徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（205）

马克思主义中国化（海涅）专辑

徐敏豪

2017年12月15日周五农历辛酉年十月廿八

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1五绝组诗重温《海涅》其一

童话冬惨烈，催眠曲不绝。

精神巴士底，但丁地狱越。

（诗注1：巴士底，即巴士底监狱，法国奴隶、封建制度最后堡垒的象征与标志。地狱越，越狱的倒桩、化用）

（题注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。列宁说：唯有伟大理论，才有伟大实践；忘记过去，意味背叛。康德说：“世界上有两件东西最能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上璀璨的星空。”古训、诗谚：抬头看路、仰望北斗，永比埋头拉车更重要，否则必车毁人亡。【历史上的今天】220年前的今天，德国著名诗人、散文家海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797.12.13—1856.2.17，享年58周岁，誉“德国古典文学”最后一位代表）诞辰。他生于德国莱茵河畔杜塞尔多夫一个犹太人家庭，童年和少年时期经历了拿破仑战争，1819至1823年（21至25岁），他先后在波恩大学和柏林大学学习法律和哲学，他听过浪漫主义作家奥古斯特·威廉和唯心主义哲学家黑格尔的讲课。他早在20岁时就开始了文学创作，他的早期诗作：《青春的苦恼》、《抒情插曲》、《还乡集》、《北海集》等组诗，多以个人遭遇和爱情苦恼为主题，反映了封建专制下个性受到压抑及找不到出路的苦恼。1820年（22岁）冬季学期，他来到哥廷根大学，在那里，他参加了一个学生组织。然而，仅在1821年1月，他就被迫离开了学校和该组织。还是在哥廷根，他1825年（27岁）获法学博士学位。1795年，拿破仑军队曾开进莱茵河流域，对德国封建制度进行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧封建社会的摧残人”。法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到了较全面改善，因此海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响。1821年（23岁）开始发表诗作，以4卷《游记》（1826-1827,1830-1831，从1824年到1828年间，他游历了祖国的许多地方，并到英国、意大利等国旅行。因他广泛接触社会，对现实社会理解加深，写了该系列散文旅行札记。在第一部 《哈尔茨山游记》里，他以幽默活泼笔调描绘了1820年代令人窒息的德国现状，讽刺嘲笑了封建反动统治者、大学陈腐、市侩庸俗、民族主义者反动、浪漫主义者消极；以浓郁抒情笔调描绘了祖国壮丽自然景色，同时又以深厚同情，描绘了山区矿工劳动生活。在第二部《观念—勒·格朗特文集》里，他描绘了法国军队进入故乡的情景，刻画了拿破仑的形象，表现了作者对法国革命的向往和对德国封建统治的憎恶。在第三部《从慕尼黑到热那亚的旅行》等意大利游记里，描绘了意大利风光和社会生活，揭露了贵族天主教的反动性，同时批判贵族作家脱离现实的倾向。在第四部《英国片段》里，他描绘了富豪贵族和资产阶级与劳动人民的尖锐对立，揭露了大资产阶级的贪婪和掠夺。这四部札记的主要倾向是抨击德国的封建反动统治，期望德国能爆发一场较彻底的资产阶级革命，该创作表明，他在思想上已成长为一个革命民主主义者，在艺术上他已从青年时代描写个人遭遇与情感，转向探讨社会现实，走向现实主义道路）和《歌集》（1827）而闻名文坛。1825年（27岁）为取得德国公民权而皈依基督教，但因此疏远了自己的犹太民族。而他的革命思想又使他在德国无法找到工作。1830年（32岁）法国七月革命后自愿流亡迁居巴黎，从诗歌写作转向政治活动，成为国家民主运动领导人，同时对法国和德国文化有许多评述。诗人以平常的词汇，普通的语句构造出思想深刻、生动优美的诗篇。在德国文学中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那样将二者完美统一，而又没让诗歌负担哲学沉重的，却不多见。他晚年思想矛盾与怀疑突出表现在他对共产主义信念与理解上，他思想矛盾是那个时代的产物，正如列宁在纪念赫尔岑时所说，“是资产阶级民主派的革命性已在消亡，而社会主义无产阶级的革命性尚未成熟这样一个具有世界历史意义的时代的产物和反映”。同时，也反映了海涅本身资产阶级世界观的局限。