徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦（56）

（本人在今日头条、微信、抖音、人民日报、东方头条等思想录专辑）

徐敏豪大诗人

2019年1月9日周三农历腊月初四

1.在今日头条悟空问答，本人就提问“儒家思想是中国奴隶制社会的产物吗？”答题。上联：创始属源，下联：混搭属流。横批：【（1）厘清定义】儒家思想的创始人，提出“克己复礼”，并将此作为毕生座右铭，崇尚以血缘世袭为核心的奴隶社会制度，即“周礼”，存在决定意识，它既是奴隶社会在人们思想中的反映，也是奴隶社会的思想产物，更是妄图奴隶社会复辟、逆历史潮流而动的反动哲学。【（2）厘清源流】后续历朝历代的封建帝王，为维护其“家天下”，皆将其作为国家时代哲学，但皆不敢公然宣称为奴隶社会复辟、张目，含糊其辞，将其与道家、法家、释家等思想混搭，甚至将中国史学者、仁人志士，皆称之为儒士、儒者、儒雅、儒商等，必须作出切割。该思想的源头，“克己复礼”大方向错误，“有教无类”小方向可取，使穷苦百姓子弟皆有所学。浊源与清流，必须作出切割。【（3）厘清本质】生产资料私有制，为人类社会万恶之源。由此造成贫富不均、战争频仍，胜者为主、败者为奴。所以说，天下为私，才是奴隶制的根源。原始共产主义后，奴隶社会、封建社会、资本主义社会，皆为“天下为私”，“ 人类社会五行”经政文军民，皆为显隐性血缘世袭。从这个意义上说，凡是维护“天下为私”的思想，无论“人类社会五型”始奴封资社何种型态，才是问题的本质所在，并非奴隶社会所独有、独占。只不过该时期属人类社会最黑暗时期而已，奴隶社会、中世纪，在中国、世界史皆臭名昭著，为人不齿，遗臭万年。回答完毕。

2.在今日头条文悟空问答，本人就提问“中华美德是什么？”答题。上联：天人合一，下联：顺天应人。横批：大道至简、道法自然、三生万物，中华民族的传统美德：【（1）至善若水】本人认为，水德有三“净升孕”，并非一味处下、与世无争，遇方则方、遇圆则圆，随波逐流、同流合污，而是荡涤世间一切污垢，不断挥发、抽离、升腾，化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海，孕育生命万物。【（2）民本无为】崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，尧舜禅让圣贤治理、举贤任能、野无遗贤。【（3）崇尚美政】亘古至今，屈原、李杜、陶潜，《史记》、《水浒》、《红楼梦》等，一脉相承，皆崇尚法政（大道至简、道法自然）、德政、善政、仁政、美政。“民本无为”，为“民主共和”雏形、奠基，启蒙、肇始现代人类共同文明。三生万物，回答完毕。

3.在今日头条悟空问答，本人就提问“学习中国书画有何必要？”答题。上联：书画属文文以载道，下联：时代精神不可或缺。横批：【（1）国之命脉】中国书法，承载着中国文字史，西方根据欧洲史，早就预言：中国文字亡、中国亡。亘古至今，中国书画同源，无写意大篆，无以说文解字。【（2）民族血脉】唯有民族的，才是世界的。如果具有中华民族独特风貌的中国书画丧失、文脉断裂（四大文明古国唯一幸存之“命脉”），中华民族精神的凝聚力、向心力、归属感，则会荡然无存，绝非危言耸听。【（3）时代精神】一代人，有一代人的使命。在中国书画上，亦然。它反映着整个中华民族的时代精神与面貌，为天地古今苍生、历史时代民众、听风发声代言代行，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。亘古至今、概莫能外。回答完毕。

