徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（229）

马克思主义中国化（罗曼·罗兰）专辑

徐敏豪

2018年1月29日周一农历丁酉年腊月十三

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1五绝组诗三首重温《罗曼·罗兰》其一

脊梁文伸展，英雄人立传。

代表作椽笔，人民剧礼赞。

（诗注1： 代表作：《名人传》（1903年写贝多芬、1906年写米开朗基罗、1911年写托尔斯泰、1924年写甘地）、《约翰·克利斯朵夫》。【戏剧】在当时历史条件下，在巴黎日常生活中占统治地位的，是那种荒淫无耻、庸俗透顶和出卖灵魂的文学。他十分痛恨这种文学，但也无力与它作有效斗争。他觉得只有拿笔作为武器，通过革命历史题材，去创作一些寓有深意的剧本，在他设想的“人民剧院”上演，才能使意志消沉的法国人民重新振作，用巨大道德力量和崇高革命精神，去激发法兰西民族复兴，这就是他创作剧本的宗旨。）

（题注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。列宁说：唯有伟大理论，才有伟大实践；忘记过去，意味背叛。康德说：“世界上有两件东西最能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上璀璨的星空。”古训、诗谚：抬头看路、仰望北斗，永比埋头拉车更重要，否则必车毁人亡。本人作为时代创新诗人，本人作品作为史诗、诗史，必须为（以下“六个方面”）天地、古今、苍生，为历史、时代、民众，（以下“三个作为”）听风、代言、代行，记录、藏否重大历史人物与事件，责无旁贷、使命神圣、担当光荣。

