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创建新时代中国国家哲学势在必行刻不容缓（第4稿）

徐敏豪大诗人

2019-02-16己亥年正月12日周六23:30完成发布起草稿

2019-02-17己亥年正月13日周日09:35完成发布修订稿

2019-02-18己亥年正月14日周一11:13完成发布第三稿

2019-02-19己亥年正月15日周二09:30完成发布第四稿

【本文内容提纲（“15个因应”）】序言。1.必要性。时代、天道、经典、未来、历史、巨变、文脉、成败、共识“9个因应”。2.紧迫性。交锋、西方、殷鉴“3个因应”。3.可行性。源流、版图、现实“3个因应”。结论（结语）。

哲学为系统思想，思想为哲学片段；思想为哲学先导，哲学为思想旨归。哲学为世界观，包括人生观、价值观、方法论。思想为问天、诗与哲学的起源与“父母双亲与前辈”。同时，思想又是哲学的“婴儿、幼年与童年”，哲学是思想的“长大、成年与成熟”。大道至简，道法自然。取类比象，物异理同。

1.必要性

（1）因应时代。民众创史写史，任何时代皆有那个时代的哲学体系与时代烙印。从中国史看，伏羲演《易》集大成，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡；随父姓建立父系社会，力避母系社会群婚、乱婚、近亲繁殖造成后代基因生理缺陷累加后患无穷不可持续，构建衣食住行、生活生产等，成为新石器与旧石器划时代分水岭与里程碑，为“古中国原始共产主义时代氏族社会民族与国家哲学”。古不乖时，今不同弊。（高古而不脱离时代，今潮而不流于积弊）。

（2）因应天道。随生产力发展，劳动工具划时代更新，必须有其“时代哲学”作为上层建筑核心与经济基础（包括生产力与生产关系）相适应。存在决定意识，物质决定精神。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。前者决定后者，后者主观、能动反作用于前者，古今中外、概莫能外。由新石器进化为青铜器，进入夏商周三代奴隶社会时期，“周礼”即以血缘世袭为核心的社会制度体系，成“古中国奴隶战争社会集大成国家哲学”。东周即春秋战国时期，由奴隶向封建社会急剧过渡与转型，周王室内讧、内战逾2百年，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生。诸子百家，痛定思痛、解民倒悬，因应对策。李耳《道德经》崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，“法先王”、厚古薄今。以韩非为代表的法家，提出“法后王”、厚今薄古，欲一统江山，先统一思想，禁行、禁言、禁思（秦始皇曾感叹：生不逢时、一见倾心、相见恨晚，因误以为韩非为先人先贤、斯人不在），成“古中国封建社会时代国家哲学”，代表着生产力发展，劳动工具由青铜器向铁器发展的时代要求，顺应了时代与天道。但因以“堵”为主，违逆“堵疏结合、以疏为主”顺昌逆亡的天道，二世而亡（秦代从公元前221至前207年，仅14年）。孔丘提出“克己复礼”（礼即“周礼”）妄图奴隶战争社会制度复辟，成“古中国显隐跨时代超时代国家哲学”，以至于死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种危险边缘，历史教训十分深刻沉痛。前事不忘，后事之师。

（3）因应经典。当今时代，伏羲演《易》、李耳《道德》，仍为全世界人类划时代跨时代全时代的国家、人类系统思想即“哲学顶峰”。因其继承与（民众创史写史）“集大成”于伏羲、炎黄、尧舜，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，大道至简、道法自然、民主共和，成启蒙肇始现代人类社会共同文明“基石”，古今中外，仍无人可及、可比，无可动摇、替代。马恩列斯毛等，也与其一脉相承、承前启后、继往开来。进京赶考、永在路上。

（4）因应未来。但也应看到，伏羲演《易》、李耳《道德》虽对中国、世界人类共同文明功不可没、居功至伟，但其中，还有、仍有，很多历史、时代与科技局限，瑕疵、疏漏与错谬。这不是伏羲、李耳的过错，该局限谁也无法避免与幸免。古不乖时，今不通弊。一代人，有一代人的使命与担当。如果我们一味躺在前人功劳簿上，睡大觉、不思进取、无所作为，这不仅不是先民、先贤、先烈，而是我们这一代人的集体无能、低能、失能，时代无人、集体虚度。临渊履薄、战战兢兢。      

