私利与公益：时代哲学呼之欲出

——李耳《道德经》：一阴一阳谓之道（修订稿）
徐敏豪
2018.10.28周日凌晨3：30开始写作

1.私利。何为私利？在常人看，即自私自利。对吗？不对。为何不对？余以为：三德真善美中，真，宇宙、地球、真理，仅有一个；善，在真基础上的有用无害；美，在真、善基础上的赏心悦目。三德真善美，拾级而上、缺一不可。所以我作为美学大师朱光潜先生的隔传弟子，在先生“美是难的”基础上，提出“美是最难的”。利害二字，唯物辩证.对立统一。因此，即使到了人类理想的共产主义，私利也会存在，而非“洪水猛兽”。人类社会“五型”始奴封资社，私利作为共产主义都会存在，使得在过往低级社会型态中存在，有了理论与实践依据。历史不能假设。我们所能做到的，就是以史为鉴。

2.公益。何为公益？在常人看，就是做对大家有益的事情。对吗？也对.也不对。为何？因为，公益的原意，并非如此狭义。它是以广义形式而存在的。广义的“公益”，即对大家有益的事情，无论你做与不做，它都客观存在。

3.私利与公益。李耳道德经有云：一阴一阳谓之道。私利与公益，如同钱币的正反面、一体两面、浑然一体、缺一不可。作为私利，有用无害，不能侵害公益；最为公益，亦然。即使是人类理想的共产主义，家庭仍然存在。为何？因为李耳、中华民族的先师伏羲，早在其仰观天象、俯察地理、洞悉人伦的过程中，痛定思痛由母系氏族社会、近亲繁殖，给人类社会生活带来的灾难，而提出建立父系社会，并首创姓氏。这并非伏羲一人独立完成，而是几亿年来，人类思索、顺应天道的结果，李耳仅是集大成者。由此可见，伏羲易，作为道德经的源头，居功至伟。李耳道德经，崇尚炎黄尧舜，提出“民本无为”为“民主共和”雏形、奠基，启蒙、肇始，古希腊、古亚历山大、古罗马文明，欧洲文艺复兴，西方现代民主共和文明。中国作为道德经的故乡与发源地，之所以能在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度、古中国，以形成时间先后为序）唯一幸存（余以为，其标准：一是文脉未断，二是国土保持相对完整，三是为全人类指明发展方向），功不可没。但是，在古中国史上，在璀璨辉煌中，也有暗淡斑驳。为何？因为从夏商周奴隶社会，秦代至清代的封建社会，人类社会生产资料私有制（注意：而非个人，家庭生产生活用品）、君主制，从公元前2029年，到秦代前221年的奴隶制社会（奴隶制与战争，如影随形，胜者为主、败者为奴，奴隶制是人类战争的总根源）长达1808（2019=221）年（有人误以为周代在古中国史历时最长，堪当楷模、值得效法，诸不知在东周即春秋战（前776—前250）国由奴隶向封建社会急剧过渡转型中战争连绵不断腥风血雨逾514（776=250）年，自相残杀、生灵涂炭、哀鸿遍野、民不聊生、怨声载道。随后，从公元前221年的秦代，一直到清代结束的辛亥革命武昌起义全国响应结束帝制、封建社会的1911.10.10，又长达2132（221+1911）年，奴隶加封建社会共计长达3940（1808+2132）年。作为“时代哲学”（即世界观包括人生观、方法论），决定着社会、国家、人类的命运，古今中外、概莫能外，例证枚举、数不胜数。从中国史看，可见一斑、以斑窥豹。原始共产主义是伏羲《易》、李耳《道德经》（崇尚炎黄尧舜）；作为奴隶、封建主义哲学是孔子儒学（取生舍师，孔子问礼：孔子28岁时，曾赴周求教于李耳，问以血缘世袭为核心的奴隶制及其体系，因为孔子早年赴鲁国一等公宴遭拒，原为商汤后裔的他的家族家道中落、沦为庶民，于是，孔子从此将“克己复礼”作为座右铭），成为旧中国积贫积弱、落后挨打，直到濒临亡国灭种危险边缘，“时代哲学选择错误的恶果”，教训极为深刻。作为中国资本主义时期，经历了孙中山先生“三民（民主、民权、民生，下同）主义”，当时时任孙中山先生的秘书谢无量撰写了首部《中国哲学史》，欲建立该“时代哲学”未果。孙中山先生提出当时的“时代哲学”为“三民主义、（行政、立法、司法、监察、考试）五权分立共和、天下为公、发动民众”，由早期的资本主义主张，逐渐转向共产主义“时代哲学”雏形（孙总理政治遗嘱：“革命尚未成功，同志仍需努力。”即指“民主共和”尚未达成、军阀混战）。后来蒋介统治时期，背弃了孙中山先生的“三民主义”走向独裁、独夫民贼。作为新中国（即中华人民共和国）的“时代哲学”是马列主义，列宁作为建立世界上首个社会主义的创立者论《国家与革命》，由马克思主义产生时代背景的世界自由竞争、周期性经济危机的资本主义，因应时代背景世界自由竞争的资本主义全面走向帝国（即战争，包括常规、化武、核战、币战、谍战等）的变化，“毛润之思想”（即马克思主义中国化、时代化、大众化集体智慧的结晶）及其后续发展。当今中国特色社会主义革命与建设“时代哲学”的时代背景是全球经济一体化、人类命运共同体，全人类人口爆炸（逾70亿），生产生活高碳、全球变暖，食物链，生物链、生态链岌岌可危，旅鼠集体蹈海自杀，恐龙灭绝地球进入冰川世纪、一切生命或死亡或冬眠，全人类正面临生死存亡、重蹈旅鼠、恐龙覆辙危急关口，何去何从？全在全人类自己选择。所以，当代人类世界的 “时代哲学”（即系统思想，世界观包括人生观、方法论，价值观属于较低层次、不足论，其中的道理，不言而喻、不言自明，生命丧失、谈何价值？！价值观，论高低贵贱尊卑；方法论，论对错取舍成败；人生观，论生死盛衰荣辱；世界观，论天道地德人伦。由低到高、由小及大、由零到整，拾级而上。大道至简，三生万物），唯一无二，即“人类命运共同体”。全人类，仅是一家，即大家庭，荣辱与共、休戚相关、同生共死，别无他途。唯此，时代幸甚，哲学幸甚，人类幸甚！否则，重蹈旅鼠.恐龙灭绝，冰川世纪降临覆辙，并非危言耸听，警钟长鸣！□