本人对中国与世界人类的主要贡献（续3）

徐敏豪大诗人

2019年2月15日周五农历正月十一七九第二天

在今日头条，本人就提问（经本人文字整理）“你对中国与世界人类作过哪些贡献？”答题。上联：创新哲学文艺，下联：影响中国世界。横批：近几年来，特别是近年来，本人已完成《新道德经》创作逾65部各81章，结合当今国内外重大事件与人物，作出了唯物辩证、对立统一深刻思考。至今，已有逾519项敦促转化为国策，其中，2018年度有152项，2019年伊始至今已有232项，且正以加速度推进，有的甚至敦促转化为国际与世界新政。

（116）【新·中国书法家论】在今日头条，本人就提问“何为中国书法家，该称谓如何得来？”答题。上联：传古今文脉己任，下联：以中国书法名世。横批：【（1）何以称家】如同日月星辰，山河、植物、动物、矿物，举凡能如数家珍、为人称道、妇孺皆知者，为大山、大江、大河、大树、大兽、大鸟、富矿，比之于人，则为伟人、巨人、巨擎、巨匠、大师，旷古烁今，取类比象、物异理同，古今中外、概莫能外。【（2）谁称书家】亘古至今，能称为“中国书法家”者，皆必须在继承、弘扬、传承上，卓然有成、卓有建树、蔚为大观，有目共睹、有口皆碑、路人皆知。民众创史、写史，书法亦然。纵观中国书法史，所有在书法上“划时代”者皆为“集大成”者。从伏羲演易造字为“第一次集大成”，炎黄时期仓颉造字规范大篆为“第二次集大成”，秦李斯创造规范小篆为“第三次集大成”，汉程邈创造规范隶书为“第四次集大成”，魏钟繇创造规范真书为“第五次集大成”，东晋王羲之行草书为“第六次集大成”，此外，北碑肇始唐真，张芝肇始张旭怀素狂草，以书名世、皆为大家，卓然有成、实至名归。【（3）怎能称家】民众创史、写史，从“无名氏”到“有名氏”，能称为“大书法家”者，凤毛麟角。本人认为，文以载道，书虽小道、亦应载道，德识才学、格致正诚、修齐治平不可或缺。“书法三品”神逸能，真草隶篆行五体皆能者为能，能者“登堂入室”，逸即妙者难能可贵、不可多得、妙趣横生、趣味隽永，神者有如天助、巧夺天工、难以再生、不可复得。五体不能者，不读、不通古今书论者，皆与“书家”无缘，举凡能称之为“书家”者，必须出口成章、下笔成文、手写我心、诗言明志，而非从内容到书体一味因袭古人、前人、他人。【（4）家分三流】大师、巨擎为“一流”独步古今，卓然有成者为“二流”，登堂入室者为“三流”，五体不能者“不入流”。【（5）家论古今】古不乖时、今不同弊，书随时代，一代人有一代人的使命。篆书说文解字必须沿袭，隶书龙头凤尾必须传扬，真书标志时代必须独步，行书行云流水必须灵动，草书速记欣赏必须证伪。人人皆为行书，草书书诀有伪，篆隶必须沿袭，唯有真书标志时代精神与风貌。本人认为，五体不能皆能者，真书不能自成一体、自成面貌者，皆不入流、入能，遑论神逸。门且未入，遑论登堂入室、信步神逸、蔚然大家。唯此，书法、文脉、国运，古今、时代、民族幸甚。回答完毕。

