徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（89）

毛润之论孔子专辑

徐敏豪

2017年7月14日周五农历六月廿一

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1毛润之《论孔子》节选其一

厚古薄今痴，贵族奴主子。

唯心开倒车，中庸反行知。

（注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。2017年7月14日8:08 人民网—人民日报 （当日07 版思想纵横） 发表张首映文章《理论学术进入融创期》（首页索引目录为：推动“中国之治”的理论学术进入融创期）：一个有成就的学者，一个科学昌明的时代，理论学术方面大抵经过“四部曲”：学习模仿，钻研探索，进入融合创新的中高层阶段，达到创新融合的最高境界。文中，谈到钱穆、朱熹、梁启超，再无他人。毛润之1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》说：我们是马克思主义的历史唯物主义者，不应割断历史，从孔夫子到孙中山，应给以总结，承继这一珍贵遗产，这对指导当前伟大运动有重要帮助。当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手进行改造，从根本上变换全国思想。现国民性惰、虚伪相崇、奴隶性成、思想狭隘，安得国人有大哲学、伦理革命家，如托翁涤旧开新。曲阜是孔子故乡，他在此办学多年，教出许多有才干的学生，这件事很出名，可他不关心人民生活。社会主义比孔子经书，不知好多少倍。孔子唯心；荀子唯物，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族，荀子代表地主阶级。历代政治家有成就建树的，在封建社会前期都是法家。法家主张中央集权、郡县制，代表历史进步的方向。法家主张法制，无论谁犯死罪都要杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都主张厚古薄今、开倒车。中庸反辩证法，知量到质变但畏惧质变，是维持封建制度方法论。中庸包括死硬与折衷两派。前者肯定质绝对安定性属同一律；后者畏首尾于过程成排中律反面唯中律，当新旧势力斗争激烈胜负未分时出现。孔子的名不正言不顺、言不顺事不成，作为哲学纲领属唯心论，作为实践论与无正确理论就无正确实践相仿。孔子体系属唯心论，属片面真理。正名工作，不但孔子，我们也在做。孔子正封建秩序之名、名为主，我们正革命秩序之名、实为主，分别就在这里。唯心论长于主观能动性引人注意与拥护，机械唯物论忽视这点不克唯心论。孔子作为中国古代杰出思想、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子一样，都值得尊敬、纪念与研究。因为其思想是中华民族文化重要组成部分，作为个人都值得我们尊重。但作为孔子的理论是唯心的，主张政治倒退，是不能接受的。旧中国，宗教是实用主义，有病、生不下孩子就想起神，孩子生下来病好了，早把神忘了。

历代革命都从批孔开始，等到掌权时都把他请回来，干什么?作为对人民实行专制统治的思想工具。我们共产党人，从批孔起家，但我们决不能走老路，批了再尊，等到我们为巩固自己地位再用孔子思想来统治老百姓思想时，落入历史循环，这不行。若共产党也到了自己没法统治或者遇到难处，也把孔子请回来，说明你也快完了。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2毛润之《论孔子》节选其二

逆流倒退石，革命批孔始。

若再请回来，深陷泥沼池。

（注2：因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3  毛润之《论孔子》节选其三

锤镰初义誓，杜绝老路子。

哲学唤大家，改造当今世。

（注3：因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）