【历史上的今天】法国著名思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家，社会活动家罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866年1月29日-1944年12月30日，享年78周岁）诞辰152周年。他1913年获法兰西学院文学奖（誉法国当代最重要作家），1915年文学诺奖，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。其小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。他一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈斗争，他积极投身进步政治活动，声援西班牙人民反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。他在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。从小在谙熟音乐的母亲熏陶下养成了音乐爱好。15岁时，随父母迁居巴黎。1886年19岁中学毕业后考入巴黎高等师范学校，1889年23岁毕业；通过会考取得了中学教师终身职位资格，并开始与他崇拜的托尔斯泰通信。1889至1891年23至25岁，在罗马的法国学校就读。此后多次去意大利、贝鲁特、比利时和荷兰等地旅游，收集创作素材。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。1940年34岁德军占领巴黎，他本人被法西斯严密监视。1944年8月38岁，纳粹败退，巴黎解放。他才又见到了光明。1945年1月2日在其故乡克拉姆西镇举行了宗教葬礼。 代表作：《名人传》（1903年写贝多芬、1906年写米开朗基罗、1911年写托尔斯泰、1924年写甘地）、《约翰·克利斯朵夫》。【戏剧】在当时历史条件下，在巴黎日常生活中占统治地位的，是那种荒淫无耻、庸俗透顶和出卖灵魂的文学。他十分痛恨这种文学，但也无力与它作有效斗争。他觉得只有拿笔作为武器，通过革命历史题材，去创作一些寓有深意的剧本，在他设想的“人民剧院”上演，才能使意志消沉的法国人民重新振作，用巨大道德力量和崇高革命精神，去激发法兰西民族复兴，这就是他创作剧本的宗旨。为此，他在十年中写下了十二个剧本。这些剧本当时都没出版，只有个别剧本在小剧院上演过。它们失败了。十年的青春年华尽付东流。原因何在？主因在于当时统治法国文坛的是一些庸俗低级作品，观众也习以为常。其剧本中不但没色情，且皆政治、理想主义、英雄主义主题。这当然无法满足颓废、消沉的法国一代观众的要求。他在自己的剧本中，究竟宣传了什么理想、精神呢？他所处的时代，欧洲资本主义世界矛盾已十分尖锐，工运已兴起，共产主义开始传播。因环境和教育，他当时没接受共产主义世界观，当时是落后于他所处时代。作为脱离现实斗争的正直知识分子，他探索真理，必然导致一些超阶级内容。在俄国十月革命前，他一心向往的，基本上就是人道主义、和平主义以及自由、公正、良心、意志、信仰等这样一些抽象概念，所以他在1898年写成的《群狼》中，提出了这样一个问题：祖国还是公正？他在1899年写成的《理性的胜利》中，提出了另一个问题：祖国还是自由，民族利益还是超民族理性利益？他在1902年写成的《总有一天》中，又提出了一个问题：祖国还是良心？应当服从自己的祖国，还是自己的良心等。他认为自己总是站在失败者一边。1898年5月3日，其剧本《哀尔特》被搬上一个小剧院的舞台。半个月后，该剧院又上演了他的另一个剧本《群狼》。但这一插曲没挽救其剧本创作失败总的命运。他后来在《广场集市》中痛快鞭挞巴黎文艺界，始终对他的剧本冷若冰霜。他不迎合庸俗的市民情趣，去写作一些时髦题材，以求得到容易发表的机会。他只写激动他内心精神世界的作品，说自己要说的话，不为名利而出卖灵魂。【传记】他写作英雄传记，为锻造自己，也为给苦难中不知名兄弟们以安慰“伟大心灵如高山风暴冲击，乌云缠绕，可在那，呼吸却比别处更强有力。空气在那有一种纯净，能让心灵去掉污迹。”他的《贝多芬传》前言，如一面旗帜，“周围空气令人压抑旧欧洲在闷热和污浊气氛中窒息。一种没伟大功利主义压抑着思想—世界在精明、待价而沽自私自利中衰弱。世界简直透不过气来让打开窗户吧！把自由空气放进来吧，呼吸英雄们的心灵吧。”在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给人们的也许更多是尴尬，因这些巨人涯就像一面明镜，使人们的卑劣与渺小纤毫毕现。人们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，他说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生广原，心中充满了日常战斗的勇气”。这实在是金石之言。《名人传》非常好地印证了一句中国古训：古今成大事业者，非惟有超世才，亦必有坚韧不拔志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只欲求真理”，无不表明伟大人生就是一场无休无止的战斗。时代千变万化，充满机遇，人们渴望成功，但却不想奋斗，渴望一夜成名。浮躁和急功近利或许会使人们取得昙花一现的成就，但绝不能跻身不朽者之列。《名人传》也许会让人们清醒一些。即使剧本失败，他仍旧继续创作。不过他改变了创作形式，主要是写作他的《名人传》即英雄传。在他心目中，英雄为何？他说：“我所说的英雄，不是指那些靠自身思想和威力而取胜的人，而是指那些具伟大灵魂的人。”所以，他要歌颂的英雄，不是凯撒、拿破仑，而是贝多芬、米盖朗琪罗、托尔斯泰。他要用英雄们的伟大精神，来改造当时欧洲普遍存在的物质主义利己打算，用高尚德操来拯救欧洲的堕落。【小说】他所热衷的是表现自我精神探索的直接经验。以主人公人生遭际中灵魂经历构建情节框架是他小说创作的基本特征。诚如中国著名学者罗大冈所说，“伟大的心”和“真诚的艺术”是贯穿他创作道路始终的原则精神。尽管《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》两部长篇巨著都展现了当时社会史广阔画面，但占中心位置的都是主人公的情感律动和思想态势，错综复杂的社会关系存在于主人公意识里并内化成他们精神日臻完善的动力，社会生活背景又总随主人公内心活动张弛起伏而时显时隐。是人们惯常把这两部巨著统称为“思想小说”。他这种创作个性跟巴尔扎克、狄更斯、左拉等人注重表理客观世界外部形态的权威经验几乎背道而驰，跟斯丹达尔、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人内倾性的艺术风格也有明显区别。他的小说“不以故事而以感情为程序”（《<约翰·克利斯朵夫>定本序言》），讲述“一个真挚、漫长、富于悲欢苦乐生命的内心故事”（《<母与子>初版序》）。心理分析和心态描写在这里不再是取决于人物所处特定环境的第二性内容，而已经处于首要主导位置的直接强烈表现。他独到成功使一度风行的偏执于“模仿自然”的现实主义理论陷入了窘迫困境。曾几何时，古希腊文论史上 “模仿自然”和“表现心灵”之争，被人推演成横亘古今、非此即彼的价值标准，把“模仿自然”尊奉为唯物主义进步思想的基点和现实主义创作的不二法门，把“表现心灵”贬斥为喻心主义反动观念的标志和非现实主义的共同要害。这种貌似严正的理论，不仅混淆了哲学上的认识论和文学创作论两者界域，且经不起实践检验，更还会将现实主义窒息于狭窄胡同。在正面性格结构形式上，其经验也弥足珍贵。“每个人身上都有二十个不同的人”（罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》），他笔下正面人物皆多重性格合成体。