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徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（76）

（本人在今日头条、微信、抖音、人民日报、东方头条等思想录专辑）

徐敏豪大诗人

2019年2月8日周五农历正月初四六九第四天

1.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“中国诗词博大精深，你写过诗词吗，都写过什么样的诗词？”答题。上联：诗言志，下联：歌永言。横批：【（1）本人诗词】本人近几年来，特别是近年来，已创作了逾万首诗词，从三、四、五绝，五律，六言，七绝、七律，到七言十四行，满江红词九首系列等，已做到了中国、世界、古今“三个独步”、“三个一流”；影响有影响的人、影响中国与世界、影响过去现在与未来“三个影响”；在研究与创作上，已做到不重复古人、他人、自己“三个不重复”，有目共睹、有口皆碑。【（2）本人独到】本人诗词，从传统、古今中外诗词中，吸取养分、兼收并蓄、蔚然大观、卓然大家，作为大诗人，当之无愧。本人首先自创七言十四行诗，聚焦国内外重大事件，重新品评、臧否重大历史事件与人物；本人满江红词九首系列，上下阙之间，能形成对仗、对偶，唯物辩证、对立统一的句式，而又不失于鲜活灵动，无刀斧痕、巧夺天工，有目共睹、有口皆碑。【（3）本人诗史】本人五个自诩：“得天道”大（大即伟大，毋庸讳言）哲学家、大诗人、大书法家、大师、大医，此言不虚。作为诗史、史诗，本人当之无愧。本人诗词的代表作甚多，如《武汉之歌》、《汉口江滩咏芦》、《翁佳娜及其现象》，特别是在毛润之诞辰（1893.12.26——2018.12.26）125周年之际，本人根据当时各主流媒体相关报道，连续创作了诗五绝组诗《纪念堂》72首，可谓洋洋大观，将广大民众的纪念热情，尽收笔端、激扬文字，成为信史。并至今督促转化为国策，逾5百项，2018年度超百项，今年2019年度伊始，已超2百项。本人在李耳道德经创作完成逾2千5百年后，独自续写新道德经逾65部，结合国内外重大事件，重新阐释重大哲学范畴，厘清过往历史谬误，还原历史天道本来面目，逾2千5百年，绝无仅有，独一无二，难能可贵。本人一直力图通过国家社科基金课题立项未果。本人历来提倡所有一切诗词，必须为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，必须遵循天道。天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。所有一切诗词皆源于问天，所有一切韵母、对仗（对偶）、平仄等语法修辞，皆必须以天道为中心，符合遵循天道，而非相反，天道从属于语法修辞，本末倒置、舍本求末。否则，反之，在中国史中，在诗词史中，没有你这个时代的位置，后世子孙会说：该时代在诗词创作上，因循守旧，流于积弊，背离天道，丑诗丑词挡道，集体无能与虚度，毫无建树，贻笑大方、诟病千秋，古今中外概莫能外。当今中国，不是没有大师及其作品，而是缺乏发现大师及其作品的眼光与胸襟，谋为膏粱、名利场，无视大师及其作品的存在，积重难返、俯拾即是、司空见惯，这种状况，必须彻底改变。眼高手低世常有，手高眼低从来无。世界上，不是没有美，而是缺乏美的眼光与美的发现。天道由上至下划分为，天道地德人伦，皆前母后子。三德真善美，真：宇宙、地球、天道，仅有一个；善：在真基础上，有用无害；美：在真善基础上，赏心悦目。美，是最难的。本人作为著名学贯中西美学大师朱光潜先生的隔传弟子，曾受教于朱先生早年硕士研究生、中南财大的赖世和教授，本人在朱先生所提出“美，是难的”基础上，提出“美，是最难的”。将朱先生的美学思想，又向前推进了一大步。没有朱先生学贯中西的接力传承，给了我们世界性的学术眼光，断然不可。理论永远灰色，生活永远常青。所有一切诗词中的语法修辞理论，亦然。美，是人类本质门能力与力量的对象化，没有先天禀赋与后天勤奋，断然不可。美，是难的。美是最难的。这是本人站在朱光潜大师肩上的接力传承，有目共睹，有口皆碑。回答完毕。

