本人对中国与世界人类的主要贡献（续4）

徐敏豪大诗人

2019年2月15日周五农历正月十一七九第二天

在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“你对中国与世界人类作过哪些贡献？”答题。上联：创新哲学文艺，下联：影响中国世界。横批：近几年来，特别是近年来，本人已完成《新道德经》创作逾65部各81章，结合当今国内外重大事件与人物，作出了唯物辩证、对立统一深刻思考。至今，已有逾525项敦促转化为国策，其中，2018年度有152项，2019年伊始至今已有238项，且正以加速度推进，有的甚至敦促转化为国际与世界新政。

（136）【新·李白诗论】在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“为何将李白作为唐代最伟大浪漫主义诗人？”答题。上联：浪漫主义实为天道主义必须拨乱反正，下联：浪漫主义至尊诗人推崇李白实至名归。横批：【（1）何为浪漫？】该词虽属舶来品，但古中国作为西方老师，绝不缺乏其原产地同类词语。如伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，李耳《道德》大道至简、道法自然、民本无为，屈原《离骚》爱国为民、香草美政、视死如归，李白狂狷藐视权贵、惊天动地、鬼哭神泣，杜甫诗史听风发声、代言代行，不一而足，皆显隐高扬天道旗帜、众生平等美政理想。亘古至今，概莫能外。【（2）何为显隐？】秦前，东周春秋古中国由奴隶向封建社会急剧转型时期，周王室内讧内战逾2百年，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生，李耳作为民众创史写史集大成，写出《道德经》，崇尚伏羲、炎黄、尧舜，但为明哲保身，将其真实意图隐去，避免“文字狱”灭顶之灾。屈原作为香草诗人，兴观群怨、忠君（君主制、家天下）爱国，仍有其历史局限，司马迁《史记》、杜甫史诗，亦然。唯有李白，虽无美政系统思想哲学作支撑，但能通过藐视权贵、独树一帜、难能可贵。一隐一显，李白作为最伟大理想主义诗人形象，呼之欲出、由此确立，实至名归。【（3）何为至尊？】秦时，由李耳的大道至简、道法自然，“法先王”伏羲、炎黄、尧舜等，“厚古薄今”成其“国家时代哲学”主张。转至韩非“君王论”法家学说：欲一统天下，必先一统思想（行、言、思，依次“三禁”，秦始皇一见倾心、相见恨晚、奉为圭皋，然天不假年、不遂人愿，韩非成于斯、亡于斯，此为后话），“法后王”，“ 厚今薄古”，成秦“国家时代哲学”，“ 焚书坑儒”应运而生。儒学、儒家旨归“克己复礼”，妄图奴隶制复辟。秦始皇“焚书坑儒”虽有过错、诟病，但其大方向是顺应天道历史潮流而动，符合劳动工具由青铜器向铁器生产力发展的时代要求。其后，唯有李白作为翰林学士（相当于当今文学院士，享受当今副省部级待遇），敢于公然藐视权贵，在御前赋诗，酒酣神清，要时任丞相杨国忠磨墨，大内总管高力士脱靴，并写入诗中“安能摧眉折腰事权贵，叫我不得开心颜”。正如毛润之先生“粪土当年万户侯”的薪火传承、指点江山、激扬文字，李白、李贺、李商隐“三李”，成为其（毛润之平生最喜欢的自诩笔名为“李得胜”，得德相通，亘古至今）取法、效仿对象，才有其文韬武略、《沁园春词·雪》、天下归心。【结论】李白作为唐代最伟大浪漫即理想主义（与现实主义形成唯物辩证、对立统一关系）诗人，当之无愧，名垂青史、彪炳千秋、旷古铄今。回答完毕。

（137）【新·抗生素论】据今日头条健康时报社 2019-2-14 17:28:09 “中科院公布的这张地图，揭露惊人事实！猪鸡鱼牛全中招！”文，本人赋对联加横批。上联：过度使用滥用杀生，下联：人类难以幸免于难。横批：抗生素的自白。

（138）【新·非婚生子论】据今日头条看天下“放开非婚生子落户，会带来什么？”文，本人赋对联加横批。上联：所有一切孩子都是人类的孩子，下联：所有一切人类都是社会的至亲。横批：非婚生子的自白。