这种从多方面多角度描写而成的正面性格，不仅丰富生动，且切合生活本色形态，“把真实和伟大这两种特性调和、汇集、结合起来，创造出高于但又和一同生活的人物”（雨果《莎士比亚论》），使正面典型具感人至深艺术力量。值得注意的是，坚持现实主义立场的他跟同时代的现代派作家们在多重性格的表现上存根本区别。现代派作家们出自人性不可知论意念一味描写人物的多重性格，从而导致了形象涣散解体。他则是把握住了形象的正面性格机制中处主导地位的探索进取精神，任凭人物内心世界的多种因素在性格的运转过程中发生各形色变化，而始终如一的精神力量总把历经百转千回的性格一直推进到崇高境界。这种严格遵循现实主义确定性原则的表现，开创了正面典型性格结构的典范。他独创性的艺术成就是多方面的。他还首创了长（江）河小说体裁和音乐小说的形式，引进了史诗、悲剧、抒情诗、哲理小说等多种表述方式。其富个性小说艺术不仅领风气先，成现实主义发展史上跨越世纪的里程碑，且对曾经风行一时的现实主义研究方式提出了挑战。这种方式把现实主义抽象成一些概念系统，并演化出对号入座、固定划一的评价标准。如果它是科学，他岂不要被排斥于现实主义范畴外，这将是何等荒谬！从生活出发而非从观念出发是现实主义作家创作的一条重要艺术准则。他把自身作品“献给各国受苦、奋斗、而必胜的自由灵魂”（《<约翰·克利斯朵夫>献辞》），且说：“不论克利斯朵夫、哥拉和安乃德有理没理，反正他们存在。生活本身就是一条不小的理由”（《<母与子>初版序》）。其艺术构思和典型塑造完全来自对生活的长期观察和思考、体验和积累，这已是无可争辩的事实。他一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。其小说特点，常被人们归纳为“用音乐写小说”。【人物思想】其人道主义思想基础首先是十八世纪启蒙运动的乌托邦思潮，尤其是泛神论者卢梭富于诗意的民主理想，再加上1789年公布的《人权与公民权宣言》。1793年代表小资产者以及劳苦大众意识的资产阶级左翼山岳党垮台，右翼政党吉隆丹掌握政权后，自由平等博爱的口号实际上成一纸空文。他不知不觉反映小资产阶级知识者阶级意识，天真把自由平等博爱的宣言看成永恒不变真理。自从青年时期以来，他怀着恢复资产阶级上升时期的革命理想，坚持自由平等博爱方向，希望能把这个口号变为实际行动。他认为这是振奋人心、复兴法兰西民族的关键问题。中年后的他，基本上仍怀这种理想和热烈愿望，不过不再和青年时代一样，他想“振兴”的不再局限于法兰西祖国与欧洲，而是全世界、全人类。在不同历史时期、社会条件下，人道主义有不同内容与特点。且即使在同一历史时期、同一阶级中，在不同阶层、个人身上，人道主义表现也不免大同小异、各有千秋。其资产阶级人道主义和他同时期的资产阶级官僚、政客、商人、资本家，以及为帝国主义效劳的文人、记者伪善的人道主义，也有深刻区别，不可混为一谈，虽从思想体系上说，他们的人道主义都属唯心主义、主观主义范畴。其人道主义还有一个特点：宗教感情。资产阶级统治集团虚伪地宣传的“人权”、“人道主义”，事实上早已破产，这无法否认，也不容讳言。凡尔赛政权对1871年巴黎公社革命战士以及巴黎的广大革命人民的血腥大屠杀，是资产阶级口头人道主义彻底破产的铁证。西方殖民主义者、帝国主义者对殖民地人民的残酷压榨和屠戮，也是西方资产阶级统治集团口头人道主义破产的铁证。为何有些人看到“资产阶级人道主义破产”这个论断，表示极大反感？难道我们必须卑躬屈节做资产阶级人道主义的辩护士吗？但把资产阶级统治集团的虚伪阴险的人道主义和他书生气的、天真的泛爱人道主义信念混为一谈，却不正确。【人物评价】他获1915年文学诺奖，瑞典文学院的评价为：“文学创作中高度的理想主义以及在描写各种不同典型时所表现出来的同情心和真实性”。【人物影响】他一生贯穿人道主义思想。前期受托尔斯泰影响较深，主张全人类抽象的“爱”、以“英雄精神”对抗社会沦丧，文化堕落，提倡艺术为普通人服务。1930年代，他积极投身进步政治活动，他任国际反法西斯委员会主席，声援西班牙人民反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。他旗帜鲜明地反对两次世界大战，反对纳粹德国迫害季米特洛夫、呼吁苏联停止对知识分子的流放、乃至反对国民党政府对左翼作家的镇压等，在维护正义方面发挥了无可替代的作用，其作品也深刻指导了人们。傅雷的少年经历及感染浪漫派文学，对他的情绪有极大影响，在游学期间，他先后到过瑞士、比利时、意大利。留法不久，一个偶然机会，傅雷读到了他写的一本小书《贝多芬》，“读罢不禁嚎啕大哭，如受神光烛照，顿获新生之力，自此奇迹般突然振作。此实余性灵生活中之大事。”由此可见，这本小书的产生，是作家受贝多芬精神影响的结果。他当时的状况，与此时的傅雷颇为相似。【名人名言】1、标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。2、不是我要关心政治，而是政治总在关心我。3、不要为过去的时间叹息！我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。4、创造，或酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足时。5、从来没人为读书而读书，只有在书中读、发现、检查自己。6、从容不迫谈理论是一回事，把思想付诸实行，尤在需当机立断时，是另一回事。7、大半的人在二十或三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变为自身影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说、做、想、喜欢的，日益重复，且重复方式越来越机械、脱腔走板。8、对工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。9、对于成功，99%的努力和1%的天才是不够的！还必须有200%的品德做保证。10、人生没有返程票，一旦出发就再也不会归来。11、人人都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。12、即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，即带走我们希望保留的幻想。13、即使通过自身努力知道一半真理，也比人云亦云知道全部真理要好得多。14、怀疑与信仰，两者皆必需。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。15、花时间精力去凿许多浅井还不如花相当多时间和精力去凿一口深井。16、前途并不属那些犹豫不决的人，而属于那些一旦决定后，不屈不挠不达目的誓不罢休的人。17、凡对真理没虔诚热烈敬意的人，绝对谈不到良心、崇高生命与高尚。18、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。19、人们宣扬一切道德，家庭、社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为过分人道的亲爱者，好儿女或好配偶，而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！20、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。21、人类常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。22、人类生活，都存在心理活动。23、让毕生都在追求中度过吧。那么在此生必定会有许多美好时刻。24、前途，属那些一旦决定后，不屈不挠不达目的誓不罢休的人。25、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。26、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。