本人对中国与世界人类的主要贡献（续6）

徐敏豪大诗人

本人对中国与世界人类的主要贡献（续6）

徐敏豪大诗人

2019年2月16日周六农历正月十二七九第三天

在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“你对中国与世界人类作过哪些贡献？”答题。上联：创新哲学文艺，下联：影响中国世界。横批：近几年来，特别是近年来，本人已完成《新道德经》创作逾65部各81章，结合当今国内外重大事件与人物，作出了唯物辩证、对立统一深刻思考。至今，已有逾528项敦促转化为国策，其中，2018年度有152项，2019年伊始至今已有241项，且正以加速度推进，有的甚至敦促转化为国际与世界新政。

（157）【《习主席新时代中国国家哲学治国篇新论》51幅系列对联加横批】2019年2月15日周五农历正月十一七九第二天徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（84）据2019-2-15 15:16:23求是网（编辑：王慧）转载《求是》2019/04《加强党对全面依法治国的领导》（作者：习近平）（此为习总书记2018年8月24日在中央全面依法治国委第一次会上重要讲话节选），本人赋《习主席新时代中国国家哲学治国篇新论》51幅系列对联加横批。

（158）【《习主席新时代中国国家哲学节庆篇新论》25幅系列对联加横批】2019年2月11日周一农历正月初七六九第七天徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（79）据2019年2月3日18:43 人民网（责编：程宏毅、姜萍萍）中共新闻网人民党建云学习路上新时代学习工作室《习近平向全国人民拜年：日子一定会越过越红火——2019年春节团拜会讲话中的十大“金句”》（据新华社京2月3日电），本人赋《习主席新时代中国国家哲学节庆篇新论》25幅系列对联加横批。

（159）【《习主席新时代中国国家哲学民生篇新论》36幅对联加横批】2019年2月3日周日农历腊月廿九五九第八天徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（75）据今日头条人民日报 2019-2-3 08:47:33转载学习小组微信公号《习近平的幸福年心里话》，本人赋《习主席新时代中国国家哲学民生篇新论》36幅对联加横批。

（160）【《习主席新时代中国国家哲学生态篇新论》63幅系列对联加横批】2019年2月2日周六农历腊月廿八五九第七天徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（74）据求是网（编辑：张芯蕊）2019-1-31 15:09:35转载《求是》2019/03 习主席《推动我国生态文明建设迈上新台阶》（此为他2018年5月18日在全国生态环境保护大会上发表的重要讲话），本人赋《习主席新时代中国国家哲学生态篇新论》63幅系列对联加横批。

（161）【《习主席新时代中国国家哲学地区篇新论》25幅系列对联加横批】2019年1月22日周二农历腊月十七徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（65）据今日头条人民网1-20 16:04“‘瓣瓣不同，却瓣瓣同心’，习主席调研寄语京津冀协同发展‘金句’”（该标题、文稿皆经本人文字整理）文（【编者按】1月16日至18日，习主席在京津冀考察调研，主持召开京津冀协同发展座谈会并发表重要讲话。这也是他2019年的首次实地考察调研，他一路上“入山问樵、遇水问渔”，发表系列重要讲话，本网特摘取其中精彩“金句”，供广大网友学习。【备注】文字摘自《人民日报》2019年1月19日1版《稳扎稳打勇于担当敢于创新善作善成 推动京津冀协同发展获更大新进展》、2019年1月20日2版《一项历史性工程：习主席调研京津冀协同发展并主持召开座谈会纪实》），本人赋《习主席新时代中国国家哲学地区篇新论》25幅系列对联加横批。