（117）【新·自由论】在今日头条，本人就提问“何为自由和不自由，如何理解？”答题。上联：天道天人合一顺天应人顺昌逆亡人类必须自律，下联：天道叶无两同河无两踏人无两似人类必须自由。横批：【（1）深谙天道】所有自由，皆为相对，所有不自由即自律、他律、众律皆为绝对，天道使然、必须服从，否则必遭天谴。【（2）深谙地德】天生地，地生苍生即一切生命包括人类；天母地子、地母人子，无母无子；天为阳、地为阴，一切生命包括人类皆半阴半阳。天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息。否则，任何一行独大，皆将成为中梗阻，自腐虫生、死水一潭、同归于尽。【（3）深谙人伦】天道、地德、人伦称之为“天序”，皆前母后子，即天道生地德、地德生人伦。本人独创认为，人类社会五行经政文军民，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水；历史不能假设，人类社会五型始奴封资社，随生产力发展，不以人类意志为转移，由低到高，生产力标志即劳动工具由新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、电算到电网即互联网，概莫能外，皆必须仿生。人类已生存、发展了逾数万年，世界上没任何新事物，所有人类的发明创造与遗迹，在宇、宙太阳能前皆微不足道。当今人类，正如李耳早在2500年前就说，舍本求末久矣，不合天道、不可持续，不可不知。结论：（1）所有自由与不自由，皆源于天道，自由是相对的，不自由是绝对的。（2）必须在遵循天道的前提下追求最大的自由度，才能使人类生生不息、千秋永续，此即人类生活、生存、发展的全部意义所在。（3）其他所有身外之物，皆为虚幻。全世界人类，只有时间、没有空间，皆为“时空过客”，唯有相互惜缘、彼此关爱、同甘共苦、同舟共济，才能共度时艰、救亡图存、起死回生、不枉此生，才能不重蹈旅鼠、恐龙覆辙。警钟长鸣！回答完毕。

（118）【新·书法传统论】在今日头条，本人就提问“何为中国书法艺术传统，必须旨归哪个时代？”答题。上联：涵养国本，下联：正本清源。横批：【（1）国之命脉】西方据欧洲史，早就预言：中国文字亡、中国亡。【（2）比之江河】一是地球上，所有江河皆源于高山，古今中外，概莫能外。二是“一方水土养一方人”，所有江河皆为“生命、母亲河”。三是如果要子孙万代千秋永续，必须保护江河湖海，书法亦然。三是要保护的江河湖海不仅仅是具体的哪一段、哪个时代的，而是整个河流，包括源流与归宿海洋。【（3）源远流长】中国书法，承载着中华民族的过去、现在与未来，承载着“说文解字”、文脉与国运，前事不忘、后事之师。如同个人，人生的每一步都不会白走，都有其独特价值，无论成败、功过、毁誉，概莫能外。大道至简、三生万物。回答完毕。

（119）【新·天下归心论】在今日头条，本人就提问“得民心者得天下，如何理解该成语？”答题。上联：水能载舟，下联：亦能覆舟。横批：【（1）治世如水】“大禹治水”的成语故事，耳熟能详、妇孺皆知。中华民族在长期生活、生存与发展实践中，为洞悉天道，历经磨难。在上次恐龙灭绝、冰川世纪后，地球再次苏醒，正如中国传统蒙学文化《千字文》中所描述的“宇宙洪荒”，人类与洪水相伴相生、仁者乐山，由此形成。炎黄时期，禹的父亲鲧先用“堵”的办法治水，无功而返、获罪处死。禹子承父业、痛定思痛，用“疏”成功，才使中华民族转危为安、延续至今。治水与治世，大道至简、道法自然，物异理同。【（2）说文解字】何为民，该字源流几何？中国史源远流长，在伏羲、炎黄、尧舜新旧石器原始共产主义社会时期，人人平等，皆称为民；在夏商周青铜器奴隶社会时期，君主制帝王将相、王公贵族世袭罔替，人类内讧、内外战争不断，胜者为主、败者为奴，贵族分公侯伯子男五种爵位，贵族之外，分平民、贱民、奴隶。“民”字在大篆中，是一个奴隶手脚被绳索捆绑，一只眼被刺瞎，做苦力，防其逃跑、反抗，是奴隶社会最黑暗时代的生动写照。【（3）天道使然】东周春秋时期，周王室逾2百年内战不断，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生、民怨鼎沸，李耳痛定思痛写下《道德经》，崇尚伏羲、炎黄、尧舜，崇尚法政、德政、善政、仁政、美政，崇尚民本无为为民主共和雏形奠基，皆源于此。民不畏死、奈何以死惧之，玉石俱焚的恶果，不堪回首。成语“得民心者得天下”，油然、应运而生，是无数先民先烈用血的教训换来的，极为来之不易，不可不知。我们必须十分珍惜，必须前事不忘、后事之师，才能继往开来、生生不息、千秋永续。回答完毕。