2.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“现代与传统社会的本质区别为何？”答题。上联：古不乖时，下联：今不同弊。横批：【（1）何为社会？】说文解字，社，从示、从土，示为祭祀，土为土庙，祖宗祠堂、灵堂、牌位供奉地；会，从人、从面、从日，面为见面、会面，也为画面以增猛禽猛兽威武，亦为民族图腾；从日，则多以白昼活动为主，与夜相对，为人群聚集、聚会。社为宗庙集体祭祀活动，会为集会会合，古原始先民，每逢重大活动，如祭天以求天道传音、风调雨顺、国泰民安，祭祖以求祖宗遗训、鸿福庇佑、子孙康宁，祭神以求民族团结、和睦万方、无往不利。亘古至今，逐步演变为人类公共事务共同治理，民主共和、宪法宪政。从内涵看，社会是人类活动集群、集体、全体的总称。外延为，按历史沿革，可分为原始奴隶封建资本帝国社会共产主义等社会；按时间先后，可分为古代近代现代等社会；按地域可分为东西方等社会，按民主化程度，可分为公民、顺民、奴隶等社会，不一而足、举一反三、三生万物，古今中外、概莫能外。【（2）何为传统？】人类从能有目的意识用劳动工具，从事生活生产活动，从动物生命中，脱颖而出，青出于蓝而胜于蓝，成为高级动物，从呀呀学语到规范用语，从结绳记事到创建文字、记录历史，皆旨归遵循天道，天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，皆旨归前事不忘、后事之师。保留符合天道的，扬弃不符合天道的。历史不能假设，不以人类的主观意志为转移。随生产力发展，以劳动工具为标志，从新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、电算到电网即互联网，人类社会五型始奴封资社，由此形成。人类社会具自然、人造双重属性。人类作为高级动物，具超越低级动物的文化积淀，对天道的正确认知，理想、理性与理智。同时，人类又保有残留低级动物的原始天性，与后者一般无二。因此，人类社会管理传统，一直致力于陶冶情操、脱离兽性与增长人性，古今中外、概莫能外，功不可没、居功至伟，才使人类社会延续至今。【（3）何为现代？】人类仅有昨今明三天，所有一切古代史、近代史、现代史，皆为当代史。正如毛润之所说：唯有大哲学家出现，才能救亡图存。中国与世界，亦然。在公元前古中国的春秋时期，夏商周皆为奴隶社会，在欧洲称之为“中世纪”，是人类史最黑暗时期。至东周包括春秋战国时期，正由奴隶制向封建社会急剧过渡，周王朝内部各诸侯为争夺王位内战不止，长达数百年，腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生。春秋时期，诸子百家，作为当时的知识精英群体，纷纷出谋划策，解民倒悬。唯有李耳道德经，独树一帜、旷古铄今，崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤，提出“民本无为”，为“民主共和”雏形与奠基，启蒙肇始，古希腊、古斯巴达、古亚历山大、古罗马，欧洲文艺复兴，人类现代共同文明。反观古中国，因“孔子问礼”，长期舍师取生，“克己复礼”妄图奴隶（战争，没有战争，就没有奴隶）制度社会复辟。从公元前221年的秦代，直到辛亥革命武昌首义胜利的1911.10.10，加之夏商周三代奴隶社会自公元前2千多年起，古中国奴隶封建社会君主制家天下，共延续长达近4千年。旧中国资本主义社会建设，比西方晚了约4百多年。从辛亥革命胜利到新中国建立，民族资本主义发展，仅有38年。旧中国长期积贫积弱落后挨打，历史教训，极为深刻。