其《道德经》中，将“水德”概括为：处下无争、随波逐流、同流合污，即“下让随”。古不乖时、今不同弊，因其科技、时代局限，其“水德观”存在严重错误与疏漏，他只看到雨水、露水、雪水、冰水、江河湖海，皆为水，不知风云雷电皆为水，不知“水循环”的现代科技原理与肌理。“水德”，现代诠释为：“净升孕”。并非李耳所概括的“下让随”。水，荡涤、洗涤天下万物，堪称“清道夫”。看似随遇方圆、毫无原则、与世无争、随波逐流、同流合污，实则不然。它随时随地，皆在不断抽离、挥发、自净、自警、自励，化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海，孕育生命万物。水为生命之源。治国如家、治世如水；治水如疏，以疏为主、以堵为辅、疏堵结合，这是伏羲炎黄尧舜禹等，“古中国治水史”给我们留下的极为来之不易，用鲜血和生命换来的宝贵经验与教训。“水德”，作为“新三纲八目”，“ 新三纲”为遵循天道、民主共和、追求美政，“八目”依然：格致正诚修齐治平；“新横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为绝学继往，开万世太平。作为为人处事处世、治国理政、协和万邦的行为标杆、楷模与准则，决不能仅仅停留于“下让随”的表象，而必须是回归、旨归于其“净升孕”的本质，这才是真正符合天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡的哲学、科技精神，古今中外、概莫能外。“人类社会五行”理论，“新水德论”等，皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献，解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题，为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑，旷古铄今、名垂青史、彪炳千秋，指日可待。回答完毕。

5.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“怎看科学精神？”答题。上联：顺天应人，下联：趋利避害。横批：科学精神的自白。【（1）何为科学？】从语法修辞看，学为正、主语，科为偏、定语。说文解字，学从爻从字，源于人类先民问天，占卜吉凶与未来，问天启蒙肇始诗，诗启蒙肇始文艺母科技子，文史哲母数理化子，所有一切科学，皆可归结为文史哲母数理化子及其延伸衍生，古今中外、概莫能外。【（2）何为精神？】同理，神为正、主语，精为偏、定语。据《内经》，精分先天与后天之精，前者为肝肾之精，后者为脾胃之精。“三宝精气神”是一个拾阶而上、由此及彼、不断上升的“逻辑链”。精包括肝肾脾胃（水谷）之精，气包括“五脏”心肝脾肺肾之气，神为头顶蓝光（红外线下）、犀利目光（眼为心窗）、反应迅捷（系统集成），天道：仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物。个人、社会、国家、世界人类等，物异理同。古今中外、概莫能外。【（3）何为双刃？】科技包括文史哲母数理化子及其延伸衍生。科技是个矢量，即对人类具正误对错利害正反质与量的规定性。凡符合天道，天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，不可违背，有利于人类健康幸福生活、生生不息、千秋永续的，皆为“正（正、利、善、白、美）向科技”。反之，则为违逆天人的负（负、反、恶、黑、丑）科技。每项科技，皆有正反双重属性。如中国作为“世界四大文明古国”，有火药、指南针、造纸术、活字印刷“四大发明”，对世界人类发展居功至伟，改变与推进了世界人类史基本面貌与现代进程，这是其正向作用。当西方将火药与指南针用于战争，作为侵略（殖民）武器与工具时，当造纸术活字印刷术用来作为西方侵略（殖民）宣传工具时，皆为该科技的不当使用，违逆天人，与世界人类的共同福祉、生生不息、千秋永续，与科技发展造福人类的初衷，南辕北辙、背道而驰、渐行渐远、公敌人类。没任何人任何科技，敢说自己是反天道反人类的（出师有名、正义之师、替天行道，否则出师无名、侵略之师、惨无人道）。但在西方资本帝国主义语境下，唯利是图、不择手段、谋财害命，事实不争。警钟长鸣！【结论】所有一切科技皆为“双刃剑”，必须趋利避害，必须遵循天道、顺天应人，这就是科学（科技）精神包括技术，古今中外、概莫能外。回答完毕。