（120）【新·道德经论】在今日头条文，本人就提问“《道德经》为何对中华传统文化有如此大的影响？”答题。上联：道法自然旨归大道至简，下联：民本无为奠基民主共和。横批：【（1）中国原产】《德德经》并非从天而降、独自一人完成，而是中华民族史逾亿年的总结、集体智慧的结晶。民众创史写史，李耳只不过是集大成者，它崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，崇尚民本无为为民主共和雏形与奠基，崇尚法政即大道至简道法自然，德政、善政、仁政、美政，新《三纲八目》：天道、民主共和、美政，格致正诚、修齐治平；新《横渠四句》：天地立心、生民立命、绝学继往、万世太平，才有中华民族作为四大文明古国文脉未断、国土保持相对完整、唯一幸存。反观因文脉断裂，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂。我们必须十分珍惜、弘扬与传承，确保子孙万代千秋永续。【（2）影响世界】《道德经》不仅在中国居功至伟，而且波及欧洲，影响与决定了世界人类史“民主共和”共同文明。古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，美国独立宣言、法国人权宣言，当今世界人类共同文明，皆启蒙、肇始于此。【（3）指引未来】《新道德经》不仅指引中国，而且指引全世界人类，人类高碳、内讧、自相残杀，不可持续，正重蹈旅鼠、恐龙覆辙，唯有大道至简、道法自然、人类一家，建立人类命运共同体，才能共度时艰、力挽狂澜、起死回生、不枉此生、千秋永续。回答完毕。

（121）【新·高下诗论】据今日头条十二读书“清代诗人赵翼为何要批判李杜？”文，本人赋对联加横批。上联：眼高手低世常有，下联：手高眼低从来无。横批：高低、上下、优劣自见。无论“诗论”说得多么天花烂坠，最后还得靠诗说话。看谁的名诗、名句流传久远，看谁写的诗经得起推敲、时间检验，看谁的诗意味更为隽永，看谁的诗能为天地古今苍生、历史时代民众、听风发声代言代行，看谁的诗仅是“有病三呻吟”、“无病呻吟三”，看谁的诗处在“风雅颂”的哪个层面“颂不如雅、雅不如风”，看谁能站立十百千年不朽，古今中外、概莫能外，一家之言、仅供参考。本人自诩为“得天道”大哲学家、大诗人、大书法家、大师、大医，每日研究与创作，中国、世界、古今“三个一流”、“ 三个独步”，有影响的人、中国与世界、过去现在与未来“三个影响”，古人、他人、自己“三个不重复”（研究与创作上），我已做到了，有目共睹、有口皆碑，必能站十百千年不朽，名垂青史、彪炳千秋、指日可待。