1843年（45岁）他与马克思（1818.5.5 -1883.3.14，享年65周岁，马克思比海涅小20岁）相识，他的创作达到顶峰，同时作品也更多了批判现实主义。1845年（47岁）始，其瘫痪症开始恶化。1848年5月他最后一次出门，去了卢浮宫博物馆。断臂维纳斯像勾起了他的伤感，他说：“我在她的脚前呆了很久，我哭得这样伤心，一块石头也会对我同情。女神也怜悯地俯视着我，可是她又是这样绝望，好像她想说：难道你没看见，我没臂膀，不能帮助你吗？”自从这天后，他在床上过了8年“床褥墓穴”生活，但他仍不断创作，1851年完成了《罗曼采罗》。在巴黎逝世。其诗歌代表作：《德国，一个冬天的童话》、《西里西亚织工》等。【《德国，一个冬天的童话》】是海涅重要政治讽刺诗，由人民文学出版社出版。这是他于1843年10月回家看望母亲时所写，当时他看见整个德国的统治如同冬天一样冰冷而有感而发。当诗人踏上故土，听到弹竖琴的姑娘在弹唱古老的“断念歌”和“催眠曲”时，感到这些陈词滥调与自己的思想情感格格不入。于是，诗人立即唱出一支新歌，表达了他要在大地上建立“天上王国”的理想：人人都过着幸福生活，“大地上有足够的面包、玫瑰、常春藤、美和欢乐”。自然，现实的德国根本不是“天上王国”，当姑娘正在弹唱时，诗人受到普鲁士税收人员的检查。 诗人嘲弄那些翻腾箱子的蠢人：“你们什么也不能找到！/我随身带来的私货，/都在我头脑里藏着。”诗人来到亚琛，看到驿站招牌上一只象征普鲁士统治的鹰。这只鹰张牙舞爪、恶狠狠俯视着诗人。瞬间，诗人内心充满了对它的仇恨，随即愤怒咒骂和嘲弄这只“丑恶凶鸟”说：一旦这凶鸟落在我手中，我就要毫不手软拔掉它的羽毛，果断砍断它的利爪，将它的尸首系在长竿上示众。 不仅如此，我还要召唤射鸟能手，来一番痛快射击。在愤怒中，诗人许下诺言：谁要是把这只凶鸟的尸首射下来，我就把王冠和权杖授给这个勇敢的人，并向他欢呼：“万岁，国王！”诗人嘲讽普鲁士军人可笑装束和呆板动作。对普鲁士国王为他们设计的军盔上那个尖顶，诗人预告了它的命运：“一旦暴风发作，/这样一个尖顶就很容易/把天上最现代的闪电/导引到你们浪漫的头里！”诗人来到莱茵河畔的科隆市，在朦胧夜色里浏览市容。在审视“阴森森高高耸起”的科隆大教堂时，他把这座被教会势力当作他们“神圣”象征、苦心经营了300年之久的大教堂称为统治德国的“精神的巴士底监狱”。现在那些教堂协会的无赖们企图继续马丁·路德中断过的建筑，“把这专制的古堡完成”。诗人警告说，这个企图是愚蠢忘想，因为不久的将来，人们不仅不会把它完成，而且还要把教堂内部当作马圈使用。至于如果有人问，教堂成了马圈，如何处理那来自东方的3个圣王遗骨时，诗人建议另外找地方停放，现在要用曾经装3个农民起义领袖的铁笼子来装另外的3个国王：结成神圣同盟的俄国、奥地利、普鲁士3国君主，用当年处死3个农民起义领袖的方法来处死他们。诗人来到莱茵轿桥头问候“莱因父亲”莱因河后回屋睡觉了。在梦里，“黑衣乔装的伴侣”陪同诗人梦游科隆教堂，他们来到停放3个圣王遗体的殿堂。这3个圣王本来一向静躺卧在那里，可这时他们却端坐在石棺上。3具骷髅打扮得离奇古怪，其中一具骷髅张开嘴做了一段冗长的讲演，反复向诗人解释为何要求诗人敬仰他：因他是一个死人、国王、圣者。诗人对他的无理要求嗤之以鼻，笑着高声说：你用不着白费力气，这些都已过时，一点用处也没有。接着，诗人喝令他滚开，滚到坟墓里去，因未来的骑兵将要在教堂里居住。3具骷髅仍呆在那里，诗人发出了最后通牒：“你们不让开，我就用暴力，/用棍棒把你们清除。”这时黑衣乔装的伴侣立即走过去，举起刑刀，把3具骷髅砍得粉碎，打倒在尘埃里。诗人这才从梦中醒来。诗人离开科隆，乘车经过可爱的密尔海木到哈根，接着又从翁纳城出发继续赶路。诗人半夜经过条顿森林时，车轮脱了轴，驿夫去村里设法修车，诗人独自留在森林里。诗人四周一片狼嗥。诗人把狼看成是海涅主要作品及介绍坚定的革命者，把狼的嗥叫看作是对自己表示敬意，于是便摆好了姿势，用深受感动的态度对“狼弟兄们”发表慷慨演说：“我感谢你们的信任/你们对我表示尊敬，/这信任在每个考验时/都有真凭实据可证明。”诗人尖锐驳斥了关于他背叛革命与敌人妥协的言论，明确申述自己的革命立场：“我不是羊，我不是狗，/我不是大头鱼和枢密顾问/我永远是一只狼，/我有狼的牙齿和狼的心。”诗人经过帕德博思，回忆起了老保姆讲的关于红胡子皇帝的传说。诗人在车上做梦，梦里来到红胡子皇帝身边。诗人亲眼看到的红胡子皇帝并不像人们传说的那样尊严：他老态龙钟，走路时蹒蹒跚跚；和诗人交信时东拉西扯。他像一个古董收藏家一样，把珍品和宝物指给诗人看。一边向诗人说明棍棒用法，一边用孔雀羽毛扇在掸去铠甲、钢盔上的尘土，随后悄悄走近那些熟睡士兵，在他们每个人衣袋里偷偷塞进一块金币，作为一个世纪的酬劳。但是红胡子皇帝对18世纪以后“人世间的消息，不曾听到一点风声”。