（139）【新·元宵节论】在今日头条，本人就提问 “能写一首元宵节的诗歌吗？”答题。诗五绝元宵节3首，【跋】随题而韵，题如谜底，诗如谜面，字字句句不离题，不点题。（1）龙狮舞昼夜，旱船高跷街。初一至十五，七九半正月。（2）锣鼓掀天谒，鞭炮动地写。汤团合家欢，丰年兆瑞雪。（3）亘古今亲切，天音传激越。彻悟谜面诗，深谙谜底揭。

（140）【新·圣人论】在今日头条，本人就提问“如何理解《道德经》中圣人处无为之事，行不言之教？”答题。上联：民主共和，下联：率先垂范。横批：【（1）全书主旨】道德经全书主旨为“民本无为”，在天道地德人伦“三序”中，聚焦人伦，即国家公共事务治理，诉说天道地德，皆为人伦叙述奠基、铺垫，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄天下内经天下为公鞠躬尽瘁死而后已，尧舜禅让圣贤治理举贤任能野无遗贤，“民本无为”为“民主共和”雏形、奠基，启蒙、肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，世界人类现代共同文明，确保中华民族作为四大文明古国唯一幸存，因文脉未断，国土保持相对完整。反观因文脉断裂，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂，可见，道德经对中国对世界人类发展居功至伟。【（2）何为无为】即作为国家民族公共事务管理者，必须提倡行知人人平等，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，必须民主共和，必须圣贤治理举贤任能野无遗贤无私禅让，才能宗旨为民、为民造福，确保民众衣食住行、安居乐业、国泰民安、天下归心，而非相反。否则，必遭天谴、日暮途穷、祸国殃民，古今中外、概莫能外。【（3）何为不言】李耳说“天地不言，行不言之教”，这是李耳的时代局限。毕竟他生活在奴隶社会向封建社会急剧转型变化时期，伏羲炎黄尧舜时期，离他已十分久远；从中国奴隶社会开端的夏代距离他也逾千年。奴隶社会在欧洲称之为“中世纪”，是人类社会史最黑暗时期，在古中国亦然。当时对科技的认知有限，误认为天地无言，实则不然，风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海、飞禽走兽、人类呐喊，皆为天地听风发声代言代行。李耳所说的“圣人”即国家民族公共事务管理者，“行不言教”，旨归率先垂范、身先士卒，身教重于言教、言传，更不能口是心非、心猿意马、宽己严人。亘古至今，诗言志。作为国家民族公共事务管理者，必须为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，才能不辱使命、天下归心、名垂青史、彪炳千秋。古今中外、概莫能外。回答完毕。

（141）【新·世界主宰论】在今日头条，本人就提问“美国在当今世界的所作所为，是否证明了没有长久文明传承的‘暴发户’很危险？”答题。上联：犹太民族主宰当今美国与世界，下联：太文明为古巴比伦文明延伸。横批，【（1）文明源流】经现代科技碳十四测定表明，全人类皆发源于非洲，物种起源从大海中的单细胞浮游生物水母开始，水中各种鱼类、生物，陆地各种草木禽兽包括人类，“生命树”由此形成。四大文明古国先后序列为：古埃及、古巴比伦、古印度、古中国。因文脉未断、国土保持相对完整，古中国唯一幸存，李耳《道德经》居功至伟；且启蒙、肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，世界人类民主共和共同文明。亘古至今，《道德经》占据“人类哲学”制高点。【（2）犹太兴衰】作为古巴比伦的“文明余脉”，犹太民族历经苦难，数次灭国、复国，背井离乡、流离失所、逃亡世界各国，成为“三等公民”；士农工商，只能、只允许经商，狭缝求存、因祸得福，崇尚学习、读书与思考，预设市场经济与战争，成为富商、巨贾。不料树大招风、害人害己。一二战，受到“纳粹集中营”非人待遇、惨绝人寰。犹太民族内部分裂，达者呼风唤雨，穷者风雨飘摇。虽仅一千六百万人口，至今也就约两千万人，但在当今世界各地，主宰美国与世界。【（3）呼唤良知】几乎历任美国总统，上任伊始，第一件事，就是拜谒美国犹太民族协会组织，因它不仅在美国举足轻重，且主宰世界全球经济，预设市场经济与战争走向。二战时期，在中国，在上海、庐山等地，中国人民于自身安危不顾，庇护、保护了许多流亡中的犹太人，可谓“救命之恩”恩重如山。许多当年被救的犹太人，饮水思源、故地重游，感恩回馈。己所不欲，勿施于人。我们希望，我们呼吁，整个犹太民族，特别是主宰美国与世界的犹太人，不要与中国为敌，不要恩将仇报；预设市场经济要趋利避害，不要预设战争，不要重蹈一二战覆辙，要审时度势、权衡利弊、高瞻远瞩，多做符合中国、美国、全世界人民利益的好事，因应、响应构建“人类命运共同体”，力避全世界全人类重蹈旅鼠、恐龙覆辙。唯此，中国、美国，犹太民族，世界人类幸甚。回答完毕。

