徐敏豪四绝组诗3首《新说文388：三世乱治盛、389：三世混出入、390：三世破立旷》

徐敏豪

2017年3月15日周三农历二月十八国际消费者权益日

徐敏豪四绝组诗《新说文388：三世乱治盛》

徐敏豪

2017年3月15日周三农历二月十八国际消费者权益日

乱世慢士，治世尊师。

盛世圣贤，三世青史。

徐敏豪四绝组诗《新说文389：三世混出入》

徐敏豪

2017年3月15日周三农历二月十八国际消费者权益日

混世恣肆，出世自持。

入世报晓，三世信使。

徐敏豪四绝组诗《新说文390：三世破立旷》

徐敏豪

2017年3月15日周三农历二月十八国际消费者权益日

破世虚掷，立世仰止。

旷世英雄，三世标志。

【注】余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。民谚：既不因言废人，更不因人废言。兼听明，偏听暗。预则立，不预废。他山石，可攻玉。身为思想库、智囊团一份子，不辱使命、勇于担当，赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

2017年3月14日10:58:34凤凰网国学资讯频道发表王立新文章《品评三国人物：乱世考验读书人》（经本人文字整理）：导读：三国由汉末乱世演变而来，乱世是豪杰蜂起，也是混账横行的时代。在这样的时代里，人物常很多，正负面的都不少，但真正上档次，够重量等级的其实并不多，大多也只是浑水摸鱼、侥幸获利而已。三国时期，政治、军事、智谋、人文，隐逸、医巫、怪妖等什么人物都有，忠奸杂陈，能否相间，正邪各有其场，人鬼俱现江湖。各色人物，粉墨登场，演得世界斑驳陆离。（1）可称为乱世的时代。在中国历史上着实不少，举凡改朝换代、外族入侵、政权颠覆、揭竿而起、皇朝内讧，整个社会全面追逐功利时期，大致都可被认定为乱世。乱世为侥幸者天堂、读书人地狱。但地狱亦炼狱。被地狱的阴森之气吓死、吓倒或吓跑，就不再是真正的读书人。世道可混乱，这几乎完全不由个人意志掌控，但正道还得行走，因无论如何，被搅得混乱不堪的这方土地，还在天底下、还是人间。既是人间，就得有人间的法则和规范，就得有属于人类的追求和坚守。征战军阀只求利益，政治投机者也都唯利是图，只有那些真正的读书人，才能在已被魔鬼们的嚎叫声惊怖了人间世界里，自守方寸阵脚，虽已退无可退，但就是在这方寸之间，却存留了天地正气和人间正义。只等阴霾过去后、“春风又绿江南岸”时节，天道就会从这些读书人及其所教化善士们的心中，汩汩流出，重新浇灌大地。阳光明媚、百花争艳，万紫千红的春天，就会再度回归大地，大地就会重新充满生机和活力。这就是人文魅力、价值伟力、精神魔力。（2）三国乱世读书人同样不少。无论魏蜀吴，三个政治集团所统辖范围内，还是三国外异域他乡，都有读书人在挣扎、努力。绝大多数读书人都被乱世搅进去，主动遗弃或被迫放弃了自身本分。即便有少数坚守本分的读书人，也多半被命运坎坷折磨死、疯、无可奈何，最后不得已，也背叛了自身人生宗旨。尽管这些人实出无奈，遭遇也万分值得同情，但“以义衡之”并不等于认同他们的“误入歧途”和“最终自弃”。

