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《因应论》

——创建新时代中国国家哲学势在必行刻不容缓

（第5稿）

徐敏豪大诗人

2019-02-16己亥年正月12日周六23:30完成发布起草稿

2019-02-17己亥年正月13日周日09:35完成发布修订稿

2019-02-18己亥年正月14日周一11:13完成发布第三稿

2019-02-19己亥年正月15日周二09:30完成发布第四稿

2019-02-20己亥年正月16日周三09:07完成发布第五稿

【内容提纲（“15个因应”）】序言。1.必要性。时代、天道、经典、未来、历史、巨变、文脉、成败、共识“9个因应”。2.紧迫性。交锋、西方、殷鉴“3个因应”。3.可行性。源流、版图、现实“3个因应”。结论（结语）。

哲学为系统思想，思想为哲学片段；思想为哲学先导，哲学为思想旨归。哲学为世界观，包括人生观、价值观、方法论。思想为问天、诗与哲学的起源与“父母双亲与前辈”。同时，思想又是哲学的“婴儿、幼年与童年”，哲学是思想的“长大、成年与成熟”。大道至简，道法自然。取类比象，物异理同。

1.必要性

（1）因应时代。民众创史写史，任何时代皆有那个时代的哲学体系与时代烙印。从中国史看，伏羲演《易》集大成，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡；随父姓建立父系社会，力避母系社会群婚、乱婚、近亲繁殖，造成后代基因生理缺陷累加、后患无穷、不可持续，构建衣食住行、生活生产等，成为新石器与旧石器划时代分水岭与里程碑，为“古中国原始共产主义时代氏族社会民族与国家哲学”。古不乖时，今不同弊。（高古而不脱离时代，今潮而不流于积弊）。

（2）因应天道。随生产力发展，劳动工具划时代更新，必须有其“时代哲学”作为上层建筑核心适应经济基础（包括生产力与生产关系）。存在决定意识，物质决定精神。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。前者决定后者，后者主观、能动反作用于前者，古今中外、概莫能外。由新石器进化为青铜器，进入夏商周三代奴隶社会时期，“周礼”即以血缘世袭为核心的社会制度体系，成“古中国奴隶战争社会集大成国家哲学”。东周即春秋战国时期，由奴隶向封建社会急剧过渡与转型，周王室内讧、内战逾2百年，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生。诸子百家，痛定思痛、解民倒悬，因应对策。李耳《道德经》崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，“法先王”、厚古薄今。以韩非为代表的法家，提出“法后王”、厚今薄古，欲一统江山，先统一思想，禁行、禁言、禁思（秦始皇曾感叹：生不逢时、一见倾心、相见恨晚，因误以为韩非为先人先贤、斯人不在），成“古中国封建社会时代国家哲学”，代表着生产力发展，劳动工具由青铜器向铁器发展时代要求，顺应了时代与天道。但因以“堵”为主，违逆“堵疏结合、以疏为主”顺昌逆亡的天道，二世而亡（秦代从公元前221至前207年，仅14年）。孔丘提出“克己复礼”（礼即“周礼”）妄图奴隶战争社会制度复辟，成“古中国显隐跨时代超时代国家哲学”，以至于死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种危险边缘，历史教训十分深刻沉痛。前事不忘，后事之师。

（3）因应经典。当今时代，伏羲演《易》、李耳《道德》，仍为全世界人类“划时代、跨时代、全时代”民族、国家、人类系统思想即哲学“顶峰”。因其继承与“集大成”（民众创史写史）于伏羲、炎黄、尧舜，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，大道至简、道法自然、民主共和，成启蒙、肇始现代人类社会共同文明“基石”，古今中外，仍无人可及、可比，无可动摇、替代。马恩列斯毛等，也与其一脉相承、承前启后、继往开来。进京赶考、永在路上。

（4）因应未来。但也应看到，伏羲演《易》、李耳《道德》虽对中国、世界人类共同文明构建功不可没、居功至伟，但其中，还有、仍有，很多历史、时代与科技局限，瑕疵、疏漏与错谬。这不是伏羲、李耳的过错，该局限古今中外谁也无法避免与幸免。古不乖时，今不通弊。一代人，有一代人的使命与担当。如果我们一味躺在前人功劳簿上，睡大觉、不思进取、无所作为，这不仅不是先民、先贤、先烈，而是我们这一代人的集体无能、低能、失能，时代无人、集体虚度。临渊履薄、战战兢兢。      

（5）因应历史。在人类社会生产力发展，由铁器向蒸汽机、电力，进入资本主义，比奴隶、封建更先进社会，中国史比西方史晚了近4百年。西方市场经济资本主义开始最早可追溯至16世纪，发展至今21世纪，已有5百年历史，而中国该时期划时代转折点为辛亥革命武昌首义胜利、结束清王朝与封建社会时代（1911.10.10），直至新中国成立（1949.10.1），中国该时期仅有38年历史，且其间，仍处殖民地半殖民地、半封建社会，历经军阀割据、北伐战争、14年抗日战争、3年解放战争，极大挤压了民族资本企业经济发展的时间、空间与时机。唯有比较，才有鉴别。