（142）【新·文明家论】在今日头条，本人就提问“怎样看待有人动议将《道德经》作者李耳成为文明家？”答题。上联：大道至简，下联：违逆繁琐。横批：【（1）称谓由来】人类已在地球上生存生活了逾万年，人类文明史也逾七八千年，中国文明史已逾五千年。从中国史看，从结绳记事到发明文字记录历史，目的仅有一个，皆旨归前事不忘、后事之师，教育后代子孙牢记经验教训，发挥优良传统，前赴后继、继往开来、生生不息、千秋永续。所有称谓，皆因应天道，天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人六者关系，“天序”有三，三序天地人，天道地德人伦，皆前母后子，任何称谓皆需“约定俗成”。民众创史写史，任何个人、集群，皆需为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，而不能心血来潮、随心所欲、突发奇想、无事生非、强加于人。古今中外、概莫能外。【（2）何谓文明】前面本人已撰文说明，“文明”二字，为“文而明之”的缩语，为动词名词化，为语法修辞上的偏正词组，其中，“文”为偏、为定语，“明”为正、为主语，“文明”词组约定俗成，是个矢量，指向光明、昌明、英明等；与暗相反，暗则指向黑暗、阴暗、晦暗等，不一而足。【（3）何以称家】举凡能称之为“家”者，皆必须入门入能、登堂入室、信步神逸，无论文艺科技、文史哲数理化，古今中外、概莫能外。亘古至今，对个人，有思想家、哲学家、文学家、书法家、歌唱家、舞蹈家、艺术家、科学家、政治家、军事家、战略家、发明家、医学家、史学家、法学家等，而没有“文明家”，为何？因“文明”包罗万象，必须分门别类，“统而领之”的是哲学，哲学为一切文艺、科技之母，哲学起源于诗，诗起源于天问，诗文皆属于文学家。有哲学家而无文明家，历史不能假设，是祖先的大智慧，大道至简、道法自然使然。李耳早就告诫人们，人类远离天道久已，天道“有功不居”，人类“贪天功为己有”，不道早已、必遭天谴。警钟长鸣！【结论】大道至简、道法自然，不要逆天，有哲学家、大哲学家称谓足矣，不再需要文明家、大文明家称谓来“画蛇添足”，搞繁琐哲学、别出心裁、好高骛远、华而不实、叶公好龙。正如毛润之所说，中国唯有大哲学家出现，才能救亡图存、起死回生、重新崛起、再现辉煌、伟大复兴，而不是什么生搬硬套、诘屈聱牙、舍师取生的什么“文明家”。唯此，时代、祖国、民族、子孙、人类幸甚。回答完毕。

（143）【新·中华民族精神内核及其原点辐射系统结构论】在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“中华民族精神力量的内核究竟是什么，是以弘扬传承中国优秀传统文化，还是当今中国特色社会主义核心价值观，面向未来、开放进取型文化为主体？”答题。上联：前事不忘后事之，下联：古不乖时今不同弊。横批：【（1）大道至简】中华民族的时代精神，必须正确反映当今时代、当今中国“国家哲学”，即遵循天道、顺天应人、继往开来，此为内涵。外延为：坚持发扬中华民族优秀文化传统；坚持兼收并蓄吸取世界人类史一切共同优秀文明成果；坚持与时俱进，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行；坚持“新三纲八目”，即天道、民主共和、美政，格致正诚、修齐治平；坚持“新横渠四句”，即为天地立心、为生民立命、为绝学继往、开万世太平。【（2）与时俱进】坚持马克思主义指导思想，坚持社会主义道路方向，坚持中共领导核心，坚持宗旨为民国体、政体，坚持社会主义市场经济，坚持不断深化改革开放，坚持“人才、科教、创新强国”国策，坚持各民族、各界精诚团结，坚持公正公平、共同富裕美政理想，坚持反腐倡廉、风清气正、移风易俗，坚持民众创史写史、倾听民众呼声，不一而足。【（3顶天立地）】中华民族时代精神，必须承前启后、标志时代、引领未来；必须遵循天道、顶天立地、天下归心；必须构筑系统、牢固奠基、众志成城；必须自始至终、自成一体、自圆其说。必须力避西方零件、零散思维积弊，亦步亦趋、重蹈覆辙，必须由遵循天道出发，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡；遵循人类社会五行经政文军民，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。唯此，时代祖国民族民众子孙幸甚，回答完毕。

