徐敏豪四绝组诗3首《新说文394：三士卫勇义、395：三士隐处壮、396：三士志名国》

徐敏豪

2017年3月17日周五农历二月廿

徐敏豪四绝组诗《新说文394：三士卫勇义》

徐敏豪

2017年3月17日周五农历二月廿

卫士唇齿，勇士行止。

义士道德，三士形质。

徐敏豪四绝组诗《新说文395：三士隐处壮》

徐敏豪

2017年3月17日周五农历二月廿

隐士求知，处士求实。

壮士求识，三士求是。

徐敏豪四绝组诗《新说文396：三士志名国》

徐敏豪

2017年3月17日周五农历二月廿

志士无私，名士无滞。

国士无双，三士无掷。

【注】余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。民谚：既不因言废人，更不因人废言。兼听明，偏听暗。预则立，不预废。他山石，可攻玉。身为思想库、智囊团一份子，不辱使命、勇于担当，赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

2017.3.15 凤凰网（思想）评论频道发表该网主笔张弘（陈宝良著《明代士大夫的精神世界》）书评《皇权挤压下，明代士大夫如何自处》（经本人文字整理）：（1）明代之亡，起于内乱，终于外敌。皇权专制主义的最后一个汉人政权，在满清铁蹄践踏下土崩瓦解，既是统治者自身堕落所致，亦是皇权专制制度治乱循环又一轮回。作为四民（士农工商）首的士大夫阶层，固然在明朝历代专制下因时应变，然而进入清初，统治者以夷变夏仍让他们诸般不适。而朝代鼎革际，不啻于对其一次大考：是明知螳臂当车般英勇抵抗，还是顺应大势开门纳降？是以忠臣孝子观念为指引以身殉国，还是以不合作态度自保其身？（2）该书显示出作者学术志向。“作者选择明代社会结构转型与文化变迁这一特殊时期，以士大夫这一社会阶层为个案，并通过士大夫阶层观念与价值体系转变历程，借此阐明中国社会近代化渐进乃至复杂进程。”在此目标下，作者先以长达158页的导论，以社会转型与文化变迁、士大夫及其家族与关系网络、士大夫精神世界及其转向，在时间纵向上俯瞰。进而从传统士人立身之本，分析明代士大夫君子小人辩。随后，以仕隐剖析他们的人生选择。此外，困扰历代士人忠孝节义两难问题，也让明代士大夫进退失据。而明亡清兴，又让他们面临生死抉择。作者视角还伸展到文化生活中雅俗辩，以及明清易代与士大夫家族衰替。与小角度切入的专精研究不同，本书显然属于历史学的宏大叙事。其处理的课题，既需宏阔历史视野，更需把握历史发展脉络，在繁杂史料中清理出清晰线索，并敏感把握士大夫精神脉搏，对其思想、行动变迁洞察入微。以本书而论，作者对士大夫仕隐、生死抉择等叙述颇具特色。（3）中国的士大夫，多以儒家修齐治平为己任。一则施展平生所学、展青云志；二则实现自我价值、兼济天下；三则改善自身社会阶层和经济条件。如作者所云，绝大多数读书人尚未经科举晋身前，皆贫困潦倒。事实上，这并非明代独有。在皇权专制下，统治者垄断所有政治、经济资源，贫寒家庭学子出路有限。而官本位下，私有财产得不到保护。若无人做官，则权势富贵均不可保。正如本书余论所载，明清鼎革后，世家大族兴衰更替屡见不鲜。身世煊赫的天下望族，一旦没产生官员，则其衰也速；布衣贫寒家，一旦有人经科举而做官，则极可能其兴也勃。因此，“一举成名天下知”遂成读书人梦想。然而，改朝换代际，仕隐选择，则需审时度势。该书尤其注重元末明初和明末清初两个时间节点的士大夫，颇令人玩味。如天台人杨文启，元末视富贵利达如浮云，入明后被荐入京，辞官不就，后来被授予荆州儒学教授，则“欣然前往”。浙江钱塘人凌彦翀，元末曾出任兰亭书院山长，洪武初年，因举荐出任成都府教授。就此，作者的分析是，此类出仕，均有不得已无奈。作者还注意到，因元代法网疏阔，征税极微，江南士大夫不愿出仕，更愿在家乡享受富足悠闲生活。元末时，因张士诚厚待士大夫，入明后，很多江南士大夫不愿与新朝合作，如杨维祯、袁凯、王逢、张昱等人。与之对应，明末清初的士大夫选择更为艰难。部分士大夫遗民矢志反清复明，汲汲奔走。另有部分士大夫遗民甘于寂寞、守节不出，如定海薛士珩、宣城沈寿民，长洲徐枋等。而黄宗羲、顾炎武虽能完节，犹未能谢绝人事。此外，相当一批士大夫遗民弃儒改行。自然，也有一部分士大夫遗民不甘寂寞，或出仕新朝，或出来应试。（4）本书一大优长，是回归历史现场。以传统观念理清时人精神根源，再根据明代士大夫具体所处情势，引多家观点排比，做同情理解。如“生死之间的抉择”一章，在作者看来，对舍生取义，晚明时期已三教合流。明清鼎革际，士大夫以身殉国或忠孝节义举，儒道释三家均推崇有加。在明代士大夫身处忠孝节义两难境地的分析中，方孝孺杀身成仁，以身殉道举，令人荡气回肠。而作者所引黄宗羲、胡适的评论，可谓平实中肯。（5）要而言之，该书以中国观念研究中国史，延续了传统史学余脉。然而，作者笔下研究的史实，都笼罩于严厉的皇权专制主义下。明朝皇权专制程度，超过此前历朝历代。