徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（127）

闻一多专辑

徐敏豪

2017年9月6日周三农历丁酉鸡年七月十六

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1重温闻一多《红烛》序诗有感

光照亮宇宙，泪怜悯源流。

蜡蜂房酿蜜，种春播秋收。

（诗注1：《红烛》序诗（创作于1923年9月）：“ 红烛啊！这样红的烛！ 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡---给你躯体？ 是谁点的火---点着灵魂？为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来---这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦，烧沸世人的血---也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既己烧着。又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”）

    （题注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。列宁说：唯有伟大理论，才有伟大实践；忘记过去，意味背叛。历史上的今天：94年前的今天，1923年9月7日（农历癸亥年七月廿七），中国现代伟大爱国主义者、坚定民主战士、民主同盟早期领导人、中共挚友、新月派代表诗人和学者闻一多（1899.11.24－1946.7.15，享年46周岁）诗集《红烛》出版。本名闻家骅，字友三，生于鄂黄冈市浠水县巴河镇书香家庭，自幼爱好古典诗词和美术；五岁入私塾启蒙，十岁到武昌两湖师范附属高等小学读书；1912年十三岁时以复试鄂藉第一名成绩考入北京清华留美预备学校（清华大学前身）苦读十年；1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，创作旧体诗，并任《清华周刊》、《新华学报》编辑和校内编辑部负责人；1919年“五四运动”爆发，他毅然投身于伟大斗争，发表演说、创作新诗，成为“五四”新文艺拓荒者之一，并作为清华学生代表赴沪参加全国学联成立大会；1922年7月，他赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习，专攻美术、成绩突出，酷爱文学特别是诗歌。1925年3月在留美期间创作《七子之歌》；1925年5月回国后，任北京艺专教务长，并任《晨报》副刊《诗镌》编辑。1928年1月出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情，标志着他在新诗上所取得的进步和成就；任教于武汉大学；1930年秋，他受聘国立青岛大学，任文学院长兼国文系主任。1932年，南京国民党政府和山东地方势力争权夺利斗争延伸到青岛大学内，派系纷争、风潮迭起，他受到不少攻击与诽谤，被迫辞职，离开青岛，回母校清华大学任中文系教授，从事中国古典文学研究；1937年7月，全国抗战爆发，他随校迁往昆明，任西南联大教授。面对严酷现实，他毅然抛弃文化救亡幻想，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁斗争中。1943年，他开始得到中共昆明地下党和民主同盟的帮助，开始认识到要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀统治。蒋介石《中国之命运》发表后，他表示无法接受该著公开向“五四”宣战。1944年，他加入中国民主同盟，后出任民盟中央执委、云南支部宣委兼《民主周刊》社长，成为积极民主斗士。1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压爱国学运的“一二一惨案”，他亲自为死难烈士书写挽词。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写揭露惨案真相，号召大家继续战斗。1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应中共号召，坚持“民主团结、和平建国”立场，号召“各界朋友们亲密携手，共同为反内战、争民主，坚持到底！”7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。他当即通电全国，控诉反动派罪行，为《学生报》专号题词；7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了他的安全，没安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂发表演讲；下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露事件真相。散会后，他在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹、不幸遇难。是年9月，留美归来的他出版首部诗集《红烛》，结合反帝爱国主题和唯美主义形式典范，由泰东书局出版。诗集连序诗共62首，分《李白》、《雨夜》、《青春》、《孤雁》、《红豆》5篇，大多作于留美时；以热切思念和赞美祖国、揭露美国侵略势力为主要内容。《红烛》为序诗，《忆菊》、《太阳吟》、《孤雁》等为其中代表性篇章。作者崇尚“为艺术而艺术”理论，部分诗作表现出唯美主义倾向、虚幻色彩。随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴，职责所在、不辱使命，不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2重温闻一多诗《死水》有感

腐臭潭陶醉，沉沦沟悲催。

井底蛙观天，潘多拉魔鬼。

（诗注2：《死水》（创作于1925年4月，选自《闻一多诗文选集》第一辑，人民文学出版社，1955年版）：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多仍些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花。再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就跨得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。”）

（题注2：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3重温闻一多诗《七子之歌》有感

自怨艾原罪，亲骨肉盼归。

儿叫声乳名，母不忘梦寐。

（诗注3：《七子之歌》（创作于1925年3月）：（引言）邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！（译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心，七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。诗人作《凯风》的诗来怜悯，中国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。你没有看见法兰西的阿尔萨斯－洛林吗？“人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了！）《七子之歌·澳门》：“你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！”（现代改编为歌曲《七子之歌》，歌词见后文“衍生歌曲”）《七子之歌·香港》：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏;母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应.母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！”《七子之歌·台湾》：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。母亲！我要回来，母亲！”（现代改编为歌曲《七子之歌·台湾》）《七子之歌·威海卫》：“再让我看守着中华最古老的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！”《七子之歌·广州湾》：“东海和硇州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。母亲！我要回来，母亲！”（广州湾，现广东湛江市，曾为法国殖民地。”东海和硇州“，即东海岛和硇洲岛。现代改编为歌曲《七子之歌·广州湾》）《七子之歌·九龙岛》：“我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！”《七子之歌·旅顺、大连》：“我们是旅顺、大连，孪生的兄弟。我们的命运应该如何地比拟？——两个强邻将我来回地蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！”）

（题注3：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格：每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾129项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词17234首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高下自见。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）