（162）【新·民谣论】在今日头条，本人就提问“民谣最动听之处，在于表达情感还是内容？”答题。上联：动之以情，下联：晓之以理。横批：【（1）何为民谣？】顾名思义，即民众歌唱的谚语、歌谣称之。为何歌唱？为天道代言。天道：天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。民谣起源于诗，诗起源于天问。民谣的创作者，有个人、集体，有署名、匿名，虽有的发自于个人、小众，但众生平等、滴水映阳，皆旨归为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，古今中外、概莫能外。【（2）何为形质？】诗言志，在心为情、在口为志，在歌为形、在志为质。形即内容与形式，质即本质与旨归。所有一切语言，包括口头与书面文字、图像语言，皆为人类表情达意产物，不能本末倒置，得意忘言、得意忘形，成为必然。切莫舍本求末、忘乎所以、乐不思蜀。【（3）何为里表？】内容与形式为表，本质旨归为里。所有一切民谣，虽为代言、代行，但存在决定意识，物质决定精神，必须源于、必然后于生活，必须反映、必然指引生活。无论任何语言修辞手法，皆不能反客为主、越俎代庖、宣宾夺主，必须反映天道。天道，正确处理天天、天地、地地、地人、人人6者关系，必须弘扬真善美。真：宇宙、地球、天道仅有一个；善：在真基础上有用无害；美在真善基础上赏心悦目。美最难。在人类社会，皆旨归歌颂美政、贬斥丑政。古今中外、概莫能外。回答完毕。

（163）【新·媒体人论】在今日头条，本人就提问“媒体人能否称之为作家，为何？”答题。上联：风马牛不相及，下联：驴头不对马嘴。横批：【（1）何为媒体人？】即传媒界从业人，传媒界包括报纸、期刊、新闻、出版、广播、电台、电视台、影视、网络等新旧媒体。其中，从业人员由记者，文字、美术、版面编辑，编审、总编，评论家，社长，高中低层管理者、事务员、各职岗工人、勤杂人员等，皆为媒体从业人。他们皆为作家吗？显然不是。【（2）谁能成作家？】哪些媒体人接近或可做兼职作家，如同有教无类，凡有志于文学创作，并能登堂入室，即可称之为作家或兼职作家。记者，以新闻报道为主业，以事实、新闻采写与报道说话；作家以文学创作为主业，评论家以在各专业领域品评臧否文心雕龙。【（3）何为作家？】即文学创作家，简称文学家、作家。作家与新闻记者最大的不同在于，作家以夸张、典型形象说话，或写实如报告、纪实文学，历史剧创作，或虚构如模拟生活原型，童话、科幻、神话、灵异等小说。诗人也属作家范畴，但比写作小说更难独树一帜、卓尔不群、出人头地。诗看似门槛最低，实则最为不易。【结论】无论诗人、记者、作家等，皆必须旨归为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行。否则、反之，则为名实不称（职）、有辱使命、徒有虚名。古今中外、概莫能外。回答完毕。

（164）【新·太公钓鱼论】据今日头条，本人就提问 “姜太公钓鱼靠什么钓得齐侯之爵？”答题。上联：文韬用志武韬用谋龙韬用将，下联：虎韬用略豹韬用术犬韬用兵。横批：六韬的自白。【注释】志，众志成城；武，不得已为；谋，高瞻远瞩；将，英勇善战；略，运筹帷幄；术，决胜千里；兵，无往不胜。通观《六韬》，皆以伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，李耳《道德》文母武子、战不得已、哀兵必胜为旨归。谋，以不战而屈人之兵为上；胜，以操办丧礼的心情，抚慰亡灵。得民心者，得天下。古今中外、概莫能外。渭水直钓，武王伐纣，替天行道，实至名归。世界的本质，是数学。此结论，适合于点，中国史重大节点。若从周朝线段，夏商周奴隶社会区间，公元前逾2029年至公元前221年（长达1808年），再从秦（前221年）至清（1911.10.10辛亥革命武昌首义胜利、推翻清王朝、结束封建制，开始实行资本主义），古中国奴隶、封建（长达2312年）社会，长达近3940年看，又是另外一番景象。正如李约瑟之问，为何古中国，在四大发明后，对世界人类贡献，再无建树？不言而喻，不言自明，发人深省！

（165）【新·文谋膏粱论】据今日头条，本人就提问“如何写文章赚稿费？”答题。（1）上联：姜尚渭水直钓，下联：刘备三顾茅庐。横批：栋梁乎，刨花乎？！（2）上联：钱财如刨花，下联：担当如栋梁。横批：钱财乎，担当乎？！（3）上联：文以载道，下联：柜以载钱。横批；道乎，钱乎？！【注释】姜尚、孔明，皆为书生。姜尚为军师，武王伐纣、以周代商，封赏齐国、富可敌国，名垂青史。孔明为军师，蜀分三国、南征北战，翻云覆雨、丹心汗青，光被千秋。