（122）【新·文化文明本质论】在今日头条，本人就提问“文化与文明，本质上有区别吗？”答题。上联：文化指向过程，下联：文明指向成果。横批：【（1）语法修辞】文化与文明，即文而化之、文而明之，皆为动词名词化，皆为偏正词组，前者为偏、为定语，后者为正、为主字，两词组的定语共同为“文”字。主字中，前者为“化”，即过程，如融化、汽化、固化等，与顽固、禁锢、凝固相对应。后者为“明”字，即光明，如光明、聪明、英明等，与黑暗、愚昧、迷茫相对应，形成唯物辩证、对立统一。【（2）何者为文】文即纹理，天地自然五行木火土金水，皆有自身纹理，叶无两同、河无两踏、人无两似，皆为纹理使然。纹理，亦称肌理。在身、在物质，为纹理、肌理；在心、在精神，亦然，心灵与精神的纹理、肌理，即为文明，其过程为文化。【（3）厘清方向】世界的本质，是数学。宇宙、地球、生命、万物，亦然，皆旨归数学。哲学为世界观、方法论，哲学为数学之母；诗旨归问天，为哲学之母。文化与文明，皆为矢量，皆具方向性，皆体现在两词组的“文”字上。思想与精神的纹理、肌理，皆必须符合天道，凡与天道相符的称之为正向“文”，反之，则为反向、负向“文”。一切文艺母、科技子，文史哲母、数理化子（前母后子，前者为后者指明方向），皆为哲学之子，并反哺、丰富、壮大与发展哲学，皆旨归于“文”，皆旨归人类社会五行经政文军民，皆必须符合天道，必须仿生，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息，必须民主、生主（即一切生命包括所有食物链、生命链、生态链），必须共和，包括不会说话的草木、禽兽等木火土金水所有天地自然五行，倾听它们的声音，为之发声代言代行，唯此，人类才不会重蹈旅、鼠恐龙覆辙。天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，反之，所有违逆天道的言行、行知，皆会遭到天谴，此为天理与科技，并非宗教迷信与诅咒，古今中外、概莫能外。回答完毕。

（123）【新·汉论】在今日头条，本人就提问“中国史悠久，为何唯有汉族能用‘汉’字作为该民族的称谓？”答题。上联：汉为江河，下联：水生命源。横批：【（1）汉为江河】地球所有生命，皆源自于水，水为生命之源。中国最大的河流为长江，其发源地，古称昆仑山，世界屋脊喜马拉雅山也为昆仑山余脉，黄河与汉水皆为长江的支流。江河湖海，星罗棋布，如同宇宙银河，天地对应，并非“汉水”、“ 汉族”唯一狭义。古不乖时、今不同弊。唯有五洲四海一家亲，唯有构建国家内各民族、全球人类“命运共同体”，才符合天道，才符合当今中国“国家哲学”精神，不可不知。【（2）水地球母】在地球诞生之初，本无水源，因天外陨石不断坠落到地球，天地自然五行木火土金水，化“（陨）石”为水，遍布地球，宇宙洪荒，经长期地质变化，形成沧海、桑田即陆地，“五洲四海”由此形成。【（3）并非独享】水为一切生命之源，从这个意义上说，全人类皆为“汉族”，并非“汉水”、“汉族”一支的“一方水土养一方人”。天道不可违背，历史不能假设。汉族的形成，源于汉水，仅为“汉族”狭义解读。水德有三“净升孕”，荡涤世间一切污垢，且不断抽离、挥发、升腾，化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海，孕育生命万物，不仅全人类皆可作为“汉族”，地球一切生命，亦然、皆然。因食物链、生态链，众生平等，环环相扣。人类没有任何理由说自身高于一切其他生命，在人类内部各民族之间更是如此。没有任何一个民族，能独占“汉”字，作为该民族排他性民族称谓，时至今日、人类文化文化昌明，更是如此。为此，时代、民族、祖国、人类幸甚。回答完毕。