（6）因应巨变。新中国建立、建设至今70周年在即，其间虽历经坎坷，但长足发展势不可挡，特别是自改革开放以来成绩斐然，中国民族企业与经济发展正在“松绑”、“长大”与“飞跃”，届时也不过逾百年，与西方的5百年比，仅为1/5，即2成、20%的时间经历与历史。随生产力发展，劳动工具由电力、电算到电网即互联网，又已发生了2次“划时代巨变”。 紧跟时代，刻不容缓。

（7）因应文脉。古中国，在新旧石器时代，因伏羲演《易》、李耳《道德》“国家时代哲学”先进，居功至伟。继古埃及、古巴比伦、古印度之后，成四大文明古国之一，指南针、火药、造纸术、活字印刷术等“四大发明”享誉全球，并在“四大文明古国”中至今唯一幸存，皆拜伏羲演《易》、李耳《道德》创建先进“划时代、跨时代、全时代国家哲学”所赐。有目共睹，有口皆碑。

（8）因应成败。从中国史看，从伏羲、炎黄、尧舜，到夏商周，包括东周即春秋战国，到秦汉三国东西晋南北朝隋唐宋元明清民，各民族逐鹿中原，几度易主，皆“武胜文败”，被中原伏羲、李耳所创建的“划时代、跨时代、全时代国家哲学”所折服、同化，功不可没、居功至伟。在南北朝时期，少数民族与汉族“分庭抗礼”，在唐代鲜卑族为蒙古族分支入主中原；在元代蒙古族成吉思汗铁木真入主中原，丘处机一言止杀，伏羲、李耳所创“划时代、跨时代、全时代国家哲学”，屡建奇功。以至于元代南征北战，足迹遍布亚非欧三洲大部，直至黑海之滨，包括俄国等，统治长达逾70年。仅次于当年古罗马十字军东征（主因嫡长子血缘世袭，内部冲突、矛盾“外部化”），占领亚非欧三洲大部逾2百年、影响逾千年至今（古罗马文字即拉丁文，在当今英美、欧洲、西方、世界各地，其单词、词根，俯拾即是，如最常见的从周一至周日等皆是，数不胜数）。伏羲与李耳，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，大道至简、道法自然、民本无为（为民主共和雏形、奠基），成古罗马开疆辟土、长治久安亚非欧三洲逾2百年“跨时代超国家哲学”，又成伏羲、李耳“划时代、跨时代、全时代全人类国家哲学”，无往而不胜的再次佐证。中国史，从元代，及至清代，再次易主，满蒙民族再次入主中原，再次“武胜文败”，被伏羲、李耳所创建“全时代国家哲学”，所感召与折服。高瞻远瞩，否极泰来。

（9）因应共识。及至今天，伏羲、李耳等为代表的“划时代、跨时代、全时代中国国家哲学”，已成东西方人类共识。启蒙、肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，西方与世界人类共同文明，极大改变与推进人类史进程，已深入人心、风靡世界、奉为圭皋。在德国，在欧洲许多国家，《道德经》家喻户晓、妇孺皆知，甚至“人手一本”，成“案头必备”。与中国作为《道德经》发源地、原产地，成鲜明反差与对照（师不如生、己不如人）。德国国名为“德意志”，法国国名为“法兰西”，以及“意大利”等国名，皆带有伏羲演《易》、李耳《道德》，“大道至简、道法自然”深刻烙印。《美国独立宣言》、《法国人权宣言》，美国72州（天干、地支，12地支的6整倍数，72星宿等）、星条旗（五行：行行平等、生克乘侮、生生不息）等，皆向伏羲演《易》、李耳《道德》、古中国天地自然五行哲学理论致敬。在亚洲，中华文化圈，更是如此，致敬事例可如数家珍、倒背如流。在日本，当年秦代徐福带领童男童女各3千共6千人东渡扶桑、登陆福岛，成当地土著居民开国（文化）始祖，连“大和民族”称谓、太阳国旗，韩国“太极阴阳五行”国旗等，皆向伏羲演《易》、李耳《道德》致敬，不一而足，数不胜数。德高望重，高山仰止。

2.紧迫性

（1）因应交锋。当今中国、改革开放，时代呼唤、迫在眉睫。补市场经济资本主义中，人类共同、有益文明成果的课，招商引资，历朝历代达官显贵、富商巨贾后裔，“卷土重来”；资本主义思潮及其现实“西风东渐”、“克己复礼”死灰复燃、甚嚣尘上，各种哲学急剧交锋。多民族融合史与精诚团结现实需求，内忧外患，人类社会五行经政文军民，承受前所未有的巨大压力与严峻挑战。必须未雨绸缪、胜券在握。事预则立，不预则废。