诗人向他讲述法国大革命，当讲到国王路易十六和王后被斩首时，红胡子皇帝怒火满腔，他说这些行动违背了一切礼仪。对诗人直接称他为“你”，也大发雷霆，指责他大逆不道。诗人与红胡子皇帝的分歧越来越大，最后，他气得大声喊叫起来：“你只不过是一个古老的神异。去睡觉吧，没有你，我们也要解救自己 ，因我们根本用不着皇帝。” 就在这时，诗人从梦中醒来。诗人来到古老城堡明登的一家旅馆，饭菜不思，躺在床上想睡觉，可总睡不着。他觉得挂在帐顶的那一长串肮脏的帐穗好像莫克雷斯的宝剑，威胁似地悬在他头上；又好像是一个蛇丝丝地叫：“你现在永远陷身堡垒，你再也不能逃掉！”诗人神思恍惚，那些裹着尸体的宪兵，穿着白衣服的鬼魂包围了诗人的床。鬼魂把诗人拉到一座陡峭的山崖旁，牢牢捆在崖壁上。这时，那串肮脏的帐穗又好像一只长着锋利爪子和黑色羽毛的秃鹫，同普鲁士国徽上的凶鸟一模一样，它抓牢了诗人的身体，从他的胸怀里贪馋而凶狠地呸食肝脏。直到雄鸡报晓，诗人才从恶梦中醒来。诗人离开明登，经过汉诺威，来到了旅行最终目的地汉堡。资产阶级庸俗社会现实的守护女神汉莫尼亚与诗人相遇。诗人诉说了自己长年流亡巴黎、怀念祖国的心情。汉莫尼亚这个富有肉感的风骚女人，请诗人喝甘蔗酒浆，用甜言蜜语劝诗人留在德国，不要去巴黎。她说现在的德国，人民享受着思想自由，只有写书和印书的人才受到限制，没有专制行为，即使是最恶劣的煽动犯，也只有通过法庭才剥夺他的公民权；在监狱里没有一个人因饥饿而死亡……她认为这些皆美好现象，是德国的进步。当然，她也有惋惜的地方，那就是再也享受不到古代“沉思的寂静”和“牧歌的幽情”。她还打开德国“命运之书”，让诗人从她的魔镜里看德国“将来的时代”。于是，诗人拿开她椅子的坐垫，下面有一个圆洞，突然一股恶臭气扑面冲出，好像烂白菜和臭牛皮煮在一起的气味。诗人连连叫苦。他感到似乎是有人在往36个粪坑（德意志联邦的36个封建诸侯国）里扫粪便。这就是汉莫尼亚向诗人展示的德国未来。诗人被腐臭气熏得昏迷不醒。诗人刚睁开眼睛就看到汉莫尼亚两目闪光，嘴唇发红，鼻孔颤动，如醉如狂地把诗人抱在自己怀里，用粗犷的歌喉唱道：“留在汉堡陪伴我，我爱你，/我们要享受现在，/我们喝美酒，吃牡蛎/ 忘却那黑暗的将来。”诗人醒来后，她要马上同他举行婚礼。市侩社会里的头面人物，如元老院的长老、市长、外交官、犹太僧侣、基督教牧师等，都热闹地来参加女神的狂想婚礼，这时书报检查官霍夫曼用剪刀向诗人肉里扎去，搅散了这场婚礼。最后，诗人指出：“伪善的老一代在消逝”，而“新的一代正在成长”。诗人还警告：“死去的诗人，要尊敬，/可活着的，也要爱惜”，如胆敢得罪诗人，不但要被诗人诅咒，而且还要被关进“但丁的地狱”。【《西里西亚织工》】1844年6月4日，德国西里西亚欧根山麓两个纺织村镇彼特斯瓦尔道和朗根比劳，爆发了纺纺织工人反对资本家剥削和压迫自发的起义。这次起义表明，年青的德国无产阶级在政治上已开始成长起来，它标志着德国无产阶级继英、法无产阶级后，也走上了独立政治斗争的道路。全诗如下：“忧郁的眼里没有眼泪，他们坐在织机旁，咬牙切齿：“德意志，我们在织你的尸布，我们织进去三重的诅咒——我们织，我们织！“一重诅咒给那个上帝，饥寒交迫时我们向他求祈；我们希望和期待都是徒然，他对我们只是愚弄和欺骗——我们织，我们织！“一重诅咒给阔人们的国王，我们的苦难不能感动他的心肠，他榨取我们的最后一个钱币，还把我们象狗一样枪毙——我们织，我们织！“一重诅咒给虚假的祖国，这里只繁荣着耻辱和罪恶，这里花朵未开就遭到摧折，腐尸和粪土养着蛆虫生活——我们织，我们织！梭子在飞，织机在响，我们织布，日夜匆忙——老德意志，我们在织你的尸布，我们织进去三重的诅咒，我们织，我们织！”【马克思论海涅】（1）精致的文学始于海涅，其使命在于磨炼语言，在诗歌中他已做到了。至于散文则比任何时候还坏。（2）马克思在《废除封建义务法案》中，引用海涅《德国，一个冬天的童话》的诗句，表明同意当时对德国现实的看法：“空气令人窒息，暴露封建烂泥，诗歌自古就是德国的特产，全体国民应与诗人一起高呼：这正是我们祖国的空气。温暖清新，一路粪土，即亲爱祖国的污泥。”（3）马克思（小海涅20岁）成了海涅新诗创作的首个读者与评判者，在马克思与海涅相处的日子里，海涅的讽刺诗达到了永恒突出地位的高度，马克思居功至伟。《西里西亚织工》，即是明证。（4）海涅是德国人民的诗人，是德国最受压迫、剥削人民的儿子，他用诗歌做武器，与德国社会一切恶势力作殊死斗争。马克思与他的友谊，正建立于此，牢固、感人，令人羡慕、传之久远。□随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴，职责所在、不辱使命，不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2五绝组诗重温《海涅》其二