就在这些主动跃身浊流，还有那些被迫放弃坚守的读书人，丢掉自己本分艰难境遇里，却不妨仍有读书人，耐住了寂寞，忍住了清贫，挡住了诱惑，顶住了压力，守住了操节。以微薄之躯，勇担、传布道德，在黑暗世界里，高举起文化精神火炬。虽三国时代真正读书人已不多，可也非屈指可数。以下分析最具典型意义个案。《资治通鉴》卷六十：“公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。”公孙度（150—204），字升济，辽东襄平（今辽辽阳）人，董卓控制朝廷时，拉拢天下豪杰，授予官职，以扶持地方爪牙。当时董卓身边有个辽东人，叫俆荣，官任中郎将。徐荣向董卓推荐同乡公孙度，董卓就任命公孙度当了辽东太守。公孙度本没很高威望，上任后靠武力和酷刑制服了当地豪俊，还南攻高丽，西击乌桓，占地日广。公孙度得意地对属吏说：“汉祚将绝，当与诸卿图王耳。”公孙度把本来的辽东郡，分成辽东、辽西两郡（一说为辽中郡），又跨海攻占东莱诸县（山东东北部、河北东部黄海沿岸数县），设立营州，安排刺史。公孙度自立为辽东侯、平州牧，全面控制了辽东、渤海湾及黄海北部沿岸地区，试图据此建立割据政权。等待时机，再寻隙进入中原地区。当诸侯在关内纷争混战之际，辽东地区相对安稳，很多士大夫和读书人，为躲避战乱，纷至沓来。管宁、邴原和王烈，属其中最具代表性人物。管宁（158—241），字幼安，北海朱虚（今鲁安丘附近）人，幼时尚未记事，母已过世。16岁丧父，因家境贫寒，无力葬父，家族、亲戚等纷纷前来赠送钱财等物，管宁一一表示感谢，但却一概不受，量力而行薄葬。管宁青少年时代，跟平原郡的华歆、同郡的邴原等相友善，三个人当年都非常敬重东汉的名臣陈寔（音“实”）。一次管宁跟华歆两人在园子里给菜地除草，管宁一锄头下去，刨出一块黄金，跟没看见一样，继续做自己的农活儿。华歆赶上来，看到了黄金，捡起来看了看，然后又把它扔掉了。当时人们就因这件事情，获悉管宁和华歆人品高低。（参见《世说新语·德行》：管宁与华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，华废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”）华歆在对待金银财物方面，应属高致之士。当年在东吴，很多人给他送了好多礼品，被朝廷征召时，这些人前来送行，华歆把他们所送的东西如数奉还，根本就没动，且都标好了名姓，当时只是出于礼貌，不好不接受。大约20岁前后，管宁、华歆、还有同县邴原等，都游学他乡、遍访名师、问学求道，向陈寔等老师学习经典。八九年后返乡。后来公孙度占据辽东，虽也是割据，但因暂时没参与中原争斗，辽东一时相对安宁。而此时的中原地区，正值战火纷飞，已很难寻找一张“平稳书桌”。管宁就和邴原，还有平原郡的王烈等，先后来到了辽东。辽东郡的治所，即今辽辽阳市，时称襄平。公孙度听说来了大贤才，事先就整修好了房舍，“虚馆以候”管宁、王烈和邴原的到来。管宁等还礼，前往谒见公孙度。管宁等礼貌地了感谢了公孙度的美意，但却没接受他馈赠的房舍。当时跑到辽东避难的关内人士很多，都住在襄平城南，以便在情况转好时，回关内方便。管宁却独自在偏僻的城北山边自造茅屋居住，表达不想再回关内的想法。当地和外来的很多人，慢慢知道管宁之贤，都搬来附近居住，几年后，原本寂寥的山林，竟然变成了一座小城镇。在辽东期间，公孙度常约见管宁，每次见面，公孙度都想询问怎在战乱中自保，怎才能进取中原之类。但管宁绝口不谈天下事务，专说圣贤经典。离开公孙度回到山里自己的住宅，就跟诸生和后学们吟诵经典，铺陈古代礼仪。“非学者不见”，从不答应高官显贵们前来见面的请求，也从来不接受高官显贵的邀请，不跟这些人交往。公孙度起初还有些担心：这些从中原跑来避乱的贤人，会否在这此鼓动官民、“另起炉灶”？看到管宁一心读书明理，讲学论道，既不见官，又不谈现实政治和天下形势，这才放下心来，让他们安心地住在了辽东。邴原性格刚直，喜欢评论人物，点指辽东统治方略、政令施行等情况，公孙度略感不安。