徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（8）

徐敏豪

2017年3月19日周日农历二月廿二

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

1南朝民歌《秋歌》

秋风入窗里，罗帐起飘扬。

仰头看明月，寄情千里光。

（注1：南朝民歌始于三国东吴迄于陈，盛行于南北朝时期，为中国文学史华彩篇章。留存总数近5百首，分为“吴曲”（六朝都城建业今南京及周围地区）和“西曲”（ 江汉流域荆郢樊邓今鄂江陵、襄阳，豫邓县等地南朝西部重镇和经济文化中心）两大类。形式以五言四句为主，约占总数2/3。其余的四言及杂言体诗，篇幅也很短小,对形成明快诗风，具关键意义；对五言绝句形成，作用极大，影响十分深远。此前在汉乐府民歌基础上，建安时代兴起了中国古代文人诗首次高潮，而此后魏晋乐府停止采集民歌，文人诗也渐雅化，虽提供了许多新意，但也带来文辞艰深奥涩、繁复芜杂、音乐感破坏等弊病。而南朝民歌兴起及其在上层流播，再度把新鲜血液输入到文人创作中。于是从鲍照到齐、梁的文人诗，雅俗结合渐成主导方向，从而改变了面貌。南朝民歌与宫体诗兴起也有直接关系。唐代后，南朝民歌继续影响着文人创作。最显著例为李白，其很多短诗，以语言清新自然见长，即学南朝民歌收益；其名篇《静夜思》人所共知，显然脱化于《子夜四时歌》中该诗。直到清代止，历代文人模拟南朝民歌始终没断绝过。本人书法中“帐”字序笔误拗救鉴谅）

2北朝民歌《敕勒歌》

天穹阴山苍，笼盖四野茫。

敕勒川风吹，草低见牛羊。

（注2：北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈；形式上以五言四句为主，也有七言四句和七言古体及杂言体，对唐代诗歌发展影响较大；主要收录在《乐府诗集》中，今存60多首，以该诗最为著名，其代表作《木兰诗》等还入选人教版教材，成脍炙人口名篇。与南朝民歌多为城市中酒楼和贵族宴会上由歌女们演唱温柔缠绵的风情小调不同，北朝民歌多反映当时少数民族游牧生活，充满征服、变化和风险；各部落间，也少有文化礼仪虚饰；严峻、崇高、阔大，目光总被引向高远处，看到世界巨大；久而久之，人的心胸也就随之扩展，形成粗犷豪迈性格；在与自然、敌手的严酷斗争中，造就了民众的强悍气质。敕勒：当时北方一个少数民族部落。敕勒川：位于今内蒙古呼和浩特附近。歌中唱出北方大草原广阔无垠、浑沌苍茫的景象，表现开阔胸襟、豪迈情怀；描绘水草畜牧之盛，抓住特点、大笔如椽，且充分体现出人对自然的自豪。由本人文字加工整理、再创作完成，“阴”字笔误拗救鉴谅）

3北朝民歌《企喻歌》

男儿欲作健，结伴不须多。

鹞子经天飞，群雀两向波。

（注3：北朝民歌，参见上注。据《乐府广题》，东魏高欢攻西魏玉璧，兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金高唱此歌，以安定军心，可推想其音乐雄强有力。北方游牧民族社会组织原本军事化，尚武为一贯传统。进入中原后，虽生活方式、社会结构渐变，但民族精神仍旧勇悍好强。加上北朝战争不断，更刺激了此点。因此在民歌中，多歌颂尚武精神。该诗以雄健的鹞鹰冲天而起、怯懦的群雀如水波躲向两侧的形象，赞美真男儿敢以独身敌众的英雄气概，足以感奋人心）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）