（5）因应历史。在人类社会生产力发展，由铁器向蒸汽机、电力，进入资本主义比奴隶、封建更先进的社会，中国史比西方史晚了近4百年。西方市场经济资本主义开始最早可追溯至16世纪，发展至今21世纪，已有5百年历史，而中国该时期划时代转折点为辛亥革命武昌首义胜利、结束清王朝与封建社会时代（1911.10.10），直至新中国成立（1949.10.1），中国该时期仅有38年历史，且其间，仍处殖民地半殖民地、半封建社会，历经军阀割据、北伐战争、14年抗日战争、3年解放战争，极大挤压了民族资本企业经济发展的时间、空间与时机。唯有比较，才有鉴别。

（6）因应巨变。新中国建立、建设至今70周年在即，其间虽历经坎坷，但长足发展势不可挡，特别是自改革开放以来成绩斐然，中国民族企业与经济发展正在“松绑”与“飞跃”，届时也不过逾百年，与西方的5百年比，仅为1/5，即2成、20%的时间经历与历史。随生产力发展，劳动工具由电力、电算到电网即互联网，又已发生了2次“划时代巨变”。

（7）因应文脉。古中国，在新旧石器时代，因伏羲演《易》、李耳《道德》“国家时代哲学”先进，居功至伟。继古埃及、古巴比伦、古印度之后，成四大文明古国之一，指南针、火药、造纸术、活字印刷术等“四大发明”享誉全球，并在“四大文明古国”中至今唯一幸存，皆拜伏羲演《易》、李耳《道德》创建先进“划时代跨时代全时代国家哲学”所赐。有目共睹，有口皆碑。

（8）因应成败。从中国史看，从伏羲、炎黄、尧舜，到夏商周，包括东周即春秋战国，到秦汉三国东西晋南北朝隋唐宋元明清民，各民族逐鹿中原，几度易主，皆“武胜文败”，被中原伏羲、李耳所创建的“全时代国家哲学”所折服、同化，功不可没、居功至伟。在南北朝时期，少数民族与汉族“分庭抗礼”，在唐代鲜卑族为蒙古族分支入主中原，在元代蒙古族成吉思汗铁木真入主中原，丘处机一言止杀，伏羲、李耳所创“全时代国家哲学”，再次建功。以至于元代南征北战，足迹遍布亚非欧三洲，直至黑海之滨，包括俄国等，统治长达逾70年。仅次于当年古罗马十字军东征（主因嫡长子血缘世袭，内部冲突、矛盾“外部化”），占领亚非欧三洲大部逾2百年、影响逾千年至今。伏羲李耳大道至简、道法自然、民本无为（为民主共和雏形、奠基），成古罗马开疆辟土、长治久安亚非欧三洲逾2百年“时代超国家哲学”，又成伏羲、李耳“全时代全人类国家哲学”，无往而不胜的再次佐证。中国史，从元代，及至清代，再次易主，满蒙民族再次入主中原，再次“武胜文败”，被伏羲、李耳所创建“全时代国家哲学”，所感召与折服。高瞻远瞩，否极泰来。

（9）因应共识。及至今天，伏羲、李耳等为代表的“全时代中国国家哲学”，已成东西方人类共识。启蒙、肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，西方与世界人类共同文明，极大改变与推进人类史进程，已深入人心、风靡世界、奉为圭皋。在德国，在欧洲许多国家，《道德经》家喻户晓、妇孺皆知，甚至“人手一本”，成“案头必备”。与中国作为《道德经》发源地、原产地，成鲜明反差与对照（师不如生、己不如人）。德国国名为“德意志”，法国国名为“法兰西”，以及“意大利”等国名，皆带有伏羲演《易》、李耳《道德》，“大道至简、道法自然”的深刻烙印。《美国独立宣言》、《法国人权宣言》，美国的72州（天干、地支，12地支的6整倍数，72星宿等）、星条旗（五行：行行平等、生克乘侮、生生不息）等，皆向伏羲演《易》、李耳《道德》、古中国天地自然五行哲学理论致敬。在亚洲，中华文化圈，更是如此，致敬事例可如数家珍、倒背如流。在日本，当年秦代徐福带领童男童女各3千共6千人东渡扶桑、登陆福岛，成当地土著居民开国（文化）始祖，连“大和民族”称谓、太阳国旗，韩国“太极阴阳五行”国旗等，皆向伏羲演《易》李耳《道德》致敬，不一而足，数不胜数。德高望重，高山仰止。

2.紧迫性

（1）因应交锋。当今中国，改革开放，时代呼唤、迫在眉睫。补市场经济资本主义中，人类共同、有益文明成果的课，招商引资，历朝历代达官显贵、富商巨贾后裔，“卷土重来”；资本主义思潮及其现实“西风东渐”、“克己复礼”死灰复燃、甚嚣尘上，各种哲学急剧交锋。多民族融合史与精诚团结的现实需求，内忧外患，人类社会五行经政文军民，承受前所未有的巨大压力与严峻挑战。事预则立，不预则废。