管宁告诫邴原说：“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”同时秘密派人把邴原送回了中原家乡。公孙度听说邴原已逃走，又听说是管宁指使的，因敬重管宁，故没追赶。（3）高官厚禄，不为所动。曹操闻听管宁之贤，专门派人到辽东，请管宁出山，授予他司空（副丞相）的高官。公孙康父子不希望管宁离开，没帮助传达。后来曹操战败袁绍、赤壁受挫，回兵北方平定西凉和汉中。北方基本安定，很多流落关东的人士都纷纷回到关内，管宁却泰然自若地继续生活在辽东。黄初四年（223），魏文帝曹丕下诏，让朝臣举荐“独行君子”。司徒华歆举荐管宁，曹丕下令征召管宁。其时中原安定，辽东反倒危机四伏。公孙度死后，其子公孙康接管辽东，公孙康死后，儿子还小，就由其弟（一说为兄）公孙恭掌管辽东。公孙康之子不服，祸患在即。管宁深感辽东已非昔日净土，于是就乘着曹丕征召，携带家眷离开辽东，返回山东老家。这时，距离他离开家乡已30多年了。几年后，公孙康之子公孙渊就囚禁了叔父公孙恭，褫夺辽东主宰权。管宁离开辽东时，把公孙度、公孙康和公孙恭赠给他的所有礼品，原封没动，全都留在了辽东，还给了公孙恭。当时公孙恭感觉贤人将走，不再回来，很是留恋，一直亲自把管宁送到襄平城南郊，然后才惆怅耳而返。管宁在辽东期间，先妻病卒，有人劝他续弦，管宁却效法孔门弟子曾参和西汉末大臣王骏，没再娶。管宁回到中原后，魏文帝曹丕再下诏书，以管宁为太中大夫，管宁辞不受。魏文帝曹丕死后，魏明帝曹睿继位，太尉华歆主动请求把太尉让给管宁，管宁又不受。曹睿再下诏书，称管宁“抱道怀德，伏膺六艺，清虚足以侔古，廉白足以当世。”任命管宁为光禄勋，且还一再强调“本朝屡招不至，是不是本朝的行政与您所坚守的道，不能相合，所以您才要安乐于山林之中，不再注心世俗的世界了呢？”管宁上书答谢，说自己既无功、又无德，蒙恩受赏，心感不安，加以年齿已高、身体不好，希望皇帝开恩，以终天年。管宁礼貌地美言了曹魏政权，但却坚决不受魏明帝官职。曹睿又专为此事下诏书给青州刺史程喜，让他前往管宁家乡了解情况，看管宁是否真的体衰。青州刺史程喜向曹睿汇报说：他身边有个管宁的族人管贡，是管宁邻居。据管贡说，管宁平日都自己行动，不用拄拐，不需搀扶，生活全能自理。程喜又汇报说：“管宁之所以不接受封官、赠爵，是因为自己长期生活在政治社会以外，出来做事会不习惯。他希望就像过去的样子活下去，不希望改变方式。当官做事，会使自己进入不习惯的新领域，自己已经年迈，不希望再去尝试并不熟悉的新的生活方式。不是故作清高，更不是看不起曹魏的政权。”魏王曹芳正始二年（241），又有太仆陶邱一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等，联名上书举荐、称赞管宁：“应二仪之中和，总九德之纯懿”，人品高洁，“玄虚淡泊，与道逍遥”。说管宁因黄巾起义、中原陆沉、王纲解纽，才远寓辽东。几位还一再强调：后来文帝（曹丕）征召时，管宁“翻然来翔”，即肯定大魏朝廷得天道、顺人心，把战乱不堪的中原焦土，治理成了百姓生存乐园。以表明管宁并非坚持不跟曹魏政权合作，而只是想清静自守，不想参与现实政务，也不想搅进人间是非之中。几位还在奏章后面，再度夸赞管宁，说他：“清高恬静，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。”几位大臣还强调说：如他能出山为官，陛下跟他坐而论道，一定能“上正璇玑，协和黄极；下阜群生，彝伦攸叙”。既能在现实中创造出可人成绩，还能超越人间，光益天地、大化流行。就算他不出山做官，那也是咱们大魏天下的隐逸之贤，在咱们的政治国家统辖下，能安然、自如生活，即证明了咱们的“政治统治”，跟尧舜时代一样伟大了。何况只要他好好活着，就是世人楷模，就具“兴治美俗”客观示范、感召，还有引领作用呢！曹芳再度派公车前往征召，可惜公车未到，管宁已过世了，享年84岁。（5）高风亮节，无胜有声。管宁一生，幼丧双亲失去祜祐，又遭逢世道之乱，但却顽强不息、访学问道、驻心经典，坚守人生本分。遇见人子，则教以孝道；遇见人弟，则教以悌行；每与人说话，则强调人与人之间和谐互助。