（166）【新·公仆功力论】据今日头条2018年12月3日15:04人民网（责编：张隽、关喜艳）鄂频道（郑高）“【来论】年轻干部做足‘五子’功方能行稳致远”文，本人赋对联加横批。上联：扣子底子学子担子镜子，下联：脑子路子门子窗子棋子。横批：完全枚举、全无可能，举一反三、三生万物，大道至简、道法自然。【注释】还能列举吗？当然，答案是肯定的。还有哪些？眸子、嗓子、因子、果子、尺子、竿子、辫子、袖子、袜子、绳子、鞭子、蹄子、管子、罐子、馆子、车子、房子、梯子、性子、靶子、坝子、擦子、盘子等，应有尽有、数不胜数。

（167）【新·是非虚否定无论】在今日头条，本人就提问“怎看‘事无绝对对错，坏事常变好事’？”答题。上联：天道顺昌逆亡，下联：天谴概莫能外。横批：绝对乎，反对乎？！

（168）【新·藏否论】在今日头条，本人就提问“怎看庄子云‘狗不以善吠为良，人不以善官为贤’？”答题。上联：狗为狼的后代为其驯化谁愿为狗，下联：狼为生物链清道夫谁知谁愿为狼。横批：狼的自白。【注释】一幅对联，胜过千言万语，以此为证。大道至简，道法自然、众生平等。人类把狗当朋友、宠物；把狼当野兽、魔鬼，离经叛道久矣。猛禽中的老鹰，与狼，取类比象、物异理同。狼、鹰等食腐动物，皆以动物死尸为食，避免瘟疫流行，维持动植物种群动态平衡与可续，善莫大焉、功不可没、居功至伟。在某种程度上，从积极意义理解与诠释，所有一切公共事务管理者，皆为勤务员、清道夫，遵循与维护天道。古今中外、概莫能外。

（169）【新·韶华论】在今日头条，本人就提问“怎看庄子云‘人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已’？”答题。上联：时光飞转，下联：日月如梭。横批：草木一秋、人生一世，唯有相互惜缘、才能不枉此生！

（170）【新·哲学地位论】在今日头条，本人就提问 “怎看哲学居人类文明史最高位？”答题。上联：全息，下联：鸟瞰。横批：【（1）何为哲学】哲学为世界观，包括人生观与方法论，是人类对天地人、天道地德人伦的总体认知。存在决定意识。哲学作为人类意识，源于人类生存、生活实践。哲学作为人类对天道的总体认知，反作用、指导于人类的实践。在人类所有、一切文明中，如文艺（母）科技（子），文史哲（母）数理化（子），及其所有、一切形质即物质与精神，唯有哲学全息鸟瞰天道与人类生活全程，古今中外、概莫能外。【（2）何为文明】人类史所有、一切活动及其遗迹遗物，包括形质即物质与精神，皆为人类文明的产物。文明二字，说文解字：文为文化，文化为“文而化之”，动词名词化，“化”为过程，明为光明。人类文化源于天问，起源于诗。诗启蒙肇始哲学，哲学启蒙肇始文艺、科技，包括所有一切文史哲、数理化论文。所有一切文艺、科技启蒙肇始人类生活包括物质与精神。文明旨归光明，与矇昧、愚昧、无知相对。哲学旨归顺应天道，与违逆天道相对。天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。顺天应人为所有、一切人类文明的总出发点与目的地，古今中外、概莫能外。【（3）何为高低】大道至简，道法自然。在《内经》中，据人类深谙天道与否，将人类划分为五种，一是真人：深谙天道、天人合一、知行合一、轻易可活过两三百岁；二是圣人：次之，言大于行、说得到做不到；三是贤人，再次之，行大于言、盲目行动居多；四是常人，再再次之，天道日用而不知；常人以下为愚人不足论。《道德经》有云：闻道三士，上谨慎遵行，中若有若无，下大笑而去。为何大笑？曰：吾早已知，日用不知其为天道。为何大笑而去？不以为然、不屑一顾、不值一提。最后、最终结果，妇孺皆知、众所周知，有目共睹、有口皆碑。古今中外、概莫能外。回答完毕。