（143）【新·神话本质论】在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“神话看似荒诞陆离、天马行空、不合逻辑，可实际上可能更接近世界的本源与本质，应如何看待？”答题。上联：神话故事旨归文学，下联：源于生活高于生活。横批：【（1）何为神话】即将人类生存、生活与发展中发生的人和事，故事化、拟人化、想象化、夸张化、科幻化、具象化，不一而足。所有神话，皆为人类史直接与间接的反映，因经历了漫长岁月的洗礼，所有沉淀下来的，浓缩的皆为精华，所以更接近反映人类生活的本质。所有神话故事，作为文学，皆为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，古今中外、概莫能外。【（2）中外差异】中国神话故事，皆反映了中华民族的优秀文化传统，如盘古开天、女娲补天、后羿射日、精卫填海、牛郎织女、愚公移山等，皆表达了天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已的崇高精神。西方神话，体系庞杂，古希腊神话故事堪为代表。有新旧神谱，前者如天神（宙斯）、婚神（赫拉）、海神（波塞冬）、冥神（哈迪斯）、智神（雅典娜）、光神（阿波罗）、猎神（阿耳忒弥斯）、美与爱神（阿佛洛狄忒）、商神（赫尔墨斯）、战神（阿瑞斯）、火神（赫菲斯托斯）、酒神（狄俄尼索斯）、灶神（赫斯提亚）、丰神（得墨忒耳）、日神（赫利俄斯）、月神（塞勒涅）、师神（普罗米修斯）、瘟神（潘多拉）等，良莠不齐，反映出西方史因地缘分割弱肉强食、不断易主、身心重创、无所适从史实镜像。【（3）旨归天道】天道不能违背、历史不能假设，唯物辩证、对立统一。中国神话故事，弃恶扬善、顺应天道，亘古至今、概莫能外。《道德经》启蒙、肇始：古希腊文明，欧洲文艺复兴，人类民主共和现代共同文明，符合天道、顺天应人。反观西方，因犹太民族数度灭国、复国，背井离乡、流离失所、流亡世界各地，贵族无份，士农工商，仅能、只能经商，因祸得福、富甲一方，主宰当今美国与世界，预设市场经济与战争，自诩“上帝选民”，《 圣经》旧约、新约作为神话故事，成为其文化主流与代表，被称之为宗教，风行世界、位居第一。正如马克思所说：一切宗教，皆为麻痹人们精神的鸦片，违天逆人、违逆天道、不可持续。回答完毕，