自耕自食，读书养身，不与达官显贵相交往，不接受任何征召、馈赠，淡泊功名利禄。给前来问学的学者们讲解古代礼法、礼仪，吟诵圣贤经典以自娱，即管宁的全部生活。管宁坚持平民身份，矢志不渝，在乱世里陈静自守，在风俗习惯不同的辽东地区，生活30多年，不仅能以圣贤的教诲，居危得安，且还用中国文化价值精神，感召了身边和异域的人们。诸葛亮名言：“淡泊以明志，宁静以致远。”诸葛亮自己没做到，管宁做到了，实属历史罕见。管宁高洁有如霜雪，但却不故意张扬，“韬光养晦”，像“潜龙”一样，“以不见成德”。管宁胸装古代圣贤仁德，身怀绝世之才，满腹诗书礼乐，又遇难得乱世表现机会，但却安于平凡生活，甘于寂寞，提水灌田、穿衣吃饭、行走坐卧、读书讲道。面对世界变幻，心静如水，身如鸿毛轻，人比泰山重。实属三国时代天下第一人，断非曹操、刘备、孙权，也绝非孔明、鲁肃，更非荀彧、郭嘉、张昭、庞统、徐庶，以及贾诩、杨修、诸葛恪等能及、可比。虽管宁的才智，并没拿到大历史场景中去施展，但他的纯全德行，却在其简单生活中，得到了充分体现。管宁在那个乱世里的存在和“表现”，史称“无表现的表现”，实属“此时无声胜有声”。他以不声不响方式，做出了比那些叱咤风云的政治、军事人物等，更具深远意义的伟大贡献。其精神之所以崇高伟大、至高无上，因那些被世俗功名利禄和现实利益蒙蔽了双眼的人，是永远可望而不可及、甚至看不见、也看不懂的，因他们理解不了，反而以为这是自暴自弃。□

李耳《道德经》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语，并不多见，且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄，见贤思齐、与时俱进，实为不易，实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼，一试便知，其中艰辛，非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举，积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大，万事开头难、好开始为成功半，天生我才必有用；是马拉松、接力赛而非百米跑，必须不断接力、站在巨人的肩膀上，努力前行而非因循守旧，躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前，方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙，功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3幅

徐敏豪撰并书

2016年4月5日周二农历二月廿八

立天地心，立生民命。

继千秋学，开万世新。

（注：有一段时间，没有书写，手感、笔感、字感生疏，在所难免。因昨日、今日，与光明博友交流、对话，决定从今日起，重拾书法，以练代创。今日，在创作完成《新道德经》41后，开始写书法。两尺生宣、镜心，斗笔、悬肘书写。一共写了3幅，未作任何练习，直接上宣。连续书写3幅，心路历程、心有余而力不足、手生心怯，一览无余。没有关系、来日方长，进阶神速、指日可待，信步神逸、有目共睹，特留此存照）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家，管理、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾124项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词16850首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高地上下。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副处、副研、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）