（124）【新·中华图腾论】据今日头条北京日报客户端“国家领导人提出提炼中国优秀传统文化标识，中国人民大学邱吉教授概括为正仁和三个字”文，本人赋对联加横批。徐敏豪大诗人《关于中华民族优秀传统文化标识设计的建议》。上联：不可轻率，下联：画龙点睛。横批：（1）何为标识？独一无二，众望所归，永不落伍。（2）何为传统？熔铸古今，旷古铄今，继往开来。（3）如何表达？一是形象。不可简单用几个汉字，来敷衍了事。如何形象表达？图案、色彩、文字等。二是抽象。大道至简、道法自然，三生万物，绝不能挂一漏万，经不起推敲、时间检验与考验。如何抽象？必须体现中华民族、优秀传统、文化精髓。三是集成。即集古今大成。民众创史写史，任何个人、群体，皆为为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行。如何集成？符合天道、古今智慧、永不过时。（3）标识要素。①要素原则。一是天道，二是古今，三是旨归。②要素具象。一是《易》天人合一顺天应人顺昌逆亡，二是《图》阴阳五行（天地自然五行木火土金水，唯有行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续；人类社会五行经政文军民，必须仿生，才能践行新三纲八目、新横渠四句；人类社会五型始奴封资社，必须正本清源，构建人类命运共同体，才能挽救人类，避免重蹈旅鼠恐龙覆辙），三是《道》至善若水（水德有三“净升孕”），四是《城》（即长城）崇尚和平、反对战争，五是《古》（即四大文明古国）唯一幸存（因文脉未断、国土保持相对完整，反观因文脉断裂，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，古印度四分五裂）。③要素集成。一是太极阴阳，二是演易五行，三是至善若水，四是长城和平，五是千秋永续（万古长青）。太极阴阳、五行生克、至善若水、长城和平、松柏长青，北龙、南凤图腾亦应反映最佳，成为首选，不二选择。职责所在、责无旁贷、使命神圣，抛砖引玉、听风发声、代言代行。唯此，时代、祖国、民族幸甚！

（125）【新·中华民族魂论】在今日头条文，本人就提问“中华民族魂是什么？”答题。上联：新三纲八目，下联：新横渠四句。横批：【（1）厘清定义】何为“民族魂”？即民族灵魂与精神，是一个民族在长期生活实践中，逐渐形成、达成共识、不断弘扬的精神内核，指引着该民族的文化发展，决定和改变着该民族的历史、时代、未来的命运。此为内涵，内涵越简洁，越精当。外延包括各种赋比兴，但皆旨归天道、诗意，因天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，古今中外、概莫能外。【（2）厘清源流】“民族魂”，由该民族史长期形成，亘古至今，是该民族长期生活经验教训的集体记忆沉淀与结晶，遵循与违逆，决定着该民族生死存亡、荣辱兴衰、得失成败，绝非儿戏、不可小觑，更不能随意取舍，也非仅只是适合于某一特定年代、时代，而是适合于该民族发展全程、永不过时的精神信仰，如源流泉、江河湖海，无处不在、永不缺席。【（3）何能担当】唯有民族的，才是世界的。中华民族作为四大文明古国能唯一幸存，绝非偶然。文脉未断、国土保持相对完整，成唯一幸存充要条件（即充分必要条件，数学术语）。不仅如此，且启蒙肇始：古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马、欧洲文艺复兴、人类现代共同文明。反观因文脉断裂，古埃及辉煌不再、古巴比伦分崩离析、古印度四分五裂，更深感“中华民族魂”的居功至伟。探寻、确认、提炼“中华民族魂”，意义重大、迫在眉睫、势在必行。“新三纲八目”：天道、民主共和、美政，格致正诚修齐治平；“新横渠四句”：为天地立心、为生民立命、为绝学继往、开万世太平，成“中华民族魂”首选。因其由中国史应运、油然而生，兼收并蓄世界人类史文化集体成果与结晶，超越任何时代、个人、局部、经史子集的时代行知天道的“历史局限”，成中华民族从过去、现在，走向未来，全程、全时空、全时代，当之无愧，堪当唯一的“不二选择”。唯此，时代、民族、国家，子孙、先贤、人类幸甚。回答完毕。

