徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（83）

钱之问专辑

徐敏豪

2017年7月6日周四农历六月十三

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1《钱之问》其一

原创实不易，巨匠等不起。

世界会好吗，相待谁顶礼？

（注1：参见百度百科，下同。2017年7月6日 8:10:17凤凰文化《葛兆光北大演讲：对中国学术现状，我并不乐观》（节选）：本文为北京大学2017年研究生毕业典礼校友代表葛兆光（1950年生，现任复旦大学文史研究院长、特聘资深教授，曾任清华大学人文学院教授）发言，首发北京大学校友会（pkuorgcn）。在学术研究这一行，比的常常是马拉松，而不是百米，不能坚持就没有收获，千万不要自我满足，别满足于SCI SSCI AHCI的数量，把平庸的小土坡，当作“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山。在学问的追求上，你要知道“天外有天”。无论有没有围墙，无论还有多少缺陷，在研究生时代学校都像一个家，还算一个温暖的地方，在这里的几年你可以定下心来读书，一直到很多年以后，你一定还会想起学校的宿舍、学校的图书馆，学校的老师和同学。可是，现在你要离开校门了，外面的世界，虽然很精彩，充满了无限的可能性，但是却有疾风暴雨、暗礁险滩，你不能不睁大眼睛枕戈待旦。我想，也许走出校门你们才会看到，如今这个时代还很让人困惑，无论是个人、国家还是世界，好像都处在变动之中，未来都还有些混沌不明，往前走的路还很崎岖，还需要艰难地摸索。正是在这个时候，你们即将走出校门走向世界。走向世界？这让我想到北大另一位老前辈梁漱溟（1893-1988），整整一百年前的1918年，他父亲在对世界绝望中选择自杀，在自杀前曾经问他“这个世界会好吗？”很多年后，一个美国芝加哥大学的教授艾恺，在编梁漱溟晚年口述时，又用这句话当作书名《这个世界会好吗》。现在，这个问题又出现在你们面前。“这个世界会好吗”？应该由你们来回答，你们还年轻，有足够的时间和足够的智慧，我真心希望，你们会给我们一个光明的答案。2017-07-06 08:00腾讯文化转载澎湃新闻杨宝宝文章《复旦学者：互联网时代，学问变得越来越不值钱》。[摘要]讯息要经过整理才能成为知识，知识经过反思、解构才能成为思想。互联网为什么浅薄，就是因为它至多提供给你一点知识，它毫无思想，所以我们这个时代产生了很多知道分子，却没有知识分子。移动互联网时代的传统文化与经典阅读，是比以前更好还是更坏？7月1日，复旦大学中文系教授傅杰、复旦大学中文系教授汪涌豪在思南公馆对谈，从学者角度分享了他们的看法。重理轻文、文理分割、鱼目混珠、滥竽充数等，是当前大师及其土壤严重缺乏的根源。人法地、地法天、天法道、道法自然。自然道法术，渐次降低。目前，对术的极端推崇，并远超于道、法；重海归、轻本土，重学历、资历、按部就班轻贡献等，虽有急用先学、建功立业之效，但实为权宜之计、本末倒置。凡没有哲学、数学上独特创见的，皆不能称之为大师、巨匠、巨擎。钱之问：呼唤大师及其土壤。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

2《钱之问》其二

人类本质力，安身立命寄。

谋为膏粱吗，大师哪寻觅？

（注2：参见各主媒相关报道。一切学术、文艺、武术、体育等，皆为人类本质力量（先天禀赋加后天勤奋）的对象化，皆为从业者安身立命、安居乐业之本；如果做不到这些，皆谋为膏粱即为身外之物，其结果可想而知，必自断文脉、自毁长城、愧对祖孙。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

3《钱之问》其三

道德经续易，欧复兴文艺。

源地言他吗，世心怎转移？

（注3：参见各主媒相关报道。《道德经》崇尚《易》（天人合一、顺天应人）、炎黄尧舜（圣贤治理、民本无为，为民主共和雏形、奠基），肇始古希腊、古斯巴达、古罗马文明，欧洲文复兴、世界重心三次转移（非洲埃及—亚洲中国—欧洲英国—美洲美国）。而在《易》、《道德经》发源地、故乡的旧中国，在长达逾两千年封建史中，尊儒（克己复礼、妄图复辟奴隶制）贬道、顾左右而言他、积贫积弱，甚至一度到了亡国灭种危险边缘。历史教训，极为深刻。列宁说：“忘记历史，意味着背叛。”世心：即世界重心。赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）