如皇权对相权取得了绝对优势，中央集权与地方分权结合，并加强监督控制地方，皇帝集兵刑大权于一身，实行特务统治，加强对百官监察和对士人文化思想的控制，严格的户籍控制等。这一套驾驭臣民、控制社会术，可谓变本加厉。这些因素综合起来，皇权对士大夫阶层和整个社会所造成的压迫，其作用决不在小。方孝孺激烈对抗明成祖被磔杀，杨涟冒死弹劾魏忠贤被害，其罪魁祸首皆最高统治者肆意妄为。（6）所谓天下兴亡，包括明朝灭亡等，很多时候并非士大夫阶层所能掌控。大多因统治者自身贪婪和堕落，导致民变、官变或外敌入侵而引发。如没严格私有财产保护制度，皇权可任意掠夺社会和个人财富，资本主义就不可能发展起来。始于东汉明帝的廷杖，在明代成为一种制度。它不仅成为皇权惩罚士大夫的有力利器，导致多位大臣和士大夫被打致死，更重要的是，它对士大夫的人格构成了无可置疑的羞辱。在朝堂上当众露臀被廷杖的惩罚面前，平日自诩甚高、以道统传承者自居的士大夫，其尊严可谓荡然无存。据《明史》载，成化十五年，汪直诬陷侍郎马文升、都御史牟俸等，诏责给事御史李俊、王濬辈五十六人容隐，廷杖人二十。正德十四年（1519），以谏止南巡，廷杖舒芬、黄鞏等百四十六人，死者十一人。嘉靖三年（1524），群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。在明代皇权专制制度下，犯颜直谏遭廷杖，反而给书生官员戴上了忠贞刚毅的光环。正德、嘉靖年间的廷杖，既摧毁了文官的精神优越感，又将廷杖与忠贞节义联系到一起，一些人甚至以受廷杖为代价博取清誉。然而，廷杖在扭曲君臣关系同时，也扭曲了士大夫精神。但对此“特色”，该书缺乏相应分析。（7）该书所述多种问题，均与皇权专制主义极度膨胀及其不可克服痼疾有关。但至此该书并未延展。因此，多处叙述让人意犹未尽。此外，作为一个现代读者，一方面，方孝孺、杨涟的大义凛然令人敬佩；另一方面，中国古代诸子百家竞相尊王，而皇权可谓被其唤起的“利维坦”（Leviathan，音译，原字义为“裂缝”，《圣经》中为象征邪恶的海怪）。当这一“利维坦”张开巨嘴、吞噬士大夫时，其凶残令人发指，而这些士大夫的悲剧命运则格外令人扼腕。自秦代以降，中国在两千多年时间里陷入皇权专制泥淖而不得出，个中原因，尤其令人深思。□

李耳《道德经》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语，并不多见，且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄，见贤思齐、与时俱进，实为不易，实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼，一试便知，其中艰辛，非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举，积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大，万事开头难、好开始为成功半，天生我才必有用；是马拉松、接力赛而非百米跑，必须不断接力、站在巨人的肩膀上，努力前行而非因循守旧，躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前，方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙，功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3幅

徐敏豪撰并书

2016年4月5日周二农历二月廿八

立天地心，立生民命。

继千秋学，开万世新。

（注：有一段时间，没有书写，手感、笔感、字感生疏，在所难免。因昨日、今日，与光明博友交流、对话，决定从今日起，重拾书法，以练代创。今日，在创作完成《新道德经》41后，开始写书法。两尺生宣、镜心，斗笔、悬肘书写。一共写了3幅，未作任何练习，直接上宣。连续书写3幅，心路历程、心有余而力不足、手生心怯，一览无余。没有关系、来日方长，进阶神速、指日可待，信步神逸、有目共睹，特留此存照）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家，管理、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾124项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词16856首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高地上下。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副处、副研、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）