人类社会五行经政文军民，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续，古今中外、概莫能外。目前，当下，全人类正面临生死存亡紧要关头，人类高碳，正重蹈旅鼠、恐龙覆辙。旅鼠因恶性繁殖、食物严重短缺，误食有毒、有害食物，导致神经错乱、集体跳海自杀；恐龙因恶性繁殖、食量巨大，导致地球寸草不生、全球变暖、冰川世纪；人类因备战、生产资料私有制、财产继承、传种接代正恶性繁殖。地球人口已超75亿，地球早已不堪重负，冰川世纪日益濒临，全球地震海啸极热极寒台风飓风肆虐，此起彼伏、连绵不断。人类只有时间，没有空间，皆为“时空过客”，唯有同舟共济，才能救亡图存、不枉此生。人类地球，生活已逾万年，世界上，没有任何新事物。人类所有一切活动及其遗迹，与宇宙天体运动相比，皆微不足道。太阳系，所有一切皆为太阳能，唯有遵循天道，才能生生不息。此为本人作为大哲学家给人类传达的天音，唯此，时代现代与当代，祖国民族先烈子孙与人类，幸甚。反之，则渐行渐远、日暮途穷、同归于尽，并非危言耸听，警钟长鸣！【注释】（1）在此新春佳节期间，本人实在是不愿谈起如此沉重而重大的话题，无奈今日头条受众邀答，本人作为国家城市思想库智囊团一员，作为自诩为“得天道”全球华人公知，大哲学家、大诗人、大书法家、大师、大医，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。回答完毕。（2）理解万岁，迫不得已，当下，必须通过社会、市场获得生存与发展的资源，满足基本的生存发展需要。如果都能满足，则会无偿回馈于社会，毕竟是祖国与民众养育了我，给了学习、深谙天道的机会。（3）上联下联中，古不乖时、今不同弊的现代诠释为：高古而不脱离时代，今潮而不流于积弊。（4）我只会回答“三个我”的问题：我必须回答，我能够回答，我可以回答。举一反三，三生万物。此外，其它问题，谨慎作答，如非公益，本人出场费为百万元，非诚勿扰。特此说明，同祝福！

3.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“你认为人世间最难得的是什么？”答题。上联：天道顺昌逆亡，下联：天道天人合一。横批：【（1）何为世界？】说文解字，世为时、界为空，世界即时空。三光日月星，为宇宙时空。比太阳系还要大的恒星，有逾4千个。三届天地人，为太阳系时空。地球仅为太阳系的一颗行星。三序道德伦，为地球时空。天道决定地德，地德决定人伦。三德真善美，为理想时空。天地合一、天人合一，古今中外、概莫能外。【（2）何为天道？】天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，正确处理天道、地德、人伦，包括天天、天地、天人、地地、地人、人人6者关系。天不变，道亦不变。只要宇宙天体运动，地球绕太阳公转、自转的轨迹不变，天道总的法则，亦不会改变。即使天道也在不断变化，人们也只能不断去加深对它的认识，并不断去适应它。为何？因它是人类无法控制的外在客观存在，古今中外、概莫能外。【（3）何为遵道？】《道德经》有云：闻道三士，上谨行（谨言慎行），中存亡（若有若无），下大笑（日用不知，大笑而去，言我早已知道）。《内经》有云：人按深谙天道行知与否，划分为5种，真人第一，深谙天道，知行合一、天人合一、顺天应人，能轻易活过逾两三百岁；圣人次之，言大于行，说的到、做不到；贤人再次之，行大于言、行多莽撞；贤人以下为常人，常人以下为愚人。孰难，孰易？真人最难，愚人最易，圣贤常人居中。天道顺昌逆亡，还有什么事情比人类生死存亡，更事关重大呢，绝无仅有。古今中外、概莫能外。回答完毕。【注释】有自媒体留言认为答案为信任，本人回答：天道决定地德，地德决定人伦，信任仅为人伦的一部分而已，不可不知，不可无知。