（2）因应西方。西方作为昔日东方中国的学生，后来居上，形势逼人。从西方哲学史看，李耳《道德经》启蒙、肇始，古希腊哲学，提出“数学是世界的本质”，丰富发展与推进了《道德经》的发展，大道至简、道法自然，极大推进了科研进程。启蒙、肇始古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，现代西方与人类共同文明，由古希腊“思辨分析国家哲学”，直到“古罗马民主共和国家哲学”，再到“达尔文生物进化论物竞天择适者生存西方资本主义时代国家与国际哲学”，尼采的“唯意志论资本帝国（战争）主义国家哲学”，成“第一、二次世界大战国家与国际哲学”，至今仍被奉为西方资本帝国主义世界、国家与国际“哲学鼻祖”，成其“颜色革命”先导。知己知彼，成竹在胸。

（3）因应殷鉴。当今中国文脉永续，新生代（未来接班人、建设者）系统思想哲学（即世界观，包括人生观、价值观、方法论）现状堪忧、不容乐观。古中国，因《道德经》深谙天道及其文字文脉未断、国土保持相对完整，在四大文明古国中，唯一幸存。反观因文脉断裂、哲学违逆天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，触目惊心、殷鉴不远。不是东风压到西风，就是西风压到东风。必须旗帜鲜明地加快创建新时代中国国家哲学，才能力避思想哲学混乱、莫衷一是，才能正本清源，高瞻远瞩、众志成城。铜史人鉴，命运攸关。

3.可行性

（1）因应源流。《道德经》启蒙、肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马文明，欧洲文艺复兴，西方与人类现代共同文明，包括马恩列斯毛等。马恩《宣言》中消灭生产资料私有制、消灭阶级、无产阶级暴力革命等学说，皆源自李耳《道德经》中天下为公、众生平等、民不畏死奈何以死惧之，《资本论》所揭示资本剥削源于剩余价值，也可在李耳《道德经》中找到佐证：天有道以损有余而补不足，人无道以损不足而奉有余，人类失道久矣。从巴黎公社到十月革命，再到新中国建立，马克思主义成继《道德经》后，并与之一脉相承的社会主义国家与国际共运的“伟大时代国家与国际哲学”。毛泽东思想，作为“中国社会主义革命与建设的伟大时代国家哲学”，赢得了新中国的建立、人民当家作主人，赢得了睡狮猛醒、屹立东方、举足轻重，赢得了中国与世界人民的普遍尊敬。饮水思源，正本清源。

（2）因应版图。“马克思主义与共产主义划时代跨时代全时代国家国际与人类哲学”，在全球、全人类的胜利，改变了整个世界面貌，推进了人类史进程，壮大了《道德经》作为其老师系统思想哲学的声威与版图。西方资本主义由此得以延续，并逐步产生与增加社会主义社会因子（股市人人可为股东分享、共享经济快速高速发展成果，全民享受教育、医疗、养老等社会保障），感同身受、深入人心、达成共识。因势利导，见贤思齐。

（3）因应现实。当今中国，虽机遇与挑战并存，前进路上仍面临诸多艰难险阻，但已今非昔比，国力大增、举足轻重、举世瞩目，皆为创建“新时代中国国家哲学”，正确指引内政外交，创造了良好内部条件与外部环境。本人一直在建言，当今“中国国家价值观体系”，存在效仿“西方零件、零散思维”，背离、脱离“中国优秀文化传统、整体系统思想的哲学思维”，动议：若对外与西方对话尚可使用、入乡随俗、以斯应斯；若对内则必须符合天道，天人合一、顺天应人、大道至简、道法自然，从“原点”出发，无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物，循序渐进、步步为营、生生不息、千秋永续。而非“西方的零件思维”，离经叛道、捉襟见肘、漏洞百出，难以自圆其说；理论与实践、行与知、言与行，渐行渐远。得民心者得天下。自信，是他信、众信的前提与基础，古今中外、概莫能外。顺天应人，顺昌逆亡。

结论：创建“新时代中国国家哲学”的内部条件与外部环境，已经成熟，呼之欲出、时不我待、刻不容缓，已成时代最强音。上下、内外、古今，苍生同欲、民众同心、异口同声，无往而不胜，值得期待、翘首以盼、众望所归、天下归心、指日可待。厚积薄发，实至名归。

问题导向、忧患意识、从善如流，已成当今中国重大国策。本人作为国家与城市思想库智囊团的一员，郑重建言、抛砖引玉，职责所在、责无旁贷、不辱使命，担当光荣。春秋笔法，任重道远。□

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第528项，2018年度累计第152项，2019年度累计第241项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。