4.在今日头条悟空问答，本人就提问“世间万物，没有永存的事物，有起点就有终结，认同此说法吗？”答题。上联：草木一秋，下联：人生一世。横批：说世间万物，没有永恒、有始有终，从现有人类知识看，此结论应该成立。【（1）宇宙观】我们人类生存所处的地球，仅是太阳系恒星的一颗行星。在太阳系外，还有数千个比太阳系更大的恒星。所有恒星的核聚变裂变，皆有始终，但其皆以数万亿年计，相比人类史的上亿年，人类文明史的数千年，仅是“小巫见大巫”，两相比较，几乎可忽略不计。【（2）世界观】亘古至今，天地人、日月星，唯物辩证、对立统一，物质不灭、能量守恒。世界的本质，是数学。宇宙、地球的自转与公转、天地万物、人类苍生，概莫能外，皆为数学规律所支配。如万有引力、体重、身高、视力、咬力、握力、血压、血象、血型等。从个体看，皆有始有终；从整体看，只要能生生不息、千秋永续，就不会重蹈旅鼠、恐龙覆辙。【（3）时空观】刚才我们说到，世界的本质是数学。从数学看，“定点”有始有终，“动点”有始无终；“线段”有始有终，“射线”有始无终；“定面”、“ 定体”有始有终，“射面”、“ 射体”有始无终。哲学肇始数学，哲学、数学皆高度抽象，具体到“天地自然五行”木火土金水，“人类社会五行”经政文军民，“人类社会五型”始奴封资社，就可极大丰富哲学、数学的“赋比兴”，看得见、摸得着了。回答完毕。

5.在今日头条悟空问答，本人就提问“如何看待中国书法理论与实践脱节的现象？”答题。上联：眼高手低世常有，下联：手高眼低从来无。横批：【（1）一体两面】中国书法，书论与书法，本为一体两面，如同硬币，作为研究对象与本体，应不存在脱节的问题。【（2）书者学识】作为书写者客体，深谙书论者，凤毛麟角。古今书论，汗牛充栋，十分庞杂。没有德识才学，可能连看都看不懂，更遑论去粗取精、去伪存真、深得圭皋。【（3）天赋勤奋】没有文史哲、数理化的基本知识与深厚学养，没有先天禀赋与后天勤奋，要想在中国书法的书论与书法上，做到心手合一、意在笔先、功在书外，断然不可。【（4）脱节归因】所谓书论与书法的脱节，多指那些根本就没通读过古今书论者，更遑论对书论，有自身独到的见解，开宗立派。所以，只能始终徘徊在中国书法的门外，不得入门，更遑论“登堂入室”，独步当代、天下、古今。【（5）动力定型】一切科技，文艺，一切文史哲、数理化，皆需“动力定型”，该词属于体育运动专业术语，即必须将正确的专业知识，运用于正确的实践。一般，在体育上，如球类运动等，一个动作，必须准确完成一万次以上，才能形成肌肉、大脑协同的运动记忆，实现“动力定型”。中国书法，亦然。物异理同，大道至简、举一反三、三生万物，完全枚举、全无可能。回答完毕。

6.在今日头条悟空问答，本人就提问“学中国书法应如何从临帖步入创作？”答题。上联：用三十四十年走进去，下联：用三十四十年走出来。横批：【（1）水到渠成】学习中国书法，必须读万卷书、行万里路，读有字书、读无字书，必须理论与实践相结合，必须文史哲、数理化相结合，必须深得天道，才能由“走进去”到“走出来”。【（2）法乎其上】临帖前，必须先读中国书法简史，知其源流，高低、上下、优劣，然后有所选择，法乎其上、得乎其中，法其其中、得乎其下，先易后难、先简后繁、先真后行。【（3）天赋勤奋】选帖、读帖，比临帖更重要，按上下联先打牢基础。创作不是一朝一夕之功，必须“水到渠成”，没有一定的基本功，皆为妄谈。一切功夫皆在其外，书法亦然。一切科技、文艺，皆为“人本质力量的对象化”，没有先天禀赋、后天勤奋，断然不可。回答完毕。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研，“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医，1960.10.25武汉市二医院生。苏州人，吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业，曾任教、任职于：武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编；在全国省市报刊发表论文多篇，出版论著多种，有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首，具国内外重大影响。本人研究与创作成果，敦促转化为最新国策，据不完全统计，近几年来累计第329项，2018年度累计第152项，2019年度累计第42项。手机：13971410246；微信号：xyc12303。