（126）【新·卫生社会归宿论】在今日头条，本人就提问“按社会结构，卫生为何归入文化领域？”答题。上联：天地自然五行木火土金水，下联：人类社会五行经正文军民。横批：【（1）历史沿革】新中国成立后，毛润之说：我们没管理城市经验，要向民众学习如何管理城市。随时间推移，历史形成分管领导与部门分工，将文教卫体划归党委宣传口管辖，与政府统一归口管理形成“两张皮”，这种状况正得到改变。【（2）改革走向】随国有医院改制为企业产业化经营，已成国民经济重要组成部分，医疗卫生公共事务管理也属政治工作重要方面，军事医疗卫生也是军事后勤重镇，医疗卫生健康更为民生“病有所医”健康生活不可或缺。【（3）未来趋势】加强党对国家全面、军事工作的领导，形成党委领导下的全能政府，全面管理公共政务，包括医疗卫生与健康。人类社会五行经政文军民，如同天地自然五行木火土金水，必须仿生，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。因此，医疗卫生健康虽其总体属性属“文”属“土”，但是，政治火生文化土，文化土生军事金，经济木克文化土，文化土克民生水，人类社会五行相互依存、相伴相生、彼此不可分割，不能因领导与部门分工，导致各自为政，必须协同形成整体，才能不辱使命。回答完毕。

（127）【新·大书法家论】在今日头条文悟空问答，本人就提问“当今时代，还能出大师级的中国书法家吗？”答题。上联：从来不缺大美缺的只是大美的发现与眼光，下联：从来不缺大师缺的只是大师的发现与眼光。横批：【（1）何为大师】中国、世界、古今“三个一流”、“ 三个独步”，古人、他人、自己“三个不重复”，影响有影响的人、影响中国与世界、影响过去现在与未来“三个影响”，如能如此，无论是文艺母与科技子、文史哲母与数理化子，皆可称之为大师，中国书法亦然。文以载道。书虽小道、书亦载道。【（2）何无大师】李约瑟之问：为何古中国在四大发明后对世界人类科技再无建树？钱学森世纪之问：为何当今中国再也不能像中华民国那样大师云集？大师在哪，产生大师的土壤究竟是什么？答案不言而喻、不言自明。不是没有大师，而是有大师，得不到认可与尊崇。【（3）谁是大师】一是能为天地古今苍生历史历史时代民众听风发声代言代行，二是具有“新三纲八目”（ 天道、民主共和、美政，格致正诚、修齐治平）的远大志向、非凡才能与勇于担当，三是具有“新横渠四句”（为天地立心、为生民立命、为绝学继往、开万世太平）的德识才学与旷古铄今的丰硕成果。反观史实，丑书盛行，真草隶篆行五体不能者，自以为能、自以为是，鸠占鹊巢、招摇过市，肆意藐视、漠视大师巨擎巨匠，嫉贤妒能，何来大师？纵然大师有三头六臂，也只能是望洋兴叹、自生自灭，暴殄天物、司空见惯由来已久积重难返，警钟长鸣！

（128）【新·公仆论】据今日头条学习大军“为官避事平生耻”文，本人赋对联加横批。上联：为民做主汗青天，下联：从政避世涂炭地。横批：古为今用得道人。

（129）【新·书品论】据今日头条禅心艺境“于右任：为蒋（中正）母书写的墓志铭欣赏”文，本人赋对联加横批。上联：行草尚可观，下联：隶真不可观。横批：于右任书法的自白。

（130）【新·诗品论】据今日头条诗意抱朴天地笑“桃花依旧笑春风”文，本人步原韵和崔护《桃花依旧笑春风》诗五绝一首：梅香冬隽永，桃花春领诵。松果千秋实，竹节万世空。

（131）【新·棋联论】据今日头条南方都市报“中国棋文化楹联大赛，万元征集优秀上联”文，本人赋对联加横批。上联：手五指道易缘起吞天吐地刀枪剑戟虑后止，下联：数千载德艺传承琴棋书画倚先行。横批：桌四足纸上谈兵斗智斗勇弈局盘子坐中坚。