死尊敬拜谒，活爱惜亲切。

敢得罪诗人，陷诅咒巢穴。

（诗注2：诗人指出：“伪善的老一代在消逝”，而“新的一代正在成长”。诗人还警告：“死去的诗人，要尊敬，/可活着的，也要爱惜”，如胆敢得罪诗人，不但要被诗人诅咒，而且还要被关进“但丁的地狱”。）

（题注2：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3五绝组诗重温《海涅》其三

恨牙齿咬切，织尸布彻夜。

腐尸粪蛆虫，摧折花凋谢。

（诗注3：【《西里西亚织工》】 “忧郁的眼里没有眼泪，他们坐在织机旁，咬牙切齿：“德意志，我们在织你的尸布，我们织进去三重的诅咒——我们织，我们织！“一重诅咒给那个上帝，饥寒交迫时我们向他求祈；我们希望和期待都是徒然，他对我们只是愚弄和欺骗——我们织，我们织！“一重诅咒给阔人们的国王，我们的苦难不能感动他的心肠，他榨取我们的最后一个钱币，还把我们象狗一样枪毙——我们织，我们织！“一重诅咒给虚假的祖国，这里只繁荣着耻辱和罪恶，这里花朵未开就遭到摧折，腐尸和粪土养着蛆虫生活——我们织，我们织！梭子在飞，织机在响，我们织布，日夜匆忙——老德意志，我们在织你的尸布，我们织进去三重的诅咒，我们织，我们织！”）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格：每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾131项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词17467首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高下自见。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：交通银行，账号：622262 0610001077130。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）