27、人们常觉得准备阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没能力把握时，才能觉悟到自己平时没准备才是浪费了时间。28、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。29、你的热情，是你航行灵魂的舵和帆。30、母爱是一种巨大火焰。31、每个人都从书中研究、发现与控制自己。32、人生是艰苦的。对不甘平庸凡俗者，那是一场无日无夜的斗争，常是悲惨、没光华、没幸福，在孤独与静寂中展开的斗争。他们只能依靠自己，可有时连最强的人都难免在苦难中蹉跎。33、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。34、没有伟大的品格，就没伟大的人，甚至也没伟大的艺术家、伟大的行动者。35、每人的生活经验皆由自己去体会。如果你有勇气，一切都会顺利。36、人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，皆为顽敌。37、累累创伤，即生命给你的最好东西，因在每个创伤上面都标志着前进的一步。38、可怜个人对幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生惟一目标后，不久人生就变得没有目标。39、生命是弓，弓弦是梦。40、生活中最沉重的负担，不是工作，而是无聊。41、生活中不是缺少美，而是缺少美的发现。42、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。43、柔和的态度对一颗被人轻蔑的心，的确是很大的安慰。44、认识的人多了，我就更喜欢狗。45、人致力于一个目标、观念，是人在生活过程中追求完整需要的一种表现。46、人生所有的欢乐，是创造的欢乐：天才行动全靠创造这团烈火进射出来。47、人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。工作吧！创造吧！48、生命像一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。49、我生来是为斗争的。50、我们只崇敬真理，自由、无限、不分国界，毫无种族歧视或偏见的真理。51、我们要追求那真实的功业，要追求对宇宙人生更深远的了解；要追求永远超过狭小生活圈子外更有用的东西。52、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。53、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。54、世间任何事物，追求时兴致总要比享用时兴致浓烈。55、什么是生命？它并非象冷酷理智和我们的肉眼所见到的那个模样，而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。56、生命之箭一经射出就永不停止。永远追逐着那逃避它的目标。57、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人，而仅仅是那些有高尚德行的人。58、我服从理性，有必要时，我可为它牺牲我的友谊、憎恶，以及生命。59、唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。60、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。61、痛苦的极致就是解脱。压抑、打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸、自私、猥琐的烦恼。62、天才免不了有障碍，因障碍会创造天才。63、所谓英雄，是做了他自己应做的事。然而凡人却不做力所能及的事，还企望做能力以外的事。64、宿命论是那些缺乏意志力弱者的借口。65、谁有进取意志，谁就能成功。66、谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。67、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。68、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。69、性格即命运。一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。70、一个人的痛苦，无非来自两个方面，一是没有个性，另一个是个性太强。71、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。72、幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。73、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践时才有意义。74、先相信自己，然后别人才会相信你。75、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。76、我是我自己痛苦的主。77、一个人年轻时需有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界，他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动，觉得那么自由、轻松。他还没有家室之累，一无所有，无所惧。因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。78、只要有一双真诚的眼睛陪我哭泣，就值得我为生命受苦。79、整个的生命，是日子的问题。只有那该死的梦想家才会把自己放在虚无缥缈间，而不去抓住眼前飞逝的光阴。80、真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。81、真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。82、一种理想，就是一种力量！83、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。84、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。85、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。86、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。87、有了朋友，生命才显出它全部的价值。88、有一些人追求永恒的美，他们把无限放到他们的短暂的生命里。另外一些人胸无大志地活着。89、在你要战胜外来敌人前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只要你不断的自拔与自新。90、一个人追求的目标越高。他的能力就发展得越快。对社会就越有益。91、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。92、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜唯一的光亮。93、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。□随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴，职责所在、不辱使命，不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2五绝组诗三首重温《罗曼·罗兰》其二