4.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“人们对真理理解不一，有人说只有一个，有人觉得很多，怎达成共识？”答题。上联：天道唯一，下联：真理唯一。横批：【（1）何为真理？】三光日月星，三才天地人，三序道德伦，三德真善美，皆前母后子。真：宇宙、地球、天道、真理仅有一个，善：在真基础上的有用无害，美：在真善基础上的赏心悦目。天不变，道亦不变。只要宇宙天地运行的总法则不变，天道亦不会改变。天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，不以人们的主观意志为转移。天道客观存在，不管你能否正确认知它，它都会按自身规则决定天地万物，古今中外、概莫能外。【（2）何为分歧？】《内经》中，据人们对天道的认知、行知程度，将人们划分为五种。真人第一，深谙天道、知行合一，能轻易活过逾两三百岁；圣人次之，言大于行，说的到、做不到；贤人再次之，行大于言、行多莽撞；贤人以下为常人，常人以下为愚人。《道德经》有云：闻道三士，上谨行天道，中天道若存若亡，若有若无，下大笑而去，言我早已知晓日用不知，古今中外、概莫能外。【（3）何为共识？】顾名思义，共同认知天道，为何不能达成共识？因天道三序道德伦，天道为母生地德，地德为母生人伦。天道在三者中，为总纲。天道决定地德，地德决定人伦。世界的本质，皆为数学。从宇宙天体运行，到地球围绕太阳公转、自转，伏羲近取诸身、远取诸物，洞悉天道。天道告诉人们正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者间关系。没有天问与诗，没文艺母与科技子，即没文史哲母数理化子的正确认知，就不会有哲学的正确认知与行知。哲学为世界观，包括人生观、价值观与方法论。人们之所以对天道与真理的认知、行知不统一，因将不同层次的真理，互相混淆，不明就里，常知其然不知其所以然。正如毛润之所说：唯有大哲学家出现，才能救亡图存。中国与世界，亦然。通过大哲学家，为人类指明正确方向。同时，天道，也会不断通过顺昌逆亡，来教育、指引、纠正人们认知与行知的错误，古今中外、概莫能外。回答完毕。【注释】有自媒体留言问“如何看待神学？”本人作答：如果其与天道重合，殊途同归，则幸甚。如果不是，走向宗教与迷信，则与天道无缘。

5.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“如何理解孟子所说的公共事务管理者‘为民父母’？”答题。上联：古不乖时，下联：今不同弊。横批：【（1）何为父母？】宇宙为太阳系之父母，在宇宙中还有逾4千个比太阳系更大更亮的恒星；太阳系为地球的父母；地球早期为固体，因天外陨石不断降临地球，化为地球海洋，陨石为海洋之父母；从生物进化论地球生命树看，在海洋中先有单细胞水母，海洋为水母的父母；然后才逐渐有海洋鱼类等生物，陆地草木，单细胞水母为水陆生命的父母；再由草木化为花鸟虫鱼飞禽走兽，草木为花鸟虫鱼飞禽走兽的父母；走兽中，由猴变猿猴，再变为人，猴是猿猴的父母，猿猴是人类的父母；人类是人类公共事务管理者的父母，人类公共事务的管理者皆为人类的子女、子孙，古今中外、概莫能外。古不乖时，今不同弊，将公共事务管理者称之为人类民众的衣食父母，完全是误读与违逆天道，以讹传讹，必须正本清源，才符合“新时代中国国家哲学”。【（2）何为误读？】孟子为儒家学说中的“亚圣”，继承孔子“克己复礼”妄图复辟奴隶制的衣钵。“孔子问礼”的故事，耳熟能详、妇孺皆知。孔子为商汤的后裔。武王伐纣以周代商后，为安抚前朝旧贵族，让商汤的后裔继续在陈国为一等公世袭罔替。因夏商周皆为奴隶战争社会，贵族公侯伯子男爵位嫡传长子世袭罔替，为争夺爵位王位，内乱、内战自相残杀不止，胜者为王为主，败者为奴为仆。至孔子父亲时已迁徙至鲁国，家道中落，沦为平民。孔子16至17岁时，赴鲁国一等公宴遭拒，从此立下“克己复礼”座右铭妄图复辟血缘世袭奴隶制社会，直至终身矢志不移。