   （171）【新·汉服论】在今日头条，本人就提问“每逢中国传统节日，是否需提倡穿汉服？”答题。上联：古不乖时，下联：今不同弊。横批：【（1）何为汉服】即汉民族传统服饰。每个时代的服饰文化，必须古不乖时、今不同弊，即高古而不脱离时代，今潮而不流于时弊。如果每逢中国传统节日皆要求穿汉服，与当今中国国家哲学不符。一是多民族融合，并不都是汉族，不利于各民族团结；二是脱离现实生活，不利于移风易俗；三是加重民众经济负担，小众歧视大众、犯众；四是因循守旧，不利于改革开放与时俱进；五是必须遵循宪法、宪政，民主共和、宗旨为民，大道至简、道法自然，而非相反，三生万物。此举，弊多利少，切不可掉以轻心、因小失大，必须趋利避害。【（2）何为传统】人类从结绳记事到创建文字，从远古一直走到今天，所有一切文化，包括文艺（母）、科技（子），文史哲（母）、数理化（子），皆必须旨归遵循天道，大道至简、道法自然，皆必须旨归前事不忘、后事之师。服饰，属于文艺、科技的一种，其中蕴含着文史哲、数理化的深刻道理；汉服作为中国传统服饰文化的一种，作为文艺形式保留即可，个人居家、艺术团体、文艺表演等，尽可能“多元化”各有所好、各取所需、各得其所；作为服饰产业，也尽可根据市场供求，创立品牌、组织生产，畅销国内外。但决不可与现实生活相混淆，否则，必亦步亦趋、恍如隔世、死灰复燃、重蹈覆辙，并非危言耸听。为何？绫罗绸缎、纨绔子弟、声色犬马，绝不能让新生代。步其后尘。李耳《道德经》有云：失人类三宝久矣，“俭怯后”，从积极意义上理解，先忧后乐，在名利、享乐面前，必须要怯弱而不勇敢，要先人后己，而不敢为天下先。【（3）】何为节日，无论是传统还是现代节日，皆旨归教导人类遵循天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，皆旨归教导人类子孙前事不忘、后事之师。现在、当下人们过节时，特别是新生代们，常只是注重、追求到片面内容与形式，却不知其本质，皆在于旨归天道。我们认为，在中国传统节日，一是必须遵循“新时代国家哲学”遵循天道、道法自然，二是弘扬“新时代国家哲学”古不乖时、今不同弊，三是践行“新时代国家哲学”民族团结、共向未来，举一反三，三生万物，回答完毕。

（172）【新·时代精神论】在今日头条，本人就提问“艺术本质为何，最具当代中国国家精神的艺术为何，为何？”答题。上联：人类本质力量对象化，下联：国家哲学引领具象化。横批：【（1）何为文艺】我们不断反复在说，诗源于天问，诗为所有一切文艺之母，文艺母启蒙、肇始科技子，文史哲母启蒙肇始数理化子，一切文艺母科技子、文史哲母数理化子，皆旨归诗意，皆为“人类本质力量对象化”，没有先天禀赋与后天勤奋，断然不可、缺一不可。【（2）何为国魂】在哲学意义上，人类史仅只有“昨今明”三天，所有一切古代史、近代史、现代史皆为“当代史”。天道不能违背，历史不能假设，不以人类意志为转移，随生产力发展，所有一切文化如影随形、相伴相生、源远流长。大道至简、道法自然。如同食药同源，文艺母与科技子，文史哲母与数理化子，亦然、皆同源。最能代表当今中国国家时代精神的唯有“国家哲学”。为何？因哲学为世界观，包括人生观与方法论。唯有哲学，能全息、鸟瞰人类史全貌，“化零为整”。除此之外，所有一切文化科技类别，皆“化整为零”，皆无法担当此重任。包括文学、历史、数学、物理、化学等。一切文艺母、科技子，如无哲学引领，皆寸步难行；反之，这些学科亦极大开阔人类视野，丰富人类认知，拓展哲学范畴。【结论】人类所有一切文艺母、科技子，包括文史哲母、数理化子，皆为“人类本质能力对象化”，无先天禀赋与后天勤奋，断然不可。必须倍加珍惜，切不可暴殄天物。反之，必遭天谴。所有一切文艺母、科技子，包括文史哲母、数理化子，皆为“国家哲学”、“民族哲学”、“世界人类哲学”，引领的具象化表现。唯有国家、民族、世界人类哲学，最能代表其时代精神。全息而非残缺，鸟瞰而非“井底之蛙”，古今中外、概莫能外。回答完毕。