名利场看淡，灵魂店震憾。

呼吸风雨雪，空气雷电闪。

（诗注2：他不迎合庸俗的市民情趣，去写作一些时髦题材，以求得到容易发表的机会。他只写激动他内心精神世界的作品，说自己要说的话，不为名利而出卖灵魂。【传记】他写作英雄传记，为锻造自己，也为给苦难中不知名兄弟们以安慰“伟大心灵如高山风暴冲击，乌云缠绕，可在那，呼吸却比别处更强有力。空气在那有一种纯净，能让心灵去掉污迹。”）

（题注2：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3五绝组诗三首重温《罗曼·罗兰》其三

奋斗方向盘，思想传动杆。

时代晴雨表，青年远航帆。

（诗注3：【名人名言】1、标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。5、从来没人为读书而读书，只有在书中读、发现、检查自己。6、从容不迫谈理论是一回事，把思想付诸实行，尤在需当机立断时，是另一回事。7、大半的人在二十或三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变为自身影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说、做、想、喜欢的，日益重复，且重复方式越来越机械、脱腔走板。40、生活中最沉重的负担，不是工作，而是无聊。28、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。29、你的热情，是你航行灵魂的舵和帆。41、生活中不是缺少美，而是缺少美的发现。42、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。67、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。68、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格：每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾136项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词17542首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高下自见。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：交通银行，账号：622262 0610001077130。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）