孔子28岁时，赴周向曾任周长史的李耳，询问、请教以血缘世袭为核心的奴隶制度“周礼”，李耳当即劝他不要执迷不悟、枉费心机。两人分别后，李耳说孔子倒行逆施、执迷不悟，孔子说李耳如龙腾云、高不可攀。为何？因李耳崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤。将人类公共事务管理者，作为民众之子女子孙，因民众不仅属于当代，也属于先民，更属于千秋万代。任何公共事务管理者，无论个人、群体、整体，皆为民众的子集、孙集，古今中外、概莫能外。【（3）何为天道？】天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，必须为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行。任何人类公共事务管理者，皆为民众信任推举、选举产生。历史不能假设，人类社会五行经政文军民，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息。人类社会五型始奴封资社，随生产力发展，以劳动工具为标志，从新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、电算到电网即互联网，由低到高，拾阶而上。人类发展至今，已续数万年，人类社会已没任何新事物，有的只是循环往复。为何？因所有一切人类活动及其遗迹，在宇宙天体运动面前，皆微不足道。在太阳系中，所有一切皆为太阳能，天地万物所有一切生命概莫能外。地球人类总数已逾75亿，人类生产生活备战高碳，早已不可持续，全人类正重蹈旅鼠恐龙覆辙。天道留给我们人类的时间，已不多，必须幡然醒悟，构建人类命运共同体，才能力挽狂澜、扶危救困、起死回生。人类集体、整体作为公共事务管理者的父母，必须提出严格要求；公共事务管理者作为人类集体整体的子女、子孙，必须以人类集体、整体父母的安危冷暖、生死存亡为旨归，唯此，天地古今苍生历史时代民众人类幸甚。回答完毕。

5.在今日头条悟空问答，本人就提问（经本人文字整理）“哲学尽头与终结，为何？”答题。上联：思想射线正负无穷，下联：道红线贯穿始终。横批【（1）何为哲学？】内涵为系统思想，外延为世界观，包括人生观、价值观与方法论。天道、地德、人伦，世界的本质为数学。从宇宙天体运动，到地球围绕太阳公转、自转，到地球生命、万物，包括人类，近取诸身、远取诸物，皆为数学，身高、体重、血型、血压、血象、视力、握力、咬力、脉搏等。天地自然五行木火土金水，人类社会五行经政文军民，人类社会五型始奴封资社，皆可归结为原子分子式、数学公式。可以说，没有思想就没有哲学，思想为哲学之母，思想的停止意味着哲学的终结。思想与哲学，始终围绕天道进行，皆旨归天道。【（2）何为思想？】物质决定精神，存在决定意识，思想是主观意识对客观存在的能动反映。思想并非人类的专利品，所有一切动物皆有思想。越是低级动物，其思想越趋向本能反应；越是高级动物，在本能直觉反应感性思想基础上，具更多理想、理性与理智。人类作为高级动物后者远超低级动物，毋庸置疑。思想，在数学上，属于射点、射线，天道贯穿始终，思想为原点、起点；宗教为负无穷大，天道为正无穷大，形成思想区间，天道为函数与因变量，思想与行知为自变量，宗教迷信盲从扼杀思想，天道探寻遵循思想永无止境。【（3）何为终结？】天不变，道亦不变。只要宇宙、太阳系、地球本身质量函数公式未变，天道亦不改变。思想永远以天道为依归，在天道上下波动。行知亦然。思想为哲学之母，哲学为思想之子，哲学为系统全面整体的思想，哲学为思想的集大成。错误的思想走向停止僵化迷信与宗教，正确的思想走向进步活跃质疑与天道。否定之否定，为人类人类认知天道不断思想的必然规律：看山是山、看山非山、看山仍山。