（173）【新·中国传统文化教育本质论】在今日头条，本人就提问“中国传统文化教育本质为何？”答题。上联：前事不忘顺天应人，下联：后事之师继往开来。横批：【（1）何为文化】我们不断反复在说，文化一词，约定俗成。在语法修辞上，属偏正结构。文为定语、为偏，化为主语、为正。文为人类史足迹，包括所有一切物质与精神，有形与无形遗产。化为过程。文化一词，为“文而化之”的缩语。所有一切文化，其本质皆旨归前事不忘、后事之师，皆旨归顺天应人，古今中外、概莫能外。【（2）何为传统】从古先民结绳记事到创造文字，从以诗问天到文艺（母）、科技（子），包括文史哲（母）数理化（子）。从人类史看，一切物质与精神，源远流长。所有一切这些人类史足迹，从口口相传到文字记载，从历史遗迹到现实生活，无处不在。凡与天道相符、顺天应人的传统为好的，凡与之相反的，则为坏的。天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，古今中外、概莫能外。【（3）何为教育】大道至简、道法自然。教是教导，育是培育。三光日月星，三才天地人，三序道德伦，三德真善美，三言信达雅，三诗风雅颂，三母文史哲，三子数理化，三品神逸能；天地自然五行木火土金水，人类社会五行经政文军民，人类社会五型始奴封资社等，不一而足，举一反三、三生万物，皆为人类先民留下的宝贵精神财富，必须不断接力传承，前赴后继、继往开来。如果还不形象，可通过央视《动物世界》纪录片，了解动物，如猫、虎、鸟类等，其父母是如何引导孩子学会生存与生活。也可通过了解世界人类进化史，来理解人类如何通过教育，确保人类子孙后代顺天应人、生生不息、千秋永续。回答完毕。

（174）【新·艺术悲悯论】在今日头条，本人就提问“怎样才能称为好的艺术，当今中国与世界具文人素养和悲悯情怀的艺术家多吗？”答题。上联：为天地古今苍生听风发声，下联：为历史时代民众代言代行。横批：（1）古今中外概莫能外；（2）古往今来从不或缺；（3）悲天悯人登堂入室；（4）巨擎巨匠物以稀贵；（5）三纲八目古不乖时；（6）横渠四句今不同弊；（7）世界一流凤毛麟角；（8）大师之问振聋发聩；（9）暴殄天物必遭天谴。回答完毕。

（175）【新·咏梅论】在微信，与好友对话、互动与交流，本人创作诗五绝《梅》9首。跋：随题而韵，题为谜底，诗为谜面，字字句句不离题不点题。（1）汉口江滩内，古杏步道对。红黄左右边，游客形影追。（2）大寒朔风吹，腊月十五汇。松林乔木傍，常青茯苓馈。（3）一枝独秀卉，百花众夺魁。迎春不争春，止渴望声威。（4）冷香溢园醉，热情四射魅。脚步不由人，驷马也难追。（5）含苞欲放蕾，先声绽开蓓。何一见倾心，怎无穷回味。（6）西南风劲吹，天地唤春回。四九腊日光，八音长江水。（7）三九六日晖，四肢百骸焙。零上十三度，短袖T恤背。（8）冷香耐寻味，清风拂面吹。何卓尔不群，须反复比对。（9）天公玉成贵，慧眼发现美。勤千里挑一，泽三光诗魁。

（未完、待续）

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管、高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第528项，2018年度累计第152项，2019年度累计第241项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。