6.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“惩戒教育是否属于传统文化？”答题。上联：所有一切教育鼓励与惩戒一体两面，下联：所有一切文化道德与法律一体两面。横批：【（1）何为教育？】人类文化源于问天，问天启蒙肇始诗歌，文艺母科技子，文史哲母数理化子。所有一切人类文化，皆旨归前事不忘后事之师、承前启后继往开来、生生不息千秋永续，此为教育的内涵。即教育子孙遵循天道，因天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，天道包括天道、地德、人伦“三序”，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系。世界的本质，为数学。哲学母数学子，哲学即天道与世界观，包括宇宙观、社会观、人生观、价值观、方法论。教育的外延，油然而生。除上述按“三序”、世界观划分外，还可按正反向激励，分为奖励与惩戒教育等。古今中外、概莫能外。【（2）为何惩戒？】因天道顺昌逆亡，对人类子孙言行，如不通过合理、适当、适度的惩戒教育，使之养成良好符合天道的行为规范，最后受到损害的，不仅是子孙本人，前人文化文明的薪火传承，后人的不断接力，皆将成妄谈，后果、恶果可想而知，并非危言耸听。“人类社会五行”经政文军民，是一个彼此联系、不可分割、同生共死的整体，作为自然与人造混合系统，因人类属自然，虽属为高级动物但仍保有低级动物的基本属性，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。道德与法律，既属政治，也属文化。“人类社会五行”经政文军民，皆必须教育，相生即正向激励传承，相克即反向惩戒传承。生不足母食子为乘，克不足子食母为侮，皆会导致系统崩溃，不可不慎。所有一切教育的目的，皆旨归为后代子孙遵循天道、严于律己、深明大义。即“新三纲八目”，“ 新三纲”即遵循天道、民主共和、追求美政，“八目”依然，格致正诚修齐治平。即“新横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为绝学继往，开万世太平。生即苍生、众生，包括所有一切食物链生物链生命链生态链，古今中外、概莫能外。【（3）谁来惩戒？】教育，属文化分支。按惩戒主体可分为自律、他律、众律，即自我、他人、众人（即社会）惩戒；按惩戒主体还可分为单独、联合、集体惩戒，还可分为自我、家长、学校、教师、社会惩戒等；按惩戒方式还可分为道德、法律等惩戒；按惩戒手段还可分为经政文惩戒等。所有一切惩戒的目的旨归，只有、仅有一个：治病救人，如同“种树”强干弱枝，“种田”田间管理，“园丁”保护草木，培正固本、健康成长，知错必改、改了就好，违者必究、既往不咎，徙木取信、以儆效尤。而非“清洗婴儿将孩子与脏水一同倒掉”，“ 一棍子打死”，永遭歧视、永列另册。治国如家、治世如子（爱之深，恨铁不成钢）。天道顺天应人。现在、当下，“新生代”皆为“特宝儿”、“ 掌上明珠”，学校、教师在实施惩戒教育时，一定要把握合理、适当、适度的严格规范与界限。社会道德与法律，在实施惩戒教育时，亦然。金无足赤、人无完人，人人皆会犯错、人人皆曾年青、人人皆有成长过程，如同大树参天，必须强干弱枝、修枝斩叶、培正固本。不可违逆天人，应为新时代惩戒教育的时代最强音。古今中外概莫能外。回答完毕。

7.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“政治是战争的决策（发动、推动、执行、中止、评估）者吗，为何？”答题。上联：天地自然五行木火土金水，下联：人类社会五行经政文军民。横批：【（1）何为五行？】请参见上下联。“人类社会五行”，因人类虽为高级动物但仍保有低级动物的基本属性，作为自然与人造混合系统，必须仿生，如同天地自然五行，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。其中，“顺圆相生”，经济木生政治火，政治火生文化土，文化土生军事金，军事金生民生水，民生水生经济木，如此不断循环往复。“逆星相克”，经济木克文化土，文化土克民生水，民生水克政治火，政治火克军事金，军事金克经济木，如此不断循环往复。古今中外、概莫能外。【（2）何为政治？】说文解字，治为正、主语，政为偏、定语。治从水从台，台从厶从口。厶古为私，象形字，跪倒在地之人，比喻为追求自身利益不择手段。治，治国如家、治世如水。治水如疏，疏堵结合、以疏为主。政者为正，政治即符合天道，天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，包括天道、地德、人伦“三序”，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系。现代诠释为“新三纲八目”，“ 新三纲”为：遵循天道、民主共和、追求美政；“八目”依然：格致正诚修齐治平。“新横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为绝学继往，开万世太平。古今中外、概莫能外。【（3）何为战争？】一是在“人类社会五行”中，经济木是民生水的继续与集中表现，政治火为经济木的继续与集中表现，文化土为政治火的继续与集中表现，军事金为文化土的继续与集中表现，民生水为军事金的继续与集中表现。二是，战争为军事的物质运用，军事为战争的物质基础。三是战争分正义与非正义战争。四是，战争不是个人行为，而是氏族、民族、国家、国际集体行为，所以不属个人生活事务范畴，而属氏族、民族、国家、国际集体公共事务范畴。五是，所有一切公共事务皆属政治，但以政治法律制度为核心的“民主共和”国体、政体的制度体系，又属文化。所以，无论正义与非正义战争，皆为处理公共事务的国体、政体制度体系所决策决定（发动、推动、执行、中止、评估），古今中外、概莫能外。回答完毕。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第591项，2018年度累计第152项，2019年度累计第304项。“人类社会五行”理论，“新水德论”等，皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献，解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题，为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑，旷古铄今、名垂青史、彪炳千秋，指日可待。手机：13971410246；微信号：xyc12303。