（144）【新·中国书法预见论】在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“当今中国书法家，三十年后还会有哪些仍被欣赏，能否预见？”答题。上联：不立万世者不足立一时，下联：不谋全局者不足谋一域。横批：【（1）卅年古称】卅年古称一个时代，一代人有一代人的使命，承前启后继往开来。亘古至今，中国书法，承载着说文解字、维系文脉、守护国本的神圣职责与使命。西方根据欧洲史早就预言，中国文字亡、中国亡。纵观中国书法史，从伏羲、仓颉、李斯、程邈、钟繇、王羲之、张芝、张旭、怀素、苏轼等一路走来，皆标志、代表着那个时代的集体贡献。民众创史写史，所有书法家仅为听风发声代言代行。【（2）以史为鉴】鸟瞰中国书法史足迹，伏羲、仓颉为新旧石器时代标志，李斯、程邈、钟繇、王羲之、张芝、张旭、怀素、苏轼等皆为铁器时代标志，在青铜器、蒸汽机、电力、电算、电网时代，皆无再无超越前人、独树一帜、标志时代的代表作，仅为、皆为因袭，甚或扭曲，事实不争。【（3）预言未来】上述状况，若不改变，在中国书法史上，将被后人诟病为“时代无能、低能、失能”、“时代无人”、“整体虚度”，指日可待，并非危言耸听。当今中国书画发展现状，令人堪忧。正如“李约瑟之问”：为何古中国在四大发明后，对世界人类贡献再无建树？正如“钱学森世纪之问”：为何当今中国再也不能像中华民国时期那样“大师云集”？大师在哪？？产生大师的土壤究竟是什么？？？答案不言自明、不言而喻。当今中国不是没有大师，而是缺乏大师的发现，缺乏发现大师的眼光、胸襟与机制。正如郁达夫在纪念鲁迅逝世三周年所说：没有伟人出现的民族，是可悲的；有伟人出现，而不知爱戴、遵从，是永远无望的奴隶之邦。【结论】中国书画三品“神逸能”，真草隶篆行“五体皆能”者为“能”，书法不“能”者画亦不可观，入门、入“能”尚且不能，遑论信步“神”、“ 逸”。不能站立十百千年者，即使混淆视听、以丑为美、风行一时，皆为虚妄呓语、过眼烟云，与旷古铄今、名垂青史、彪炳千秋，天然无缘、绝缘。这种状况，亟待改变，不负时代成“时代最强音”，仍任重道远。回答完毕。

（145）【新·奇联论】据今日头条醉言最语“当年杨国忠出上联‘天上月圆，人间月半，月月月圆适月半’，要李白对下联一直未果，却被金圣叹对出奇对”（此标题经本人文字整理）文，本人赋对联加横批。上联：天上月圆，人间月半，月月月圆适月半，下联：地下立跪，江湖立占，立立立跪逆立占。横批：能乎，庸乎？【注释】据此，金圣叹所对下联：今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。为便于受众比对，再次排列显示如下：（1）上联：天上月圆，人间月半，月月月圆适月半，（杨国忠所出上联）（2）下联：今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。（金圣叹所对下联）（3）下联：地下立跪，江湖立占，立立立跪逆立占。（本人所对下联）谁会认为金圣叹已对出下联，且是工对、奇对、绝对？本人认为，还远未对出上联的全部韵味。为何？因“月半”为“胖”（寓意杨贵妃富态、肥胖），“月月”为“朋”（寓意同向而立、志同道合）；天人、圆半，皆为唯物辩证、对立统一。如此说来，金圣叹所对下联，与上联的意境，还相差“十万八千里”。本人所对下联，天上对地下（工对），月圆对立跪（圆、立、跪，此处皆为动词名词化，下同），人间对江湖（工对），月半对立占（工对，“月”在古文中与“曰”（即“说”）相同想通相仿，立为站立，占为占有、占据，隐含“胖”对“站”，站为站立），月月对立立（工对，隐含“朋”对“并”；在古文中，双立为“并”，并为并列），适对逆（即适合对逆反），地江即陆（土）水、立跪，皆为唯物辩证、对立统一。与杨贵妃历史掌故的情节、场景，皆不谋而合、言近旨远。本人感悟：这幅对联，真的好难。功力、火候不到者，读都读不懂、读不全，更遑论工对，断然不可，是不可能完成的任务。

（146）【新·春秋笔法论】据今日头条阿青艺术工作室“探寻中国艺术之路：卧薪悬胆只为磨砺风骨3”文，本人赋对联加横批。上联：心路历程，下联：难能可贵。横批：春秋笔法。

（147）【新·文史哲方向论】据今日头条壹学者“陈平原：努力获得领导批示，不是人文学科的发展方向”文，本人赋对联加横批。上联：文史哲社会科学为母，下联：数理化自然科学为子。横批：前为后母，前指引后，皆为天地、古今、苍生、历史、时代、民族，听风、发声、代言、代行，古今中外、概莫能外。

（147）【新·诗词平仄论】在今日头条与自媒体对话交流，本人赋对联加横批。上联：诗言志，下联：歌咏言。横批：古不乖时、今不同弊。古今中外，有谁说话前，先考虑平仄，再开口说话，不信，你试一试看看？自讨没趣、自取其辱、自甘沉沦，误人子弟、贻害子孙、祸国殃民。无知无畏、不可持续，以正视听、任重道远。

（未完、待续）

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管、高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第525项，2018年度累计第152项，2019年度累计第238项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。