【结论】（1）思想作为哲学之母，诗源于问天，问天源于思想，思想启蒙肇始哲学，哲学启蒙肇始所有一切文艺母科技子文史哲母数理化子，（2）哲学终结，源于思想天问诗的终结，源于思想的停止僵化迷信，源于宗教，万劫不复。（3）哲学勃兴，源于思想进步活跃质疑，源于天道，生生不息。思想为射点、射线，天道贯穿始终，负无穷大为宗教，正无穷大为深谙天道，整个函数公式因变量与自变量区间，中点为思想射点、射线，正负无穷大为其区间，远离天道为宗教为哲学终结，深谙天道为哲学勃兴，天道天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，古今中外、概莫能外。回答完毕。

6.在今日头条受邀“青襟书生”品评其填词，本人作答。（1）从你的头像看曾为或现役军旅，从你的昵称看酷爱读书，从你的诗词看记录时代，难能可贵。所有一切诗词创作，必须先感动自己，才能感动他人、受众。当你再次阅读你所创作的诗词时，都会感动莫名，热泪盈眶，你做到了吗？！扪心自问，才能恍然大悟、大彻大悟。（2）如何做到天人合一、己人合一（即创作者本人，是否为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，是否能引起读者、他人、受众的强烈共鸣，成为时代最强音）、心手合一，无刀斧痕、巧夺天工、旷古铄今，冰冻三尺非一日之寒。（3）须知，如果所创作的诗词，还没有看新闻报道，来得清晰明了与通透，那么我们写此诗词，还有什么意义？！诗言志，志言道，大道至简、道法自然。如果不炼字、炼句、炼阙、炼篇，断然不可。推敲，看似简单、容易，实则很难。所有一切功夫，都在其外。没有万卷书、万里路，没有有字书、无字书，断然不可。（4）此处皆在公众视野，具体细节不便详谈。再则，本人也有出场费讲究，并不能随意挥洒、评点，否则，市场价值荡然无存，理解万岁。（5）词为诗余，曲为词余，文为曲余，文包括所有一切文艺母、科技子，文史哲母、数理化子，所形成的论文，亘古至今。为何？大道至简、道法自然。因诗，具有词曲文，皆不可替代的独特价值、功能与作用。诗的功能、作用有四：兴观群怨，兴激扬文字，观蔚为大观，群感同身受，怨强烈共鸣。三诗风雅颂，颂不如雅，雅不如风。为何？颂多言过其实、文过饰非，雅多个人心中块垒，风为天地、古今、苍生、历史、时代、民众、听风、发声、代言、代行。三辞，即语法修辞，赋比兴，兴不如赋，赋不如比。为何？因赋直抒胸襟，比取类比象，兴浮想联翩。比，最难。为何？大道至简、道法自然，近取诸身、远取诸物。古今中外概莫能外。（6）诗，是做减法、除法、微分，但必须建立在先做加法、乘法、积分的基础上。世界的本质，是数学。宇宙、天体运行，地球围绕太阳公转自转，天地生命万物，近取诸身、远取诸物，人类社会运行，皆可以数学公式与数字表达。诗，从这个意义上说，越是浓缩的，越是精华。能用一个字表达的，绝不用两个字，每减损一字，即减损一半，提效一倍。若转化为文字、书籍，即可节约纸张，少砍伐树木，即可保护环境，确保人类子孙万代生生不息、千秋永续。诗，真可谓牵一发而动全身，功不可没、功德无量、居功至伟。而且能画龙点睛、一鸣惊人、一飞冲天。这是其它词曲文，所不具备的。（7）诗的极致，必须洞悉、深谙天道，必须鸟瞰所有一切文艺母、科技子，文史哲母、数理化子，必须符合天道、常识与所有一切科技。我们扪心自问，我们能做到吗，我们已经做到了吗？！要想成为不朽诗篇，跨越、超越时代，立十百千年不衰，口口相传、妇孺皆知、经久传唱，实为不易、十分艰难。能经得起天道、时代、历史、民众、时间得检验与考验，为不二法门、唯一门径，此外，别无他途。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第505项，2018年度累计第152项，2019年度累计第218项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。