（2）因应西方。西方作为昔日东方中国的学生，后来居上，形势逼人。从西方哲学史看，李耳《道德经》启蒙、肇始，古希腊哲学，提出“数学是世界的本质”，丰富发展与推进了《道德经》“大道至简、道法自然”发展，极大深化、推进科研进程。启蒙、肇始古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，现代西方与人类共同文明，由古希腊“思辨分析国家哲学”，直到“古罗马民主共和国家哲学”，再到“达尔文《生物进化论》“物竞天择、适者生存”西方资本主义时代国家与国际哲学”，尼采的“唯意志论资本帝国（战争）主义国家哲学”，成“第一、二次世界大战国家与国际哲学”，至今仍被奉为西方资本帝国主义世界、国家与国际“哲学鼻祖”，成其“颜色革命”先导。知己知彼，成竹在胸。

（3）因应殷鉴。当今中国文脉永续，新生代（未来接班人、建设者）系统思想哲学（即世界观，包括人生观、价值观、方法论）现状堪忧、不容乐观。古中国，因《道德经》深谙天道及其文字与文脉未断、国土保持相对完整，在四大文明古国中，唯一幸存。反观因文脉断裂、哲学违逆天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，触目惊心、殷鉴不远（人类史仅有、只有昨今明三天，所有一切古代、近代史、现代史，皆为当代史；古埃及、古巴比伦、古印度，与古中国在地缘上，皆近在咫尺、今非昔比、令人唏嘘）。不是东风压到西风，就是西风压到东风。必须旗帜鲜明地加快创建新时代中国国家哲学，才能力避思想哲学混乱、莫衷一是，才能正本清源，高瞻远瞩、众志成城。铜史人鉴，命运攸关。

3.可行性

（1）因应源流。《道德经》启蒙、肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马文明，欧洲文艺复兴，西方与人类现代共同文明，包括马恩列斯毛等。马恩《宣言》中“消灭生产资料私有制、消灭阶级、无产阶级暴力革命”等学说，皆源自李耳《道德经》中“天下为公、众生平等、民不畏死奈何以死惧之”；《资本论》中所揭示资本剥削源于剩余价值，也可在李耳《道德经》中找到佐证：“天有道以损有余而补不足，人无道以损不足而奉有余，人类失道久矣”。从巴黎公社到十月革命，再到新中国建立，马克思主义成继《道德经》后，并与之一脉相承“社会主义国家与国际共运伟大时代国家与国际哲学”。毛泽东思想（集体智慧结晶、民众创史写史“集大成”），作为“中国社会主义革命与建设伟大时代国家哲学”，赢得了新中国建立、人民当家作主人，赢得了睡狮猛醒、屹立东方、举足轻重，赢得了中国与世界人民普遍尊敬。饮水思源，正本清源。

（2）因应版图。“马克思主义与共产主义划时代、跨时代、全时代，国家、国际与人类哲学”，在全球、全人类的胜利，改变了整个世界面貌（顺天应人、焕然一新、为之一振），推进了人类史进程，壮大了《道德经》作为其老师系统思想即哲学的声威与“版图”。西方资本主义由此得以延续，并逐步产生与增加大量社会主义社会积极因子（股市人人可为股东分享、共享经济快速高速发展成果，全民享受教育、医疗、养老等社会保障），感同身受、深入人心、达成共识。因势利导，见贤思齐。

（3）因应现实。当今中国，虽机遇与挑战并存，前进路上仍面临诸多艰难险阻，但已今非昔比，国力大增、举足轻重、举世瞩目，皆为创建“新时代中国国家哲学”，正确指引内政外交，创造了良好内部条件与外部环境。本人一直在建言，当今“中国国家价值观体系”，存在效仿“西方零件、零散思维”，背离、脱离“中国优秀文化传统、整体系统思想的哲学思维”，动议：若对外与西方对话尚可使用、入乡随俗、以斯应斯；若对内则必须符合天道，天人合一、顺天应人、大道至简、道法自然，从“原点”出发，无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物，循序渐进、步步为营、生生不息、千秋永续。而非“西方的零件、零散思维”，离经叛道、捉襟见肘、漏洞百出，难自圆说；论与实、行与知、言与行，渐行渐远。得民心者得天下。自信，是他信、众信前提与基础，古今中外、概莫能外。顺天应人，顺昌逆亡。

结论：世无同叶，踏无同河。唯有民族的，才是世界的。创建“新时代中国国家哲学”内部条件与外部环境，已经成熟，呼之欲出、时不我待、刻不容缓，已成时代最强音。上下、内外、古今，苍生同欲、民众同心、异口同声，无往而不胜，值得期待、翘首以盼、众望所归、天下归心、指日可待。厚积薄发，实至名归。

问题导向、忧患意识、从善如流，已成当今中国重大国策。本人作为国家与城市“思想库”、“智囊团”一员，郑重建言、抛砖引玉，职责所在、责无旁贷、不辱使命，担当光荣。春秋笔法，任重道远。□

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第535项，2018年度累计第152项，2019年度累计第248项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。