（132）【新·梅诗论】据今日头条老张侃诗词“王安石诗五绝《梅花》”文，本人步原韵和王安石诗五绝《梅花》一首：草木待萌芽，腊月吐芳华。三九觅道旁，一鸣惊天下。

（133）【新·为此而此本质论】在今日头条，本人就提问“何为为艺而艺？”答题。上联：为艺术而艺术，下联：为吃饭而吃饭。横批：【（1）何为艺术】从中国史看，古先民与天灾地火、洪水猛兽为伍艰难求存，寻求天道，百思不得其解，问天成诗起源，入夜点燃篝火，驱赶猛兽猛禽，载歌载舞、手舞足蹈，锅碗瓢盆、即兴唱和，此即文艺起源，逐步从远古至今，由简至繁、由少集多，纷繁复杂、包罗万象。但一切文艺旨归诗意，亘古至今、始终未变。【（2）艺术为何】答案可能因人而异，为生活生存、兴趣爱好、远大志向，不一而足。一切文艺母、科技子，包括文史哲母、数理化子，皆旨归诗意，皆为创造人类更美好生活，皆为人类本质能力对象化，没有先天禀赋、后天勤奋断然不可，而非相反。【（3）艺术旨归】从人类、文化、文艺、科技史看，一切文化包括一切文艺母科技子、文史哲母数理化子，皆旨归诗意。诗意为何？问天。何为问天？为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，古今中外、概莫能外。【结论】为艺术而艺术，如同为吃饭而吃饭，无异于饭桶、造粪机、行尸走肉。文艺母、科技子，亦然。一切“为此而此”者，皆背离了一个最基本道理，理论、文艺、文化等一切上层建筑“永远灰色”，“生活永远长青”。唯此，才能确保子孙万代生生不息、千秋永续。一切文艺母、科技子，旨归诗意、生活、天问，而非无病呻吟，“有病三呻吟、无病呻吟三”。为艺术而艺术，其赋比兴，如同无头苍蝇、缩头乌龟、露腚鸵鸟，别看其显赫一时、威风八面，终将为人不齿、遭人唾弃，在中国、世界人类，文艺、科技史上，永不可能有其立足之地，更遑论能站立十百千年不朽，名垂青史、彪炳千秋、旷古铄今，此言不虚。唯此，时代、民族、国家、子孙、人类幸甚。回答完毕。

（134）【新·书法雌雄论】在今日头条，本人就提问“中国书法艺术怎样才能传承下去？”答题。上联：国家重视，下联：树立标杆。横批：【（1）夯实国本】针对西方据欧洲史早就预言，中国文字亡、中国亡。中国书法承载着说文解字、文脉不断、民族永续重任，必须让中国书法传承成重大国策。【（2）标志时代】一代人有一代人的使命，中国书法亦然。必须要树立中国书法的“时代标杆”，反映当今时代精神与风貌，不能缺席中国书法史，被子孙后代诟病为“时代无人无能、低能失能、整体虚度”。【（3）书以载道】每个时代皆必须具有那个时代的“国家哲学”，书法则是该时代“国家哲学”生动写照。天行健自强不息、地势坤厚德载物，天母地子、天生地，必须以健为美、以厚为辅，力避以“雌柔为美”积弊。李世民之所以推崇王羲之行书，因其作为蒙古族一支的鲜卑族，深知“上马夺天下，下马治国家”道理，为转移人们注意力，以书取仕、消磨斗志，皓首穷经、伏案终老。因王羲之早年曾师从卫铄即卫夫人学书，毕生书法女性气质难脱，虽后来遍访周边名山大川，言“再学卫夫人书法，徒费时日”，但其书法“女性美”伴其一生，以至于盛唐皆以书法如“美女婵娟”为美，后来北碑勃兴，诟病南帖“柔弱误国”。历史教训、极为深刻，前事不忘、后事之师，仍任重道远。回答完毕。

（135）【新·反腐论】据今日头条央视新闻移动网“反腐新论述”文，本人赋对联加横批。上联：反腐势头压倒性政治生态新气象，下联：全严治党大成果纪检打铁自身硬。横批：坚定不移一以贯之取信于民不放松。

（未完、待续）

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管、高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第519项，2018年度累计第152项，2019年度累计第232项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。